Aawaz-The Voice of Society

কলকাতার Wow Momo কারখানায় ঘটে যাওয়া ভয়াবহ নরহত্যা আবারও প্রমাণ করল যে মালিকদের কাছে শ্রমিকের জীবনের মূল্য কি! খোদ কলকাতার বুকে এতগুলো মানুষ পুড়ে মারা গেলেন!

গণতন্ত্রের লক্ষ্য হওয়া উচিত ভয়হীন, মুক্তচিন্তাসম্পন্ন, অসাম্প্রদায়িক ও উদার মানবসমাজের তৈরি করা।

চিত্ত যেথা ভয়শূন্য, উচ্চ যেথা শির,
জ্ঞান যেথা মুক্ত, যেথা গৃহের প্রাচীর
আপন প্রাঙ্গণতলে দিবসশর্বরী
বসুধারে রাখে নাই খন্ড ক্ষুদ্র করি,

A conversation between famous economist, sociologist Amlan Dutta and another famous critic of Indian culture, drama and cinema Shamik Bandyopadhyay.

Presented by film maker Sandip Ray. Camera & Editing: Dibyendu Porel. It is a Sandip Ray production.

Full Interview link in the comment section.

ছবির লেখাটি হুবহু নিচে তুলে দিচ্ছি—
নেশার থিয়েটার - পেশার থিয়েটার
একটি বিষাদের ব্লো-হট নাট্য..
Courtesy - Bratyajon

SIR এর প্রতিবাদে নওদার জনগণ -

SIR-এর নামে সাধারণ মানুষকে যে অকারণ হয়রানি, ভয় দেখানো ও প্রশাসনিক নিপীড়ন চালানো হচ্ছে, তা অবিলম্বে বন্ধ করতে হবে।জনস্বার্থের নামে জনবিরোধী এই প্রক্রিয়া নওদার মানুষ মেনে নেবে না।কৃষক, শ্রমজীবী মানুষ, যুবক ও সাধারণ নাগরিকদের ওপর চাপিয়ে দেওয়া এই অন্যায় নীতি প্রত্যাহার করতে হবে। SIR-এর নামে নিপীড়ন নয়—

Pakhira (The Birds) – The Third Theatre Movement

🖇️ https://youtu.be/tzwlkM2SGmc?si=vzt-oLkn6AmsKoTM

পৃথিবী নাকি ক্ষমতার শীর্ষে..???

যখনই আমাদের ধর্মে–জাতিতে–ভাষায় ভাগ করার চেষ্টা হয়,
তখন বাড়ি ফিরে ক্যালেন্ডারটা খুলে দেখো—সামনেই ভোট।
কারণ মানুষের প্রশ্ন উঠলে শাসককে জবাব দিতে হয়,
আর মানুষকে ভাগ করতে পারলে সেই প্রশ্নগুলো নিঃশব্দে চাপা পড়ে যায়।
এই বিভাজন হঠাৎ নয়—এটা পরিকল্পিত,
ভোটের অঙ্কে কষা এক ঠান্ডা রাজনীতি।

গণতন্ত্র কি ......

এইরকম আমাদের বাংলা ছিলো না…

মুর্শিদাবাদের কিছু বেকার যুবক—যাদের জীবিকা গ্রামের পর গ্রাম ঘুরে কম্বল বিক্রি করা—প্রতিবছরের মতো এবারও কোচবিহারে গিয়েছিল।
কিন্তু দুর্ভাগ্যজনকভাবে, শুধু মুসলিম পরিচয়ের জন্যই তাদের মারধর করা হলো, “বাংলাদেশি” তকমা দিয়ে হেনস্থা করা হলো।
আমরা কি সত্যিই এ পথে হাঁটছি?

কাজী নজরুল ইসলাম যিনি লিখেছিলেন—“মানুষে মানুষে ভেদাভেদ নাই”;
রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর যিনি বলেছিলেন—“যে মানুষের ভালবাসা পায়নি, সে মানুষের প্রতি বিশ্বাস হারায়”;
লালন ফকির যিনি শতবার জিজ্ঞেস করেছিলেন—“মানুষ ভজলে সোনার মানুষ হবি”—

সেই বাংলায় কি আজ ধর্মই অপরাধের নাম হয়ে দাঁড়াচ্ছে?

বাংলা তো ছিল সহমর্মিতা, আতিথেয়তা আর মানুষের প্রতি মানুষের অকৃত্রিম বিশ্বাসের নাম।
যেখানে পথভোলা মানুষকেও আপন করে নেয়, আর অতিথিকেও ঘরের লোক মনে করা হয়।

আমরা কোথায় যাচ্ছি?
যে বাংলাকে কবি–ফকিরেরা মানুষ ও মানবতার উপর দাঁড় করিয়েছিলেন, সেই বাংলাকে কি আমরা ভুলে গেছি?