Santos Diamantino

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Santos Diamantino Pongo la ciencia política, la antropología y la educación al servicio de la comunidad.

Mi trabajo es escuchar, investigar y entender la realidad social de Bolivia para ayudar a construir proyectos comunitarios autónomos y formas de organización reales. Nuestro objetivo es planificar, implementar, desarrollar, gestionar, diversos papeles en las industrias creativas tales como el campo del patrimonio, el arte, medios, diseño, servicios, servicios creativos, prensa, artes visuales, patrimonio inmaterial, asesoramiento investigativo en tesis.

23/10/2026

Continuando con el segundo módulo del 1er Diplomado Internacional de Trabajo en Masculinidades, presentamos a nuestro docente: M.Sc. Santos Diamantino – Bolivia.

Licenciado en Filosofía y Antropología, con una Maestría en Educación Superior y estudios doctorales en Ciencias Políticas y Relaciones Internacionales.

Cuenta con una amplia trayectoria en docencia universitaria, investigación, gestión pública y trabajo con movimientos sociales, además de experiencia en resolución de conflictos, impacto sociocultural y facilitación social. Es autor de diversas publicaciones sobre filosofía, historia, poder, dominación y análisis político y cultural.

𝘊𝘐𝘚𝘛𝘈𝘊 𝘢𝘱𝘰𝘳𝘵𝘢 𝘢 𝘭𝘢 𝘢𝘤𝘢𝘥𝘦𝘮𝘪𝘢 𝘤𝘰𝘯 𝘦𝘯𝘧𝘰𝘲𝘶𝘦 𝘦𝘯 𝘮𝘢𝘴𝘤𝘶𝘭𝘪𝘯𝘪𝘥𝘢𝘥𝘦𝘴

El poder y el imperio. La tecnología y el imperialismo, de 1400 a la actualidadDaniel R. HeadrickSinopsis de El poder y ...
23/10/2026

El poder y el imperio. La tecnología y el imperialismo, de 1400 a la actualidad

Daniel R. Headrick
Sinopsis de El poder y el imperio
“Durante seiscientos años, dice el profesor Headrick, los europeos y sus descendientes trasatlánticos han tratado de invadir y dominar a otros pueblos, valiéndose de una tecnología superior. Hoy, cuando el imperialismo ha vuelto a un primer plano, es hora de revisar esta historia y aprender sus lecciones”. Porque esta ha resultado ser una historia más compleja de lo que parecía a primera vista. ¿Por qué las embarcaciones portuguesas, que triunfaron en el Océano Índico, fracasaron en el Mar Rojo? ¿Por qué el abrumador poder aéreo de los Estados Unidos ha resultado incapaz de imponerse en Irak o Afganistán? Headrick repasa seis siglos de evolución de la tecnología militar de occidente, desde los galeones hasta las bombas inteligentes, y analiza los factores del entorno natural y social que hicieron posible en unos casos la victoria, y condujeron en otros al fracaso. Como ha dicho el profesor Stanley L. Engerman, este es un libro importante, destinado a convertirse en una obra de referencia indispensable.

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23/10/2026

El trabajo de estudiantes de Parvularia

21/10/2026

De la praxis cotidiana a la performance comunitaria: la transmutación del saber yungueño.

En los Yungas, el proceso tradicional del Warapo de caña (el machucado y la extracción de su jugo que mis abuelos me transmitieron de forma oral) constituyó históricamente una práctica laboral y de subsistencia fundamental.

Hoy, este saber ancestral ha transitado hacia una nueva dimensión: una danza autóctona en la entrada folclórica.

Desde la antropología cultural, lo que presenciamos no es un hecho aislado, sino un proceso de revitalización y reactivación patrimonial. Lo que originalmente era una técnica de trabajo familiar se reelabora hoy como una performance artística, un acto de resistencia cultural y una reafirmación de la identidad étnica.

La comunidad no solo recuerda su pasado, sino que lo corporiza, lo baila y lo resignifica en el espacio público para salvaguardar su memoria colectiva.

¡El patrimonio inmaterial de los Yungas sigue vivo, dinámico y en constante evolución!

Ellos son los "Waraperos" de la comunidad de Santa Ana, del Municipio de Coroico, lograron el primer lugar en la entrada autóctona 2026.

