Siglo XXI, hacía la ultramodernidad

El desarrollo actual de la ciencia nos pone frente a algunas posibilidades disruptivas, tal vez sólo equiparables a la aparición del lenguaje, la agricultura o la imprenta.
Inteligencia artificial, biotecnología, computación cuántica y fusión nuclear. Aunque a los últimas dos aún les falte maduración, esto significa: Inmortalidad, energía infinita y capacidad de análisis y cálculo, asociados a la inteligencia humana, casi infinita.
En la escala de kardashev, una vez alcanzados estos parámetros, entramos en la fase dos de las civilizaciones. Antes debemos resolver en casa un problema básico y determinante de la civilización humana , esto será para todos o solo para la elite.

Aceleracionismo (apuntes y reflexiones en torno al libro de Avanessian).

-Sociedad post industrial, como sociedad donde el trabajo es desarrollado por máquinas esto es una sociedad con sistemas de producción altamente mecanizados y robotizados. Desaparece la industria entendida como trabajo humano al menos directo, ahora es indirecto en el sentido que el propio proceso de trabajo es desarrollado por máquinas aunque esté monitoreado por humanos y sea el resultado del proceso de construcción humana-.

-Las sociedades que accedieron a la industrialización tardíamente nunca llegaron a los porcentajes de obreros sobre el total de la fuerza de trabajo, de los que las antecedieron (EE.UU. Y Europa) los primeros llegaron apenas al 20 % del total en la cima del proceso, cuando en pleno apogeo de la sociedad industrial los segundos alcanzaron el 40 %-.

-La robotización libera tiempo ¿Para que? Aquellos que han sido “liberados” a la fuerza, los expulsados del sistema son directamente desechados, somos una especie subhumana los desperdicios, el daño colateral de un proceso histórico de la evolución por selección inteligente?
Esa es una de las perspectivas de la robotización y de la cuarta revolución tecnológica, la segregación de los desposeídos, de los que sobramos, para esta concepción el problema pasa a ser Qué hacemos cómo administramos, contenemos este sobrante (los pobres)?
En el trabajo capitalista, alienado, el trabajador es separado del producto de su trabajo, que se alza frente a él como mercancía que no es suya, a veces inaccesible y más concretamente como capital, su contrario. En el proceso de la desindustrialización, el resultado de esa alienación, el capital, expulsa del proceso del trabajo directamente al trabajador, la alienación ha completado su ciclo, se ha consumado perversamente en la generación de dos especies. Ellos, los sapiens sapiens, ahora sí tiene sentido la repetición, apropiándose del mundo y nosotros que volveremos a ser algo así como los neardentales, la chusma de hoy, en esa lógica en esa perspectiva de futuro, nuestro destino será simplemente extinguirnos-.

La otra posibilidad es reapropiarnos como trabajadores de la tecnología y del sentido de progreso, ir hacia una sociedad donde la concepción del propio trabajo se transforme, más allá de valorar de otra forma el ocio creativo, es un proceso ajustado al desarrollo de la base material, si ya la robotización la producción tecnologizada, provee una abundancia casi ilimitada, el trabajo deja de ser una obligación en términos de supervivencia, el trabajo cambia su lógica, en ese contexto será actividad humana voluntaria y creativa.

El largo camino que comenzó con la agricultura y el plusproducto, que separó a la especie humana y después a toda la naturaleza de la evolución por selección natural. Con el desarrollo de la técnica productiva humana y el plusproducto ya no sobrevive el más fuerte, sino que sobreviven todos, o aquellos que la sociedad en cada etapa quiere que sobrevivan, pero no solo el más fuerte en términos biológicos.

Decia aquel largo camino concluye con la superación de una primera etapa, donde el trabajo era, es, una carga obligada y alienante, cambiamos la “libertad” de la superviviencia natural, por la esclavitud del trabajo humano clasista. Hoy está la posibilidad de liberarse de esa necesidad como determinante, constitutiva de la humanidad.O mejor dicho su modificación profunda, ya que nuestra “actividad transformadora” seguirá siendo la característica central de la especie, somos una especie tecnológica, pero el trabajo alienado, la actividad obligatoria y expropiada, que es el trabajo humano bajo el capitalismo será superada definitivamente.

La cuestión es que en esa transición no seamos descartados los pobres del sistema.

-Es necesario estudiar lo que genera la liberación de tiempo que supone la robotización, en todas sus dimensiones-

Las épocas de cambios siempre nos aterran, el neofascismo es la reacción del capitalismo de la segunda revolución industrial

Frente a las implicancias de la CRI.

El salario básico universal es una de las grandes consignas de esa transición.

El socialismo del siglo XXI será la robotización, más ingreso universal, más democratización digital.

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Los algoritmos pueden reemplazar a la competencia, pueden constituir otra forma de organización de la producción y el consumo, regida por reglas matemáticas, probabilidades y de alguna manera “planificación” digital. Esto podría traer como consecuencia no deseada por el propio capital, el fin del discurso de la competencia como ordenadora del mercado.

