Sufi Essa Pathagar

ইতিহাসের সবচেয় নিঃশব্দ বিদ্রুপ, ভারতের গরু রক্ষায় এখন স্বয়ং মুসলিম যুবক!! দৃশ্যটি সিনেমার মতো, কিন্তু এটি কোনো চিত্রনাট্য নয়, এটি বাস্তব। ভারতের কোনো এক গ্রামের ধুলোমাখা রাস্তায় কয়েকজন মুসলিম যুবক হাত তুলে থামিয়ে দিচ্ছেন একদল হিন্দু ব্যবসায়ীকে, যাঁরা তাঁদের গরু নিয়ে যাচ্ছিলেন হাটে। ভারতের সুপরিচিত সংবাদমাধ্যম দ্য কুইন্টের সাম্প্রতিক প্রতিবেদনে উঠে এসেছে এই অভাবনীয় দৃশ্যের কাহিনি।

কিন্তু এই যুবকদের চোখে আক্রোশ নেই, কণ্ঠে চিৎকার নেই। আছে ফিসফিসানির মতো এক নীরব অনুনয়। তাঁরা বলছেন, ভাই, আপনার ধর্ম যাঁকে মা বলে সম্বোধন করে, সেই মাকে কেন কসাইয়ের হাতে তুলে দিতে চাইছেন? একে ফিরিয়ে নিয়ে যান, যত্ন করুন, সেবা করুন। গরু বেচে আপনি হাতে গোনা কিছু টাকা পাবেন বটে, কিন্তু দিনশেষে জেলের অন্ধকার কুঠুরিতে যেতে হবে আমাদেরই।

ইতিহাসের এই বাঁকটি যেন কোনো নীরব চিত্রনাট্যকারের অলক্ষ্যে লেখা। যে আইনের ছায়ায় একসময় এক জনগোষ্ঠীকে সবচেয়ে বেশি সন্দেহের চোখে দেখা হতো, সেই একই আইন আজ সেই জনগোষ্ঠীকেই বানিয়ে ছেড়েছে গরুর সবচেয়ে নিবেদিতপ্রাণ রক্ষক। পৃথিবীর কোনো ঔপন্যাসিক এত নিখুঁত বিদ্রুপ কল্পনাও করতে পারতেন না।

সময় কখনো চিৎকার করে কথা বলে না, সময় নীরবে আয়না ধরে। আর সেই আয়নায় একদিন স্পষ্ট হয়ে ওঠে, কে শিকার আর কে শিকারি, এই বিভাজনের সীমানা আসলে কতটা ভঙ্গুর। আল্লাহর পরিকল্পনা মানুষের সকল ছকের ঊর্ধ্বে, আর তিনি সময়মতো সকল সত্যকে নিজস্ব ভঙ্গিতেই প্রকাশ করেন।

সূত্র: দ্য কুইন্ট (ভারত), পুনঃপ্রকাশ মধ্যপ্রাচ্য।

Disclaimer: This post is published purely as neutral social and humanitarian commentary based on a verified report by The Quint (India), reproduced via Madhyaprachya. The reflection concerns the unintended legal and social consequences of certain legislation in India and does not target, generalise or vilify any religious community. All quoted statements are attributed to the original source.

✍️ নওমুসলিম মুহাম্মদ রাজ

#মানবতা

৩. স্বদেশের পথে আত্মিক সফর (“সফর দর ওয়াতান”)

হযরত আবদুল খালিক গুজদাওয়ানী রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন-স্বদেশের পথে আত্মিক সফর (“সফর দর ওয়াতান”)

এর অর্থ হলো নিজের আসল নিবাসের দিকে সফর করা। অর্থাৎ একজন সালিক (আত্মিক পথের পথিক) সৃষ্টিজগত থেকে স্রষ্টার জগতে যাত্রা করে। এ সম্পর্কে বর্ণিত আছে যে, নবী করিম ﷺ বলেছেন, “আমি আমার প্রতিপালকের দিকে এক অবস্থা থেকে উত্তম অবস্থার দিকে এবং এক মাকাম থেকে আরও উচ্চ মাকামের দিকে অগ্রসর হচ্ছি।”

আরও বলা হয়, একজন সালিককে হারাম ও নিষিদ্ধ বস্তুর আকাঙ্ক্ষা থেকে আল্লাহর সান্নিধ্যের আকাঙ্ক্ষার দিকে যাত্রা করতে হবে।

নকশবন্দি তরীকায় এই সফরকে দুই ভাগে বিভক্ত করা হয়েছে। প্রথমটি বাহ্যিক সফর এবং দ্বিতীয়টি অভ্যন্তরীণ বা আত্মিক সফর।

প্রথমত, বাহ্যিক সফর হলো এক স্থান থেকে অন্য স্থানে ভ্রমণ করা, একজন পূর্ণাঙ্গ মুর্শিদের সন্ধানে, যিনি সালিককে তার গন্তব্যের দিকে পরিচালিত করবেন। এই সফরের মাধ্যমেই সে দ্বিতীয় স্তর অর্থাৎ আত্মিক সফরের উপযুক্ত হয়। যখন একজন সালিক পূর্ণাঙ্গ মুর্শিদ পেয়ে যায়, তখন তাকে আর বাহ্যিক সফরে যাওয়ার অনুমতি দেওয়া হয় না। কারণ বাহ্যিক সফরে এমন অনেক কষ্ট ও পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয়, যা নবীন সালিকরা সহ্য করতে পারে না এবং অনেক সময় দুর্বল ইবাদতের কারণে তারা নিষিদ্ধ কাজে জড়িয়ে পড়ে।

দ্বিতীয়ত, আত্মিক সফর হলো নিজের নিকৃষ্ট স্বভাব ও চরিত্র পরিত্যাগ করে উত্তম চরিত্র ও আখলাকের দিকে অগ্রসর হওয়া। এই সফরে সালিক তার অন্তর থেকে দুনিয়াবি কামনা-বাসনা দূর করে দেয়। সে অপবিত্রতার অবস্থা থেকে পবিত্রতার অবস্থায় উন্নীত হয়।

তখন তার আর অতিরিক্ত আত্মিক সফরের প্রয়োজন থাকে না। কারণ তার হৃদয় এতটাই পরিশুদ্ধ হয়ে যায় যে তা পানির মতো নির্মল, স্ফটিকের মতো স্বচ্ছ এবং আয়নার মতো মসৃণ হয়ে ওঠে। তখন তার অন্তরে এমন এক অবস্থা সৃষ্টি হয়, যেখানে দৈনন্দিন জীবন ও আশেপাশের মানুষের প্রয়োজনীয় বিষয়গুলোর বাস্তবতা স্পষ্ট হয়ে প্রতিভাত হয়, বাহ্যিক কোনো প্রচেষ্টা ছাড়াই।

তার হৃদয়ে এমন জ্ঞান ও উপলব্ধি উদ্ভাসিত হয়, যা তার নিজের জীবন এবং তার চারপাশের মানুষের জীবনের জন্য প্রয়োজনীয়।