IAB Paltan Thana

শিরীন শারমিন চৌধুরীকে রাজনীতির জন্য প্রস্তুত করা হচ্ছে

মাশাআল্লাহ পৃথিবীর শ্রেষ্ঠ প্রতিক হাতপাখা

ভরপুর সফলতা কামনা করছি

গৃহপালিত বিরোধী দল

মওদুদিবাদ একটি শতাব্দীর ধোঁ--কো, আসুন জানি।

১৯৪১ সাল। লাহোর। একজন মানুষ কলম তুলে নিলেন। তিনি কোনো দারুল উলুমে পড়েননি। কোনো শায়খের সোহবতে বসেননি। তবুও তিনি তাফসির লিখবেন। ফিকহ লিখবেন। রাষ্ট্রতত্ত্ব লিখবেন। এবং দাবি করবেন এটাই “আসল ইসলাম। তাঁর নাম আবুল আলা মওদুদি। এই একটি কলম থেকে যা বের হয়েছে, তা আজ আশি বছর পরেও মুসলিম উম্মাহর শিরায় শিরায় বিষের মতো বইছে।

প্রথম অধ্যায় যেভাবে শুরু হয়েছিল ফাঁদ
মওদুদি জানতেন তাঁর পাঠক কে। সে সময়ের মুসলিম তরুণ ইংরেজি পড়ছে, ডারউইন পড়ছে, মার্ক্স পড়ছে। সে ইসলামকেও আধুনিক ভাষায় দেখতে চাইছে। মওদুদি ঠিক সেই ভাষায় কথা বললেন। আধুনিক পরিভাষা, বুদ্ধিবৃত্তিক কাঠামো, রাজনৈতিক স্বপ্ন।তিনি বললেন ইসলাম একটি “কমপ্লিট কোড অব লাইফ।” বললেন “থিও-ডেমোক্রেসি।” বললেন “ইসলামি বিপ্লব।” তরুণ হৃদয় কেঁপে উঠল। মনে হলো এতদিন এই কথাই শুনতে চেয়েছিলাম। কিন্তু কেউ জিজ্ঞেস করল না এই লোক শিখেছেন কোথা থেকে।

দ্বিতীয় অধ্যায় নবীদের সম্মানে ছু (রি)

মওদুদির “তাফহিমুল কুরআন।” উপমহাদেশের সবচেয়ে প্রচলিত তাফসির। এই কিতাবের সূরা ইউসুফের তাফসিরে তিনি হযরত ইউসুফ আলাইহিস সালাম সম্পর্কে এমন ভাষা ব্যবহার করেছেন যা একজন সাধারণ মুসলিমও পড়লে চমকে উঠবে। নবীর ইসমত, তাঁর পবিত্রতা, তাঁর মাসুমিয়্যাত এই আকিদার উপর সরাসরি আঘাত। হাজার বছর ধরে আহলে সুন্নাহর আলেমরা নবীদের সম্মান রক্ষায় রক্ত দিয়েছেন। আর এই মানুষটি কলম দিয়ে সেই সম্মানে ক্ষত তৈরি করলেন। এটি শুধু ভুল নয়। এটি ভয়ংকর।

তৃতীয় অধ্যায়. সাহাবাদের কাঠগড়ায় দাঁড় করানো
“খিলাফত ও মুলুকিয়্যাত।”এই বইটি পড়লে মনে হবে আপনি একটি রাজনৈতিক সমালোচনা পড়ছেন। হযরত উসমান রাদিয়াল্লাহু আনহু, হযরত আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু, তাঁদের যুগের ঘটনা নিয়ে এমন বিশ্লেষণ যা পড়ে পাঠকের মনে সাহাবাদের প্রতি সন্দেহ জন্মায়। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবিরা। যাঁদের সম্পর্কে কুরআন বলেছে “রাদিয়াল্লাহু আনহুম ওয়া রাদু আনহু।” আল্লাহ তাঁদের উপর সন্তুষ্ট, তাঁরা আল্লাহর উপর সন্তুষ্ট। এই মানুষগুলোকে একজন স্ব-শিক্ষিত লেখক কাঠগড়ায় দাঁড় করাচ্ছেন।

