GNI Ciudad de México

*“El Legado de los Difuntos: Tradición y Cultura Indígena”*

La tradición del Día de los Difuntos se ha mantenido viva principalmente en los pueblos indígenas, incluyendo los nahuas, en áreas rurales y comunidades tradicionales.

*Importancia de la Tradición*

1. Mantener la conexión con los antepasados
2. Preservar la identidad cultural
3. Fortalecer la comunidad
4. Honrar la memoria de los seres queridos
5. Enseñar a las nuevas generaciones sobre la importancia de la tradición

*Elementos de la Tradición*

1. Ceremonias y rituales tradicionales
2. Ofrendas y altares en los cementerios
3. Comidas y bebidas tradicionales
4. Música y danza ancestral
5. Historias y leyendas orales

*Pueblos Indígenas que Mantienen la Tradición*

1. Nahuas (México)
2. Mayas (Yucatán, Chiapas)
3. Zapotecas (Oaxaca)
4. Mixtecas (Oaxaca)
5. Purépechas (Michoacán)

*Preservación y Promoción*

Aunque la urbanización y la modernización han afectado la práctica de esta tradición en las ciudades, aún hay esfuerzos para preservar y promover esta tradición a través de eventos culturales y educativos.

Con Venus al Amanecer este 1 de Octubre del 2024 un día Histórico, Abuelitas de la tradición dieron Bastón de Mando a nuestra presidenta Claudia Sheinbaum Pardo primera Mujer en al menos 500 años en Gobernar a la Gran Nación de Anahuak. La presidenta se comprometió a mantener el Humanismo Mexicano cimentado en los Pueblos Originarios y su historia así como respetar la Libre Autodeterminación de los Pueblos Originarios como parte de 100 principios y compromisos de su Gobierno.

“Los portavoces no escogen a sus pueblos,
los pueblos escogen a sus portavoces”

“ A diferencia del sistema europeo (romano), en el que la voluntad personal usurpa o suplanta el querer colectivo, mediante el aparato de una elección, produciendo la ficción jurídica denominada representación en la que el representante, después de la elección, actúa en el futuro por su propia cuenta a su guisa y antojo, pero a nombre ajeno, sea desprovisto de verdadera responsabilidad, en el sistema anahuaca en cambio, la voluntad personal se une y disuelve en el querer colectivo, los casos se resuelven de acuerdo con la tradición y la desarrolla; el individuo no es el representante del pueblo, la asamblea es la que representa y es el querer colectivo cuyos miembros definen y formulan dicha voluntad, como custodios y defensores decididos de las costumbre de la comunidad. Prácticamente toda determinación se tomaba en asamblea y siempre de acuerdo con el sentir general y la tradición."

Romerovargas Yturbide, Ignacio

Reunión de Coordinación de la Gubernatura Nacional Indígena de la Ciudad de México, para seguir avanzando en el Plan Integral de Rescate y Restauración del Ciclo del Agua en el Valle de México y las Cuencas del País. Nos estamos sumando a los distintos esfuerzos de distintos colectivos, organizaciones, académicos y pueblos originarios que son parte del Parlamento Abierto y Ciudadano Salvar el Ciclo del Agua, en este esfuerzo titánico por restablecer el equilibrio ambiental y el tejido social. Los temas de Propiedad del Territorio y acceso a los recursos naturales por parte de los Pueblos Originarios es un tema que a pesar de las recientes reformas al art. 2 constitucional aún hace falta avanzar, históricamente los pueblos originarios han sido quienes han resguardo los recursos naturales de este país.

Excelente atención y compromiso mostrado por el Instituto de Ingeniería de la UNAM en nombre del Ingeniero Valente V. Tamayo de la coordinación de implementación, sobre el Proyecto de Ciudades Inteligentes con Viviendas Sustentables para sectores populares y pueblos originarios que impulsa la Gubernatura Nacional Indígena haciéndonos acompañar del Colegio de Ingenieros Civiles de Nuevo León que preside el Ingeniero Pepe V Camacho donde también estamos logrando la colaboración de la Universidad Autónoma de Nuevo León.

En breve les daremos más información del próximo arranque nuestro Programa Nacional de Vivienda Sustentable y Diga para los Pueblos Originarios de México.

¡Los zapotecas no tienen parentesco genético con ningún otro grupo un indígena!

Se estudió la variación genómica de más de mil individuos representantes de 20 poblaciones indígenas y 11 mestizas de México y se halló una sorprendente estratificación genética. Por ejemplo, los huicholes y los nahuas de Guerrero son un mismo pueblo. Estos últimos no tienen rasgos en común con los nahuas de Jalisco o del centro del país, excepto su lenguaje. En cambio, los tepehuanes están emparentados con los purépechas de Michoacán.

Los mayas de Campeche, mayas de Yucatán y mayas de Quintana Roo solo tienen en común el lenguaje. Los totonacas son una cruza de nahuas del centro y mayas de Campeche, así como los tzotziles son una mezcla genética de tojolabales y lacandones.

