Bachagak Barcaye

روزی رسول الله صلی الله علیه وسلم نماز را یاد نموده فرمودند:
«مَنْ حافَظَ عَلَيْهَا، كَانَتْ لَهُ نُوراً وبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ القيامَةِ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا، لَمْ يَكُنْ لَهُ بُرْهَانٌ وَلا نُورٌ وَلَا نَجَاةٌ، وَكَانَ يَوْمَ القِيَامَةِ مَعَ قارُونَ، وَهامَانَ، وَفِرْعَوْنَ، وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ».
«کسی که نماز را با روش درست و صحیح و دایماً بخواند، آن نماز در روز قیامت برای آن شخص وسیله نور و برهان و نجات قرار خواهد گرفت و کسی که بر نمازش محافظت ننماید، برای او در روز قیامت وسیله نور و برهان و نجات نخواهد بود و در روز قیامت همراه با قارون، فرعون، هامان و ابی بن خلف حشر خواهد شد».

🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇🎇. غزل زیبا از شهریار عشق حضرت مولانا؛ این غزل را حدود پانزده سال قبل سیدفخرالدین آغانعت خوان خوانده بود:

من طربم طرب منم زهره زند نوای من
عشق میان عاشقان شیوه کند برای من

عشق چو مست و خوش شود بیخود و کش مکش شود
فاش کند چو بی دلان بر همگان هوای من

ناز مرا به جان کشد بر رخ من نشان کشد
چرخ فلک حسد برد ز آنچ کند به جای من

من سر خود گرفته ام من ز وجود رفته ام
ذره به ذره می زند دبدبه فنای من

آه که روز دیر شد آهوی لطف شیر شد
دلبر و یار سیر شد از سخن و دعای من

یار برفت و ماند دل شب همه شب در آب و گل
تلخ و خمار می طپم تا به صبوح وای من

تا که صبوح دم زند شمس فلک علم زند
باز چو سرو تر شود پشت خم دوتای من

باز شود دکان گل ناز کنند جزو و کل
نای عراق با دهل شرح دهد ثنای من

ساقی جان خوبرو باده دهد سبو سبو
تا سر و پای گم کند زاهد مرتضای من

بهر خدای ساقیا آن قدح شگرف را
بر کف پیر من بنه از جهت رضای من

گفت که باده دادمش در دل و جهان نهادمش
بال و پری گشادمش از صفت صفای من

پیر کنون ز دست شد سخت خراب و مست شد
نیست در آن صفت که او گوید نکته های من

ساقی آدمی کشم گر بکشد مرا خوشم
راح بود عطای او روح بود سخای من

باده تویی سبو منم آب تویی و جو منم
مست میان کو منم ساقی من سقای من

از کف خویش جسته ام در تک خم نشسته ام
تا همگی خدا بود حاکم و کدخدای من

شمس حقی که نور او از تبریز تیغ زد
غرقه نور او شد این شعشعه ضیای من

روزه دو نوع است :
روزه ظاهری و روزه ء باطنی :
روزه ظاهری عبارت از امتناع از مفطرات است که توأم با نیت گردد .
روزه باطنی ، حفاظت ضمیر و وجدان از آفات و مفسدات و صیانت روح و روان و نگهداشت اسرار از فاش گردیدن است .
روزه عارفان در بر گیرنده این شرایط و اوصاف است ، صیانت زبان از غیبت و حفاظت چشم از بد چشمی ، " رسول الله ((ص)) میفرماید وقتی روزه داری بایست گوش چشم و زبان و دست تو نیز روزه گیرد . "

روزه خالص برای خداوند موجب توبه است و روزه برای خداوند مستوجب تقرب با بارگاه لایزال

روزه برای خداوند آرزو را تحقق می بخشد و روزه باطن و تکیه به خداوند اراده را تصحیح مینماید روزه برای خداوند صفت هر عابد و صفت هر قاصد روزه برای خداوند قیام بظاهر و روزه باطن قیام به ضمایر است .