Concepto de lo “común” las comunas

La automatización es la transferencia a la máquina del saber humano, de las fuerzas productivas cristalizadas en un aparato, en un momento dado. (Marx)
Aquí la máquina como portadora del saber trabajar humano y a la vez resultado de ese trabajo, es la consumación del proceso de alienación, con la máquina el capitalista ya no necesita al obrero que la produjo.

Internet de las cosas, algoritmos, complementación biológica tecnológica, estamos en marcha hacia la comunidad biotecnológica.

Qué son los algoritmos, son la genética de la informática, un conjunto de instrucciones preestablecidas, precodificadas, que le dicen a la máquina como proceder, tal como la información genética le dice a los genes y al cuerpo biológico que hacer, en cada etapa del desarrollo de dicho ente. Los algoritmos son el juego elemental de la infancia humana, aprendiendo a ser Dioses.

El algoritmo es capital fijo, trabajo humano mu**to alienante en su función de producir valor (Con una gigantesca productividad) y reemplazar trabajo humano. La máquina, Su existencia según Marx, tiene un doble estándar es capital fijo, trabajo humano alienado, pero también es creación humana por lo tanto contiene la posibilidad de ser utilizada con fines liberadores.

Gargantua.

Image: Gargantua - Banco de fotos e imágenes de stock - iStock Found on Google from www.istockphoto.com

Ahora tiene más sentido que nunca volver a la Luna: el helio-3 espera para relanzar la energía de fusión Han transcurrido exactamente 50 años desde que el ser humano pisó la superficie de la Luna por última vez. Los astronautas estadounidenses Eugene Cernan y...

Con todas nuestras contradicciones a cuestas, o justamente gracias a ellas, sigue tomando impulso la nueva carrera espacial.

Y se hizo
Volvemos a la luna
😍

La imagen más cercana jamás obtenida de un asteroide, por la sonda DART antes de impactarlo.

¿Quiénes somos? Somos supervivencia ( selección natural, supervivencia del más fuerte) y complejidad (razón y cultura).
Somos el instinto más básico y el ideal más abstracto. Somos Dr Jekill y Mr Hyde.
Dualidad, una especie de transición, de la supervivencia a la cooperación, de lo individual a lo colectivo, atrapados entre nuestra cultura y nuestra biología.
Dice Dawkins, somos máquinas de supervivencia, en el principio fueron los replicadores, el eje de la vida lo constituyen las sustancias orgánicas, cuya característica es la reproducción molecular, básicamente estructuras que se reproducen. Los genes, la unidad de información elemental de esas estructuras. Sin embargo cada tanto en esas unidades de información básica, en estos replicadores eternos, hay una falla de replicación y se produce una estructura distinta ( hoy la mecánica cuántica explica claramente la lógica de fallas) esa diferencia genera a nivel macroscópico una funcionalidad diferente, básicamente y simplificando al extremo una nueva especie. Después viene la adaptación al medio, la funcionalidad o no de esa variante, la supervivencia del más apto. un mecanismo inapelable de procesamiento de la información.
Somos máquinas de supervivencia según Dawkins. Otro autor, Damasio, neurólogo portugues, nos plantea que nuestros organismos buscan cierta estabilidad a partir de una cantidad de mecanismos de homeostasis, de autorregulación, que tienden a conseguir el bienestar de nuestra estructura biológica.
Somos máquinas de supervivencia y bienestar. Hasta ahí una cantidad de principios biológicos que justificaría el individualismo.
Pero también esos mismos principios pusieron sobre esta tierra una especie con razón, lenguaje complejo y consciencia, como el resultado más alto de ese proceso de evolución.
Capacidad de construir mapas de la realidad, de entenderla, reproducirla, cambiarla. De transformarlo todo incluido a nosotros mismos. Desde que esa capacidad tecnológica nos permite producir plusproducto, ya no hay supervivencia del más apto. Sobrevivimos todos, o al menos quienes la humanidad y sus clases sociales, sus jefes, su cultura, decide que sobrevivan.
Capacidad de amar, apego extendido a lo largo de la vida, empatía. Son condiciones también evolutivas del cerebro sapiens, donde los mecanismos básicos de procesamiento de la información ligados a la supervivencia, los instintos elementales y las emociones, se articulan con la razón generando sentimientos, especificidad humana.
La capacidad de cooperación emerge así como la principal característica evolutiva de la humanidad. Y esa capacidad basa su triunfo evolutivo no en temas morales, sino en que genera claramente una superioridad sobre el resto, por parte de la especie que lo posee. Razón y cooperación están indisolublemente articuladas.
En esa batalla estamos. El materialismo histórico explica la historia humana. La ciencia del siglo XXI ( Psicología, neurología, neurociencias, biología, ciencias sociales en sus variantes, antropológicas, sociológicas y económicas) debe ayudarnos a construir una articulación correcta entre la teoría de la selección natural y el materialismo histórico. Una correcta teoría de la humanidad.
Las tesis de la ultramodernidad.