মুফতি মুহাম্মাদ শফি রহিমাহুল্লাহ এই বই পড়ে এতটাই মর্মাহত হয়েছিলেন যে তিনি লিখলেন “মওদুদি কে সাথ মেরি রাফাকত কি দাস্তান।” একসময়ের ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক শেষ করে দিলেন চিরতরে।

চতুর্থ অধ্যায় তাসাউফের বিরুদ্ধে যুদ্ধ
ইসলামের হাজার বছরের আধ্যাত্মিক ঐতিহ্য। হযরত জুনায়েদ বাগদাদি রহিমাহুল্লাহ। হযরত আবদুল কাদের জিলানি রহিমাহুল্লাহ। হযরত মঈনুদ্দীন চিশতি রহিমাহুল্লাহ। এই মহান আত্মারা লক্ষ লক্ষ মানুষকে ইসলামের আলোয় এনেছেন। তাঁদের দরবার থেকে দ্বীনের আলো ছড়িয়েছে পুরো উপমহাদেশে।
মওদুদি এই পুরো ঐতিহ্যের বিরুদ্ধে দাঁড়ালেন।

জিকর নেই। মুরাকাবা নেই। সোহবত নেই। শুধু আছে রাজনৈতিক সংগঠন, পার্টি মেম্বারশিপ, ক্ষমতার হিসাব। এই মানুষটি ইসলামের ভেতর থেকে রুহটাই বের করে নিতে চেয়েছিলেন।

পঞ্চম অধ্যায় আলেমদের রায়
এটি কোনো সাধারণ মতবিরোধ নয়। আল্লামা মুহাম্মাদ ইউসুফ বিন্নুরি রহিমাহুল্লাহ। হাদিস শাস্ত্রের সেই ইমাম যাঁর সামনে পৃথিবীর আলেমরা মাথা নোয়াতেন। তিনি মওদুদির বিরুদ্ধে সরাসরি লিখে গেছেন। সেই লেখা আজও জামিয়া বিন্নুরি টাউনের ফতোয়া সংকলনে সংরক্ষিত।

সাইয়্যেদ আবুল হাসান আলী নদভি রহিমাহুল্লাহ। নদওয়াতুল উলামার সেই মহান ব্যক্তিত্ব যাঁকে পুরো আরব জগৎ সম্মান করত। তিনি “মাজহাবি দাস্তানিয়াঁ”তে মওদুদির রাজনৈতিক ইসলামের বিপদ তুলে ধরেছেন। এত বড় বড় আলেম বললেন সাবধান। তবুও মানুষ শুনল না কেন?

ষষ্ঠ অধ্যায় যে বীজ বুনেছিলেন তার ফসল
গবেষকরা দেখিয়েছেন মওদুদির “হাকিমিয়্যাত” তত্ত্ব কীভাবে মিশরের সৈয়দ কুতুবের হাতে গেল। কুতুব একে আরও চরম করলেন। সেই চরম মতাদর্শ থেকে জন্ম নিল পরবর্তী প্রজন্মের বিভিন্ন সশস্ত্র আন্দোলন। একটি কলম থেকে শুরু হয়েছিল। পরিণতি হলো রক্তে।

সপ্তম অধ্যায় তাহলে মানুষ মানে কীভাবে?
এই প্রশ্নটাই আমাকে সবচেয়ে বেশি ভাবায়। প্রথম কারণ হলো সুন্দর ভাষা। মওদুদি অসাধারণ উর্দু লিখতেন। পাঠক ভাষার সৌন্দর্যে মুগ্ধ হয়ে আকিদার বিষয়গুলো এড়িয়ে যান। দ্বিতীয় কারণ হলো আলেমদের থেকে দূরত্ব। যে মানুষ সরাসরি আলেমের কাছে যায় না, সে বইয়ের দিকে ঝোঁকে। মওদুদির বই সহজলভ্য, অনুবাদ বিশাল, প্রচার প্রচুর।

তৃতীয় কারণ হলো সাংগঠনিক শক্তি। জামায়াতে ইসলামি স্কুল চালায়, হাসপাতাল চালায়, মিডিয়া চালায়। মানুষ মতাদর্শে ঢোকার আগেই কাঠামোর ভেতরে ঢুকে যায়।