🌷🌷🌷💬💭💬🌷🌷
سه چيز را با احتياط بردار:

قلم...............قدم............قسم.......
سه چيز را پاک نگه دار:
چشم..........لباس...........خيال...........
سه چيزرا بکار بگير:
عقل............همت..........صبر.............
سه چيز رااز خود دور نگه دار:
افسوس........فرياد ........نفرين...........
سه چيزرا آلوده نکن:
قلب............زبان...........چشم.............
سه چيز را هيچ گاه فراموش نکن:
خدا............مرگ............آخرت

💐💐💐🎯💐💐💐

(¤¤¤بسم الله الرحمن الرحیم¤¤¤)

حارث بن مالک رضی الله عنه درخدمت رسول الله صلی الله علیه وسلم حاضرشدنبی کریم صلی الله علیه وسلم پرسید ای حارث شب را چگونه سپری کردی گفت درحالت مومن بودن حقیقی حضرت محمدصلی الله علیه وسلم فرمود متوجه باش چه میگوئی هرچیز حقیقت دارد وحقیقت ایمان توچیست حارث رضی الله عنه گفت روگردان هستم از محبت دنیا درشب بیدار خواب هستم درعبادت خداوند جله جلاله ودر ،روز روزه هستم تشنه شوم چنین حسد میکنم که در روی من عرش الهی باز است وجنتی هارا می بینم که باهم ملاقات میکنند ودوزخی هارا در مصیبت می بینم رسول الله صلی الله علیه وسلم فرمود درست است ای حارث به حقیقت ایمان رسیده ای بکوش تابرهمین قایم باشی سه بار تکرار نمود

(¤¤~بسم الله الرحمن الرحیم~¤¤)

حضرت محمد،صلی الله علیه وسلم،می فرماید ده گروه مردم ازامت من به خداوندبزرگ،کافر و ناسپاس اند وگمان می کنندکه مؤمن ومسلمان هستند~1~قاتل بدون حق کسی را قتل کند~2~ساحر~3~دیوث کسی که بی عفتی زن خود را بهر علت می پذیرد~4~کسی که مانع ادای زکات باشد وزکات ر ا ندهد~5~کسی که شراب خوار باشد~6~کسی که براو حج واجب شود وبدون علت به حج نرود~7~ کسی که به ایجاد فتنه وآشوب اقدام می کند~8~کسی که اسلحه را به کافران حربی کافرانی که بامسلمانان در حال جنگ است می فروشد~9~کسی که درغیر مسیر اصلی بازن خود نزدیکی میکند~10~کسی که بامحرم خود از دواج کند،کسی که این اعمال وافعال را حلال بداند کافراست،الایمان بالله،صفحه 136~

(¤¤~بسم الله الرحمن الرحیم~¤¤)

حضرت محمد~صلی الله علیه وسلم~ می فرمایند،بنده در آسمان وزمین مؤمن شناخته نمی شود مگروقتی بوصال حق برسد هرگز بوصال حق نمی رسد مگروقتی که کاملأ به حق تسلیم شود به حق تسلیم نمی شود مگر وقتی که مردم از دست وزبانش سلامت ودر امان باشند مردم ازدست وزبانش ایمن نخواهندشد مگروقتی که عالم گردد عالم نمی شود مگروقتی که به علم خود عمل کند به علم خود عمل نخواهد کرد مگروقتی که زاهد وپرهیزگار گردد،هیچوقت زاهد وپرهیز کارنمی شود مگر وقتی که وارع شود و در ورع فرو رود،وارع نخواهد شد مگر اینکه متواضع وفروتن گردد متواضع وفروتن نمی شود مگراینکه عارف گردد عارف نمی شود مگراینکه در سخن گفتن عاقل باشد

(¤¤~بسم الله الرحمن الرحیم~¤¤)

حضرت محمد~صلی الله علیه~می فرماید خداوند~جله جلاله~در روز قیامت،به هفت گرو نظر رحمت نمی کند،1،مردفاعل و مرد مفعول.مرد تعرض کننده ومرد مورد تعرض واقع شده،2،کسی بادست خود استمناء کند وخود را از شهوت آزاد کند،3،کسی که باحیوانات نزدیکی کند و ار ضای شهوت نماید،4،کسی که از مجرای عقب بازنش مقاربت ومجامت انجام دهد،5،کسی که بازنی و دخترش همزمان از دواج کند،6،کسی که بازن همسایه زناکند یعنی گناه آن از زنا باغیرهمسایه بیشتر است،7،کسی که همسایه را اذیت کند

