M Fahad Afzal Official

Proud to be Saviour || Wildlife Rangers Department || M Fahad Afzal || _Indeed, show mercy to those on earth, and the Lord of heaven will show mercy to you_
M Fahad Afzal Official Viral Top 10 Wildlife Photography Washington Department of Fish & Wildlife The Wildlife Trusts Wildlife SOS Wild and Free Mushing Wildlife Photographer of the Year Wildlife Conservation Network Wildlife Conservation Society Gmaa Nasr

رونقیں شروع ہوئی مرشد
ہم پھر سے اپنے پہلے والے انداز میں آرہے ہیں
_-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._-._
#$

ڈی جی وائلڈ لائف رینجرز کی طرف سے محکمہ وائلڈ لائف کے لیے خوشخبری
Proud Moments Wildlife Rangers

الحمدللہ ہمارا عقیدہ حضرت امیر معاویہ رضہ کے بارے
MSM Sisters,Multan Poetry lovers میرا انتخاب Minhaj Welfare Foundation - MWF, Pakistan 8 videos viral Students Power 24 Minhaj College for Women Alumni Club Naat Ki Dunya Sana Qadriya naat khwan Viral Top 10 Musarrat Anjum Viral video 2 Child & Old Age Care. Minhaj-ul-Quran Publications Qadri Sounds Dhanote Diya Qadri Muhammad Farooq ابی ابی Muhammad Rehan Rehan Nazima Batool

حدیثِ عمار بن یاسر کے تحت لشکرِ معاویہ کے باغی ہونے پر اہل سنت کا اجماعی عقیدہ درج ذیل ہے ۔👇
رسول ﷺ نے مسجد نبوی کی تعمیر کے دوران حضرت عمار بن یاسر سے فرمایا۔۔
وَيْحَ عَمَّارٍ، تَقْتُلُهُ الفِئَةُ البَاغِيَةُ، يَدْعُوهُمْ إِلَى الجَنَّةِ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ .
اے عمار تمہیں ایک باغی گروہ شہید کریگا عمار تم انہیں جنت کی طرف بلاؤ گے اور وہ تمھیں جہنم کی طرف بلاتے ہونگے.
* بخاری الصحیح، كتاب الجهاد والسير ١٠٣٥/٣
*مسلم الصحیح، باب: مسجد نبوی کی تعمیر:حدیث ١١٥
*ترمزی، باب المساجد حدیث نمبر ٦٧٥٣
*ابن حبان في الصحيح، الرقم /٦٧٣٦
*والطبراني في المعجم الكبير ، ٣٦٣/٢٣
*مصنفِ ابنِ ابی شیبہ، حدیث نمبر ٣٩٠٣٠
*والهيشمي في مجمع الزوائد، ٢٩٧/٩
۔
۔
۔
👈 امامِ اہلسنت امام محمد بن عبدالبر حدیثِ عمار بن یاسر کے متعلق فرماتے ہیں
وَقَالَ أَبُوْ عُمَرَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ فِي كِتَابِ الْاِسْتِيْعَابِ لَهُ فِي تَرْجَمَةِ عَمَّارٍ رضی اللہ عنہ: وَتَوَاتَرَتِ الْآثَارُ عَنِ النَّبِيِّ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم أَنَّهُ قَالَ: «ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة‏ ‏الباغية ‏عمار‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار» وَهُوَ مِنْ أَصَحِّ الْأَحَادِيْثِ.

حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے یہ حدیث متواتر روایات میں وارد ہوئی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: عمار کو باغی گروہ قتل کرے گا عمار تم انہیں جنت کی طرف بلاؤ گے جبکہ وہ تمھیں جہنم کی طرف بلاتے ہوں گے یہ حدیث صحیح ترین حدیث ہے۔
(ابن عبد البر في الاستيعاب، 3/1140)
۔
۔
۔
👈 حدیثِ عمار بن یاسر کو اہل سنت سے تقریباً ایک ہزار سے زائد محدثین نے حدیثِ متواتر قرار دے دیا ہے رسولﷺ کی پیشگوئی سچ ثابت ہوئی حضرت عمار بن یاسر امیر المومنین مولا علی کی خلافت کے زمانے میں لشکر معاویہ کے ہاتھوں شہید ہوئے اور یوں لشکرِ معاویہ رسولﷺ کے فرمان کے مطابق باغی اور جہنم کی طرف بلانے والا قرار پایا اہل سنت کے محدثین نے حدیث عمار بن یاسر کے تحت لشکر معاویہ کو باغی ہونے پر اجماع منعقد کیا ہے ۔
۔
۔
۔
👈 امام اہلسنت امام عبدالقادر الجرجانی اپنی کتاب الإمامة‘‘ میں فرماتے ہیں
أَجْمَعَ فُقَهَاءُ الْحِجَازِ والْعراق مِنْ فَرِيْقَيِ الْحَدِيْثِ وَالرَّاْيِ مِنْهُمْ: مَالِكٌ وَالشَّافِعِيُّ وَأَبُوْ حَنِيْفَةَ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَالْجَمْهُوْرُ الأَعْظَمُ مِنَ الْمُتَكَلِّمِيْنَ وَالْمُسْلِمِيْنَ أَنَّ عَلِيًّا مُصِيْبٌ فِي قِتَالِهِ لِأَهْلِ صِفِّيْنَ كَمَا هُوَ مُصِيْبٌ فِي أَهْلِ الْجَمَلِ، وَأَنَّ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بُغَاةٌ ظَالِمُوْنَ لَهُ لَكِنْ لَا يُكَفَّرُوْنَ بِبَغْيِهِمْ، وَقَالُوْا أَيْضًا: بِأَنَّ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بُغَاةٌ ظَالِمُونَ لَهُ لَـكِنْ لَا يَجُوْزُ تَكْفِيْرُهُمْ بِبَغْيِهِمْ

فقہائے اسلام نے فرمایا ہے ملک حجاز اور عراق کے محدثین اور فقہاء کرام کی دونوں طرف کی جماعتیں جن میں امام مالک، امام شافعی، امام ابو حنیفہ، امام اوزاعی اور متکلمین رضی اللہ عنہم اور جمیع مسلمین کے جمہورِ اعظم کا اجماع ہے کہ سیدنا علی اہلِ صفین ""گروہِ معاویہ"" کے خلاف جنگ میں حق پر تھے، جیسا کہ آپ رضی اللہ عنہ اہلِ جَمل کے ساتھ قتال میں حق پر تھے جنہوں نے حضرت علی رضی اللہ عنہ کے خلاف جنگ کی وہ باغی اور ظالم تھے، لیکن اُن کو کافر کہنا صحیح نہیں ہے۔
القرطبي في التذكرة، 2/626،
والمناوي في فيض القدير، 6/366
۔
۔
۔
👈مندرجہ بالا اجماعِ اہلسنت کی تشریح
امام اہلسنت امام العقیدہ امام ابو منصور اپنی کتاب "في أصول الدين/315" میں کچھ یوں کرتے ہیں