চতুর্থ কারণ হলো রাজনৈতিক স্বপ্ন। “ইসলামি রাষ্ট্র চাই” এই স্লোগান তরুণকে টানে। কিন্তু ইসলামি রাষ্ট্র আসে আত্মশুদ্ধি থেকে, ইসলামের নামে রাজনৈতিক ধোঁকা (বাজি) দলবাজি থেকে নয়।

শেষ কথা একজন নওমুসলিমের স্বীকারোক্তি
আমি যখন ইসলাম গ্রহণ করি, প্রথম দিনই আমার হাতে মওদুদির বই তুলে দেওয়ার চেষ্টা করা হয়েছিল। আজ বুঝি সেটা কতটা বিপজ্জনক ছিল।

আমার শায়খ আমাকে শিখিয়েছেন দ্বীন শিখতে হয় আলেমের সোহবত থেকে, শুধু বই থেকে নয়। যে দ্বীনে জিকর নেই, ইশক নেই, আল্লাহর সাথে সম্পর্ক নেই সেখানে শুধু ক্ষমতার রাজনীতি আছে।

মওদুদিবাদ ইসলামকে একটি রাজনৈতিক আন্দোলনে পরিণত করেছে। আর যে দ্বীন রাজনীতি হয়ে যায়, সে দ্বীনে ইবাদতের রুহ থাকে না। আল্লাহ আমাদের হেফাজত করুন। আমিন।

আরেক দিন আবারো লিখবো ইনশাআল্লাহ।

তথ্যসূত্র: মুফতি মুহাম্মাদ শফি রহিমাহুল্লাহ, “মওদুদি কে সাথ মেরি রাফাকত কি দাস্তান” | আল্লামা ইউসুফ বিন্নুরি রহিমাহুল্লাহ, ফতোয়া সংকলন, জামিয়া বিন্নুরি টাউন করাচি | সাইয়্যেদ আবুল হাসান আলী নদভি রহিমাহুল্লাহ, “মাজহাবি দাস্তানিয়াঁ” | মওদুদি, “তাফহিমুল কুরআন” ও “খিলাফত ও মুলুকিয়্যাত”

⚠️ Disclaimer: This report is grounded in traditional Islamic scholarship and is shared strictly for educational, intellectual, and awareness purposes. It does not promote, support, or incite hate, harassment, discrimination, or violence against any individual or group. All views are presented within an academic and respectful framework, ensuring compliance with community standards and ethical discourse.

#মওদুদিবাদের_সত্য #পথভ্রষ্ট_মতাদর্শ
#আহলে_সুন্নাহর_পথে #ইসলামের_নামে_রাজনীতি
#নওমুসলিম_মুহাম্মাদ_রাজ

দুজনই বিএনপির। গুমের পর একজন শিলংয়ের রিসোর্টে আর আরেকজন ধলেশ্বরীতে!

আমীরুল মুজাহিদীন হযরত পীর সাহেব চরমোনাই'র উদ্বোধনী বয়ানের মাধ্যমে আনুষ্ঠানিকভাবে শুরু হলো ঐতিহাসিক চরমোনাই'র বার্ষিক ফাল্গুনের (চৈত্র) মাহফিল।

স্মৃতি পাতা থেকে..

কেন্দ্রীয় সম্মেলন-২০০৩
Islami Chhatra Andolan Bangladesh

“স্বাধীনতার প্রত্যাশা ও জাতীয় জীবনে আমাদের অর্জন " শীর্ষক আলোচনা সভা ।

২৬ মার্চ ২০২৬
বৃহস্পতিবার, বিকেল ৩টা
জাতীয় প্রেসক্লাব।

প্রধান অতিথি:
মুফতী সৈয়দ মুহাম্মাদ রেজাউল করীম
(পীরসাহেব চরমোনাই)
আমীর, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ

বিশেষ অতিথি:
প্রকৌশলী আশরাফুল আলম
যুগ্ম মহাসচিব, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ

মাওলানা আহমদ আবদুল কাইয়ূম
ভারপ্রাপ্ত সভাপতি, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ, ঢাকা মহানগর দক্ষিণ

সভাপতি:
মাওলানা শেখ ফজলে বারী মাসউদ
সভাপতি, ইসলামী আন্দোলন বাংলাদেশ, ঢাকা মহানগর উত্তর