باب (1): فضيلت روزه
913 ـ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَلا يَرْفُثْ وَلا يَجْهَلْ وَإِنِ امْرُؤٌ قَاتَلَهُ أَوْ شَاتَمَهُ فَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ مَرَّتَيْنِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ، يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي الصِّيَامُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا». (بخارى:4981)
ترجمه: از ابوهريره روايت است كه رسول الله فرمود: « روزه، سپري (در برابر آتش دورخ) است. روزه دار نبايد ناسزا بگويد و عمل جاهلانه انجام دهد. اگر كسي با او درگير شود و يا به وي ناسزا گويد، درجوابش بگويد: من روزه هستم، من روزه هستم. و افزود: سوگند به ذاتي كه جانم در دست اوست، بوي دهان روزه دار، نزد خداوند از بوي مُشك، خوشبو تر است. (خداوند مي فرمايد): روزه دار، خوردن، آشاميدن و ارضاي تمايلات جنسي را بخاطر من، ترك مي كند. روزه از آنِ من است و خود من پاداش آنرا مي دهم. و هر نيكي، ده برابر پاداش دارد».

اعوذ باالله من الشیــطان الــــــرجیم
بِسْــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم.
سوره آل عمران با ترجمه و توضيحات از آيه 195 الی آیه 196
سوره آل عمران آيه 105
متن آيه :
وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ
ترجمه :
و مانند كساني نشويد كه ( با ترك امر به معروف و نهي از منكر ) پراكنده شدند و اختلاف ورزيدند ( آن هم ) پس از آن كه نشانههاي روشن ( پروردگارشان ) به آنان رسيد ، و ايشان را عذاب بزرگي است .
توضيحات :
« بَيِّنَاتُ » : دلائل روشن .
سوره آل عمران آيه 106
متن آيه :
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكْفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ
ترجمه :
( به ياد آوريد روزي را كه در چنين ) روزي ، روهائي سفيد و روهائي سياه ميگردند . و امّا آنان كه ( به سبب انجام كارهاي بد در پيشگاه پروردگارشان شرمنده و سرافكنده و بر اثر غم و اندوه ) روهايشان سياه است ( بديشان گفته ميشود : ) آيا بعد از ايمان ( فطري و اذعان به حق ) خود كافر شدهايد ؟ ! پس به سبب كفري كه ميورزيدهايد عذاب را بچشيد !
توضيحات :
« يَوْمَ » : مفعولٌبه فعل محذوفي چون ( أُذْكُرْ ) يا مفعولٌفيه ( وَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) است . « تَبْيَضُّ » : سفيد ميگردد . مراد بشّاشت و شادي مؤمنان است . « تَسْوَدُّ » : سياه ميگردد . مراد اندوه و ناراحتي كافران است . « ذُوقُوا » : بچشيد . « بَعْدَ إِيمَانِكُمْ » : مراد ايمان فطري يا ايمان ناشي از تبليغ پيغمبران است .

🍒🌿🍒🌿🍒🌿🍒🌿🍒🌿🍒🌿🍒🌿بسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم 🍒🌿🍒🌿🍒🌿🍒(((قبل از حساب و کتاب در روزى قيامت)))
روایت شده است که در روز قیامت وقتی مردم همه‌ی مردم را برای محاسبه‌ی کارهایشان جمع می‌کند یک منادی ندا می‌زند: صابران کجایند تا بی‌حساب وارد بهشت شوند؟
گروهی از مردم بر می‌خیزند. فرشتگان که آنان را می‌بینند می‌گویند: به کجا می‌روید ای فرزندان آدم؟
می‌گویند: به بهشت.
فرشتگان می‌گویند: قبل از حساب؟
می‌گویند: بله.
فرشتگان از آنان می‌پرسند: شما کی هستید؟
می‌گویند: صابران.
فرشتگان می‌پرسند: صبر شما چه بود؟
می‌گویند: بر طاعت خدا صبر کردیم و در برابر معصیت و گناه خدا صبر کردیم تا این که خداوند جان ما را گرفت.
فرشتگان می‌گویند: شما چنان هستید که گفتید. وارد بهشت شوید که چه زیباست پاداش عمل کنندگان.
خداوند متعال در این باره می فرماید:
«إِنَّمَا یُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَیْرِ حِسَابٍ» [الزمر: 10].
(جز این نیست که صابران اجرشان را بدون حساب کاملاً دریافت می‌کنند.)