وَقَالَ أَبُوْ مَنْصُوْرٍ الْبَغْدَادِيُّ فِي كِتَابِهِ ‹‹أُصُوْلِ الدِّيْنِ›› مَا نَصُّهُ: أَجْمَعَ أَصْحَابُنَا عَلَى أَنَّ عَلِيًّا رضی اللہ عنہ كَانَ مُصِيْبًا فِي قِتَالِ أَصْحَابِ الْجَمَلِ، وَفِي قِتَالِ أَصْحَابِ مُعَاوِيَةَ بِصِفِّيْنَ، وَقَالُوْا فِي الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بِالْبَصْرَةِ: إِنَّهُمْ كَانُوْا عَلَى الْخَطَأِ، وَقَالُوْا فِي عَائِشَةَ رضی اللہ عنہا وَفِي طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ رضی اللہ عنہما: إِنَّهُمْ أَخَطَؤُوْا وَلَمْ يَفْسُقُوْا، لِأَنَّ عَائِشَةَ رضی اللہ عنہا قَصَدَتِ الْإِصْلَاحَ بَيْنَ الْفَرِيْقَيْنِ فَغَلَبَهَا بَنُوْ ضَبَّةَ وَبَنُو الأَزْدِ عَلَى رَأْيِهَا، فَقَاتَلُوْا عَلِيًّا فَهُمُ الَّذِيْنَ فَسَقُوْا دُوْنَهَا. وَأَمَّا الزُّبَيْرُ رضی اللہ عنہ فَإِنَّهُ لَمَّا كَلَّمَهُ عَلِيٌّ رضی اللہ عنہ يَوْمَ الْجَمَلِ عَرَفَ أَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ فَتَرَكَ قِتَالَهُ وَهَرَبَ مِنَ الْمَعْرِكَةِ رَاجِعًا إِلَى مَكَّةَ، فَأَدْرَكَهُ عَمْرُو بْنُ جَرْمُوْزٍ بِوَادِي السِّبَاعِ فَقَتَلَهُ، وَحَمَلَ رَأْسَهُ إِلَى عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ، فَبَشَّرَهُ عَلِيٌّ رضی اللہ عنہ بِالنَّارِ. وَأَمَّا طَلْحَةُ رضی اللہ عنہ فَإِنَّهُ لَمَّا رَأَى الْقِتَالَ بَيْنَ الْفَرِيْقَيْنِ هَمَّ بِالرُّجُوْعِ إِلَى مَكَّةَ، فَرَمَاهُ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ بِسَهْمٍ فَقَتَلَهُ، فَهَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ بَرِيْئُوْنَ مِنَ الْفِسْقِ، وَالْبَاقُوْنَ مِنْ أَتْبَاعِهِمُ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْا عَلِيًّا فَسَقَةٌ،
وَأَمَّا أَصْحَابُ مُعَاوِيَةَ فَإِنَّهُمْ بَغَوْا، وَسَمَّاهُمُ النَّبِيُّ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم بُغَاةً فِي قَوْلِهِ لِعَمَّارٍ: «تَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَدْعُوْهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ وَيَدْعُوْنَهُ إِلَى النَّارِ » وَلَمْ يَكْفُرُوْا بِهَذَا الْبَغْيِ أَجْمَعُوْا أَنَّ عَلِيًّا مُصِيْبٌ فِي قِتَالِهِ أَهْلَ صِفِّيْنَ مُعَاوِيَةَ وَعَسْكَرَهُ بِأَنَّ الَّذِيْنَ قَاتَلُوْهُ بُغَاةٌ ظَالِمُوْنَ لَهُ وَلَـكِنْ لَّا يَجُوْزُ تَكْفِيْرُهُمْ ِببَغْيِهِمْ.

امام ابو منصور البغدادی اپنی کتاب ’’أصول الدین‘‘ میں صراحت فرماتے ہیں کہ ہمارے تمام محدثین کا اس بات پر اجماع ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ اصحابِ جَمل کے ساتھ قتال میں اور جنگ صفّین میں معاویہ کے ساتھ قتال میں حق بجانب تھے محدثین نے اُن لوگوں کے بارے میں جنہوں نے بصرہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ قتال کیا، کہا ہے کہ وہ خطا پر تھے، اور اُنہوں نے سیدہ عائشہ اور حضرت طلحہ و زبیر رضی اللہ عنہما کے بارے میں بھی کہا ہے کہ وہ خطا وار تھے مگر وہ فاسق نہیں تھے، کیونکہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فریقین کے مابین اصلاح کا قصد کیا تھا لیکن اُن کی رائے پر قبیلہ بنو ضبّہ اور بنو اَزد غالب آگئے، اور اُنہوں نے فتنہ انگیزی کے طور پر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ اچانک جنگ چھیڑ دی تھی، وہ سیدہ کو چھوڑ کر سب فاسق ہو گئے رہے حضرت زبیر رضی اللہ عنہ تو اُن کے ساتھ جمل کے روز سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے بات چیت کی، اُن پر عیاں ہو گیا کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ حق پر ہیں، وہ اسی وقت ارادہ جنگ سے باز آگئے اور انہوں نے میدان چھوڑ کر مکہ مکرمہ کا رُخ کر لیا، لیکن عمر بن جرموز نے اُنہیں وادئ سباع میں جا لیا اور قتل کر دیا، پھر اُن کا سر سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس لے آیا، جس پر آپ نے اُس کو دوزخ کی وعید سنائی باقی رہے حضرت طلحہ رضی اللہ عنہ تو اُنہوں نے بھی جب فریقین کے درمیان جنگ کو دیکھا تو مکہ مکرمہ کی طرف پلٹنے کا ارادہ کیا لیکن مروان بن الحکم (معاویہ کے گورنر) نے اُنہیں تیر مار کر شہید کر دیا۔ لہٰذا یہ تینوں حضرات (سیدہ عائشہ طلحہ اور زبیر) فسق سے بری ہیں اور ان کے باقی پیروکار جنہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ جنگ کی وہ سب فاسق ہوگئے۔
رہے اصحابِ معاویہ تو وہ باغی تھے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو فرمایا «اے عمار تمھیں ایک باغی گروہ شہید کرے گا تم اس کو جنت کی طرف بلاؤ گے جبکہ وہ تمھیں جہنم کی طرف بلاتے ہوں گے» رسول اللہ نے خود اُنہیں باغی قرار دے دیا تھا گروہِ معاویہ نے سیدنا علی کے ساتھ جنگ کی وہ سب نا انصاف و ظالم اور باغی تھے لیکن ان کـافر کہنا جائز نہیں ۔
في أصول الدين/315
المناوي في فيض القدير، 6/366
۔
۔
۔
۔
👈امام اہل سنت امام ابو عبد اللہ قرطبی اپنی کتاب ’’التذکرۃ‘‘ میں لکھتے ہیں
قَالَ الإْمَامُ أَبُوْ عَبْدِ اللهِ الْقُرْطَبِيُّ فِي ‹‹التَّذْكِرَةِ››: وَالإْجْمَاعُ مُنْعَقِدُ عَلَى أَنَّ طَائِفَةَ الإْمَامِ طَائِفَةُ عَدْلٍ وَالْأُخْرَى طَائِفَةُ بَغْيٍ، وَمَعْلُوْمٌ أَنَّ عَلِيًّا رضی اللہ عنہ كَانَ الإْمَامَ. وَرَوَى مُسْلِمٌ فِي صَحِيْحِهِ: أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قَالَ لِعَمَّارٍ: «تَقْتُلُكَ فِئْةٌ بَاغِيَةٌ» وَلَهٌ طُرُقٌ غَيْرُ هَذَا فِي صَحِيْح مُسْلِمٍ