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19/10/2026

Fiesta de Todo los Santos o Difuntos, comunidad de TITICACHI, en la provincia Muñecas, ubicada en el municipio de Aucapata entre Ayata y Chuma,departamento de La Paz.
Combinan la tradición andina de recibimiento y despedida de las almas con expresiones de música y danza autóctona.
El orden de la celebración en Titicachi es, llegada de las almas 1 de noviembre. Al mediodía se espera el retorno de las almas de los seres queridos. Las familias preparan los tradicionales altares o mast'akus con pan (t'antawawas), masitas, frutas, agua, flores y los alimentos que los difuntos preferían en vida. La música y danza autóctona se hace en conmemoración de las almas, en Titicachi se caracteriza por la interpretación de música tradicional y de instrumentos locales como el pinkillu (Pinkilluq waqaynin sunquta ch’allallaq) y tropas de instrumentos autóctonos que acompañan los rituales de encuentro y memoria colectiva. Se despide el 2 de noviembre, al mediodía del segundo día, después de 24 horas de visita en el mundo de los vivos, las almas son despedidas con rezos, cánticos y la visita a los espacios comunitarios o cementerios para su retorno al cielo.

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Crítica de la razón boliviana. Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, mode...
17/10/2026

Crítica de la razón boliviana. Elementos para una crítica de la subjetividad del boliviano con conciencia colonial, moderna y latinoamericana, obra del filósofo boliviano Juan José Bautista Segales.
Por qué creo que es importante:
J. Bautista sostiene que gran parte de la forma de pensar en Bolivia reproduce esquemas coloniales incluso después de la independencia.
La dominación colonial no sería solo económica o política, sino también cultural y epistemológica.
En su texto dialoga con autores como Marx, Hegel, Dussel y la filosofía de la liberación. Argumenta que la modernidad europea se presentó como universal, pero en realidad fue construida desde una experiencia histórica particular.
Analiza cómo el boliviano puede interiorizar valores coloniales y reproducir relaciones de dominación.
Examina tensiones entre lo indígena, lo mestizo, lo criollo y lo moderno.
Propone pensar desde América Latina y desde las experiencias históricas de los pueblos indígenas.
Pienso que es interesante Bautista, porque busca una racionalidad alternativa que no dependa exclusivamente de categorías europeas.
Si quieren leer el texto, aquí descarguen cuates y cuatachas: https://santosdiamantino.blogspot.com/2026/10/critica-de-la-razon-boliviana-de-juan.html

BOLIVIA Y SU SALIDA AL MAR.TEXTO 1https://www.cepc.gob.es/sites/default/files/2021-12/34659rpi150199.pdfTEXTO 2https://b...
16/10/2026

BOLIVIA Y SU SALIDA AL MAR.

TEXTO 1
https://www.cepc.gob.es/sites/default/files/2021-12/34659rpi150199.pdf
TEXTO 2
https://bolivianembassy.ca/wp-content/uploads/2017/09/El-Libro-del-Mar-Boliviano.pdf
https://bolivianembassy.ca/wp-content/uploads/2018/02/LIBRO_DEL_MAR-BOLIVIA-EDICION_BILINGUE_2014-2.pdf
TEXTO 3
https://cefadigital.edu.ar/bitstream/1847939/987/1/Revista%20ESG%20no.587-2014_D%C3%ADaz_165.pdf
TEXTO 4
https://repositoriobibliotecas.uv.cl/serveruv/api/core/bitstreams/13def11f-47ce-4529-b522-3ace3d835e85/content

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¿Quién paga el precio de la crisis en Bolivia?Por Santos Diamantino.15 de octubre del 2026Escribir sobre economía en Bol...
15/10/2026

¿Quién paga el precio de la crisis en Bolivia?

Por Santos Diamantino.
15 de octubre del 2026

Escribir sobre economía en Bolivia hoy se ha convertido en un doloroso ejercicio de contrastes. Por un lado, está la cruda realidad de la calle, donde la matemática no miente: el dinero ya no alcanza, los alimentos se duplican y la vida diaria de las mayorías se ha transformado en una persistente estrategia de supervivencia. Por el otro, está la burbuja del sector político, un espacio blindado donde las autoridades perciben salarios mensuales fijos de cinco cifras, totalmente ajenos a la angustia del ciudadano común.

Durante las últimas semanas, los informes de organismos internacionales como el Banco Mundial (BM) y las alertas del Fondo Monetario Internacional (FMI) han terminado por confirmar el colapso estructural: Bolivia es la única economía de Sudamérica atrapada en una profunda recesión, proyectando una contracción de entre el -2,8% y el -3,6% del PIB para el cierre del año.

