شاب سلفي - Cheb salafi

🔴 [ من جوامع أدعية النبي ﷺ وتعوذاته ]

□ عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ :

« اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي، وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي جِدِّي وَهَزْلِي، وَخَطَئِي وَعَمْدِي، وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ».
📚 متفق عليه (6398-2719) واللفظ لمسلم .

✍قال الإمام ابن القيم ـ رحمه الله ـ :

"هذا الدعاء من أجمع الأدعية في الاستغفار؛ لأنه دعاء بألفاظ التعميم، والشمول، مع البسط والتفصيل بذكر كل معنى بصريح لفظه."
📚 جلاء الأفهام: (32)

● ‏مذهب السلف والأئمة في آيات الصفات الإلهية وأحاديثها :
✍️ قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله :
"مذهب السلف الصالح: مالك، والأوزاعي، والثوري، والليث بن سعد، والشافعي، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه وغيرهم من أئمة المسلمين قديما وحديثا: هو إمرارها كما جاءت من غير تكييف ولا تشبيه ولا تعطيل، والظاهر المتبادر إلى أذهان المشبهين منفي عن الله، فإن الله لا يشبهه شيء من خلقه، و (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه، فمن أثبت لله تعالى ما وردت به الآيات الصريحة والأخبار الصحيحة، على الوجه الذي يليق بجلال الله تعالى، ونفى عن الله تعالى النقائص، فقد سلك سبيل الهدى".
===================
[📚 تفسير ابن كثير (427/2)]

■ مِن سُوء العِشرة بين الزوجين :

قال رسول الله ﷺ: "لا يجلد أَحدُكم امرأته جلد العَبد ثم يجامعها في آخر اليوم" رواه البخاري

● قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ :
هذا لا يليق؛ لأن علاقة الرّجل مع أهله علاقة خاصة ينبغي أن تكون مبنية على المحبة والألفة والبُعد عن الفحشاء: القولية أو الفعلية.

أما أن يجلدها كما يجلد العبد ثم في آخر اليوم يضاجعها، كيف تضاجعها في آخر اليوم وتستمتع بها محبة وتلذذًا وشهوة وأنت قد جلدتها جلد العبد؟ ! فهذا تناقض، ولهذا عَتب النبي ـ عليه الصلاة السلام ـ على هذا العمل، فإنه لا ينبغي أن يقع هذا الشيء من الإنسان، وصدق النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ ، فإن هذا لا يليق بالعاقل فضلاً عن المؤمن.

[📗شرح رياض الصالحين]

□ سنة مهجورة بعد صلاة الفجر □

👈 تحافظ على جلستك نفسها قبل أن تثني رجليك وتقول الذكر التالي عشر مرات

عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
« مَنْ قَالَ قَبْلَ أَنْ يَنْصَرِفَ وَيَثْنِيَ رِجْلَيْهِ مِنْ صَلَاةِ
الْمَغْرِبِ وَالصُّبْحِ: "لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ"
عَشْرَ مَرَّاتٍ:

⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩⁦⤵️⁩

1_ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ وَاحِدَةٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ
2_ وَمُحِيَتْ عَنْهُ عَشْرُ سَيِّئَاتٍ
3_ وَرُفِعَ لَهُ عَشْرُ دَرَجَاتٍ
4_ وَكَانَت حِرْزًا مِنْ كُلِّ مَكْرُوهٍ
5_ وَحِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم
6_ وَلم يَحِلَّ لذنبٍ أَنْ يُدْرِكَهُ إِلَّا الشِّرْكُ
7_ وَكَانَ مِنْ أَفْضَلِ النَّاسِ عَمَلًا
إِلَّا رَجُلًا يَفْضُلُهُ يَقُولُ أَفْضَلَ مِمَّا قَالَ »

📚 رواه أحمد وحسَّنه الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (٤٧٨)

□ [ تغيير النّية في الصلاة ]
● قال الشيخ العثيمين رحمه الله:
تغيير النية إما أن يكون من معين لمعين، أو من مطلق لمعين: فهذا لا يصح ، وإذا كان من معين لمطلق فلا بأس، مثال ذلك: من معين لمعين: أراد أن ينتقل من سنة الضحى إلى راتبة الفجر التي يريد أن يقضيها ، كبر بنية أن يصلي ركعتي الضحى، ثم ذكر أنه لم يصل راتبة الفجر فحولها إلى راتبة الفجر: فهنا لا يصح ؛ لأن راتبة الفجر ركعتان ينويهما من أول الصلاة، كذلك أيضا رجل دخل في صلاة العصر، وفي أثناء الصلاة ذكر أنه لم يصل الظهر فنواها الظهر: هذا أيضا لا يصح؛ لأن المعين لا بد أن تكون نيته من أول الأمر، وأما من مطلق لمعين: فمثل أن يكون شخص يصلي صلاة مطلقة - نوافل - ثم ذكر أنه لم يصل الفجر، أو لم يصل سنة الفجر فحول هذه النية إلى صلاة الفجر أو إلى سنة الفجر: فهذا أيضا لا يصح. أما الانتقال من معين لمطلق: فمثل أن يبدأ الصلاة على أنها راتبة الفجر، وفي أثناء الصلاة تبين أنه قد صلاها، فهنا يتحول من النية الأولى إلى نية الصلاة فقط. ومثال آخر: إنسان شرع في صلاة فريضة وحده ثم حضر جماعة ، فأراد أن يحول الفريضة إلى نافلة ليقتصر فيها على الركعتين ثم يصلي الفريضة مع الجماعة فهذا جائز؛ لأنه حول من معين إلى مطلق.

هذه القاعدة : من معين لمعين : لا يصح.
ومن مطلق لمعين: لا يصح.
من معين لمطلق : يصح.

📚 انتهى.

حتى الهاتف بدعة ⚠️
حتى الفيسبوك بدعة ⚠️
حتى الطيارة بدعة ⚠️
حتى السيارة بدعة ... إلخ ⚠️⚠️

هذا الكلام كثيرًا ما يتردّد حين تُنبّه شخصًا ما عن بدعة ما يقوم بها.....!!!

أمّا الإبتداع في أمور الدنيا النافعة :
● فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :
" أنتم أعلم بأمر دنياكم"
📗[{صحيح مسلم 2363}]

و أمّا الإبتداع في الدّين فهو المنهي عنه أشد النّهي :
● قال رسول الله صلّى الله عليه وسلم :
" كلّ محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة و كل ضلالة في النّار"
● وقال صلّى الله عليه وسلم :
" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
📗[{صحيح البخاري -2697}]

فالبدعة شرعا هي ما أُستُحدِث في الدّين، وليس في الدّنيا....✅

(«والتغافل عن البدعة ينبيء عن قلة الدين»).

وفي الخبر "الديوث لا يدخل الجنة"

فيا معاشر المسلمين تعجبوا من هذا الخبر
قال من لا يغار على أهله فلا يدخل الجنة
والدين والمذهب خير من بُضع امرأة
فمن لا يغار على الدين كيف يدخل الجنة !.

📕 أبو بكر الخوارزمي تـ ٣٨٣ هـ