En cambio, los seris, los tarahumaras, los nahuas de Jalisco, zapotecas del norte, zapotecas del sur, mazatecas, mayas de Yucatán y mayas de Quintana Roo, quienes vivieron aislados dentro de sus nichos geográfico no se mezclaron con otros pueblos,Sl.

"Te equivocas. Mis dioses no están en los templos que derribaste, ni tampoco en los ídolos que destruiste.

Mis dioses están en la tierra, el cielo y el agua. Viven en el maíz, en la semilla de cacao y en los campos de fríjol.

Mis dioses nunca se van, porque viven en el alma de un pueblo al que nunca podrás arrebatar su libertad."

- Cronicas del quinto sol

Texo Original: Los cuentos del Viento del Sur
Ilustración: Óscar Axo Art.

Ihcuac thalhtolli ye miqui.

Ihcuac tlahtolli ye miqui
mochi in teoyotl,
cicitlaltin, tonatiuh ihuan metztli;
mochi in tlacayotl,
neyolnonotzaliztli ihuan huelicamatiliztli,
ayocmo neci
inon tezcapan.

Ihcuac tlahtolli ye miqui,
mochi tlamantli in cemanahuac,
teoatl, atoyatl,
yolcame, cuauhtin ihuan xihuitl
ayocmo nemililoh, ayocmo tenehualoh,
tlachializtica ihuan caquiliztica
ayocmo nemih.

Inhuac tlahtolli ye miqui,
cemihcac motzacuah
nohuian altepepan
in tlanexillotl, in quixohuayan.
In ye tlamahuizolo
occetica
in mochi mani ihuan yoli in tlalticpac.

Ihcuac tlahtolli ye miqui,
itlazohticatlahtol,
imehualizeltemiliztli ihuan tetlazotlaliztli,
ahzo huehueh cuicatl,
ahnozo tlahtolli, tlatlauhtiliztli,
amaca, in yuh ocatcah,
hueliz occepa quintenquixtiz.

Ihcuac tlahtolli ye miqui,
occequintin ye omiqueh
ihuan miec huel miquizqueh.
Tezcatl maniz puztecqui,
netzatzililiztli icehuallo
cemihcac necahualoh:
totlacayo motolinia.

Cuando muere una lengua
las cosas divinas,
estrellas, sol y luna;
las cosas humanas,
pensar y sentir,
no se reflejan ya
en ese espejo.

(Cuando muere una lengua
todo lo que hay en el mundo,
mares y ríos,
animales y plantas,
ni se piensan, ni pronuncian
con atisbos y sonidos
que no existen ya.

Cuando muere una lengua
entonces se cierra
a todos los pueblos del mundo
una ventana, una puerta,
un asomarse
de modo distinto
a cuanto es ser y vida en la tierra.

Cuando muere una lengua,
sus palabras de amor,
entonación de dolor y querencia,
tal vez viejos cantos,
relatos, discursos, plegarias,
nadie, cual fueron,
alcanzará a repetir.

Cuando muere una lengua,
ya muchas han mu**to
y muchas pueden morir.
Espejos para siempre quebrados,
sombra de voces
para siempre acalladas:
la humanidad se empobrece.)

Ipal: Miguel León-Portilla.

Encuentro cumbre GNI - CINADEPOA.

Nos llena de Aliento ser Parte del Tejido de la Vida que nos une para enraizarnos como Comunidad. A lo largo del tiempo se fue tramando sobre nuestros pueblos una venda en los ojos y la supresión del Corazón. Eso nos fragmento como individuos y como comunidad. Sobrevino el conflicto porque se rompieron los hilos de la comunicación y así nos volvimos los unos contra los otros. Hoy los velos de la separación se caen y nos volvemos a reencontrar para ser lo que siempre fuimos: Comunidad!

"Cada artesanía tiene detrás horas de trabajo y dedicación. Valora al artesano y no regatees."

🌞 | Paso cenital en Monte Albán

La observación de los cuerpos celestes fue una de las actividades comunes en muchas culturas mesoamericanas. En diversas zonas arqueológicas se conservan estructuras cuya función estaba vinculada con la astronomía, ya fuera para el estudio de la esfera celeste o para marcar fenómenos relacionados con los astros.

En este sentido, algunas ciudades prehispánicas contaban con pasos cenitales. Estas construcciones, según los investigadores, habrían tenido un uso calendárico para señalar el comienzo de la época de lluvias y, por lo tanto, el inicio de la siembra. En la zona de Monte Albán, en el estado de Oaxaca, el Edificio P cuenta con una cámara oscura en su interior, la cual se ilumina a través de una chimenea durante el paso cenital del sol.

📸Fotografía: Gerardo Peña. INAH.

Dato curioso de México. Origen del nombre de las capitales mexicanas;

Español, Árabe, Vasco, Latín, Nahuatl, Tarahumara o Raramuri, Purepecha, Maya.