Pero mientras las reservas de dólares caen y el ciudadano promedio hace malabares con un Salario Mínimo Nacional fijado por el Estado en Bs 3.300 (del cual carecen millones de trabajadores informales), las planillas del aparato político exponen una asfixiante e insultante brecha social.
La indignación colectiva estalla al revisar las escalas salariales del poder. Mientras la gente se debate entre comer o comprar remedios, un asambleísta nacional (diputado o senador titular) percibe un sueldo fijo mensual de Bs 23.310.

En el Ejecutivo, el Presidente del Estado goza de un haber oficial de Bs 24.978, y el Estado continúa erogando rentas vitalicias que rondan los Bs 30.000 mensuales para mantener el retiro de los expresidentes.
En las regiones la realidad no es distinta: los Gobernadores departamentales perciben haberes fijos que van desde los Bs 12.556 hasta los Bs 19.859 en los casos más altos, mientras que los Concejales municipales de las grandes ciudades del eje central cobran dietas que rivalizan con las de un legislador nacional.

Es a la enorme masa de bolivianos independientes (los gremiales, los productores, los transportistas, los quichiris de coca, los que lavan autos, los que venden dulces, los minibuseros, taxistas, personas que cocinan en los agachaditos, personas que venden quesos o dulces en la veredas de las calles, los que verdaderamente “viven al día”) a quienes la recesión está ahogando sin piedad.

El violento encarecimiento de la gasolina y el diésel que para algunos se ha vuelto incomprable, no es un dato de oficina; es un golpe directo en cadena. Al subir el combustible, aumentan los pasajes y los fletes de carga. Quienes traen sus productos del campo a los centros urbanos se ven obligados a elevar los precios para no perder su escaso capital.
El resultado final lo paga el estómago del pueblo: el pollo, el arroz, el aceite y las verduras indispensables se están volviendo artículos de lujo. ¡Reflexionen señores autoridades!

Pero el drama más violento ocurre en el ámbito de la salud. Al no haber dólares en las farmacias y hospitales, la importación de insumos médicos y fármacos esenciales se ha encarecido a niveles prohibitivos. Para el boliviano de a pie, que no cuenta con un sueldo estable ni goza de un seguro médico patronal, enfermarse hoy representa una sentencia de quiebra familiar.

Por si fuera poco, los planes estatales de indexar y elevar las tarifas de servicios básicos esenciales como el gas domiciliario y la energía eléctrica se sienten en las calles como una estocada de gracia. Pareciera que las políticas de ajuste fiscal están fríamente diseñadas para trasladar todo el peso de la crisis hacia los hombros del sector desprotegido.

A este panorama desolador se suma la cruda realidad de una juventud profesional atrapada en el desempleo institucionalizado. Año tras año, miles de jóvenes bolivianos egresan de las universidades con títulos bajo el brazo, solo para estrellarse contra un mercado laboral completamente saturado, precarizado y carente de oportunidades genuinas.

Sin palancas políticas o familiares, el título profesional se ha convertido en un adorno de pared.

La falta de políticas de inserción laboral han consolidado un escenario perverso: Bolivia posee una de las tasas de informalidad laboral más altas del mundo, superando el 80%, según el Centro de Estudios para el Desarrollo Laboral y Agrario (CEDLA). En este ecosistema de precarización, el subempleo profesional es la norma y no la excepción.

Hoy, una generación entera de jóvenes titulados (ingenieros, abogados, médicos y licenciados) se estrella contra un mercado donde apenas 2 de cada 10 profesionales logran conseguir un trabajo formal relacionado con su carrera. Los restantes 8 se ven obligados a refugiarse en el comercio informal, a manejar un taxi por aplicación o a engrosar las filas del subempleo sin derechos laborales ni aportes de jubilación para poder subsistir.

El título universitario dejó de ser un motor de ascenso social para convertirse en un papel archivado, obligando a miles de profesionales a vivir de la misma incertidumbre del día a día mientras la burocracia estatal consume los recursos del país.

La rabia social no nace de consignas ideológicas abstractas; nace de ver a una clase gobernante que exige austeridad al pueblo desde la comodidad de sus privilegios blindados. Bolivia no resistirá más discursos de estabilidad ficticia ni parches temporales. Una lectura seria de este momento exige entender que el descontento popular es legítimo y urgente. Es imperativo congelar las tarifas básicas, priorizar dólares exclusivos para el sector salud y recortar de verdad los privilegios de los de arriba.

El hambre del pueblo que vive al día no puede seguir financiando la comodidad del palacio.
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