اس بات پر اجماع منعقد ہو چکا ہے کہ مولا علی والا گروہ ہی انصاف والا گروہ تھا اور دوسرا گروہ "گروہِ معاویہ" باغی تھا، یہ بات سب جانتے ہیں کہ حضرت علی امامِ برحق تھے اس کی دلیل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا وہ فرمان ہے جس میںآپ نے حضرت عمار بن یاسر سے فرمایا: تجھے باغی گروہ شہید کرے گا۔ اس حدیث کے بہت سے طرق ہیں۔
(القرطبي في التذكرة/615)
۔
۔
۔
👈امام اہلسنت امام محمد بزدوی حنفیؓ اپنی کتاب "" أصول الدين ص ٢٠٢ پر لکھتے ہیں

قال اهلسنة والجماعة إن معاوية حال حياة علي بن ابي طالب رضي الله عنه لم يكن إماما بل كان الإمام والخليفة وكان على على الحق و معاوية على الباطل ... والدليل على معاوية كان محق قوله عليه اسلام العمار بن ياسر رضي الله عنه تقتلك افئة الباغية وقتله قوم معاوية و قالت الكرامية إن معاوية كان إمام الحق وكذالك علي رضي الله عنه وهو خلاف قول النبي عليه اسلام حيث جعلهم بغاة وخلاف إجماع الصحابة:

تمام اہل سنت والجماعت کہتے ہیں کہ معاویہ حضرت علیؓ کے زندگی میں امام نہیں تھے بلکہ حضرت علی ہی امام و خلیفہ تھے، جبکہ حضرت علی حق پر اور معاویہ باطل پر تھے اسکی دلیل رسول اللہ کا وہ فرمان ہے جس میں رسول اللہ نے حضرت عمار کو فرمایا : اے عمار تمھیں ایک باغی گروہ شہید کرے گا , اور انکو معاویہ کے گروہ نے شہید کیا، ایک گمراہ فرقہ کرامیہ کا عقیدہ ہے کہ علیؓ اور معاویہ دونوں ہی حق پر تھے انکا یہ عقیدہ ارشادِ نبویؐ اور اجماع صحابہ کے خلاف ہے کیونکہ رسول اللہ نے خود انکو کو باغی قرار دے دیا ہے۔
۔
۔
۔
👈امام اہل سنت امام شہاب الدین ابن حمادؓ اپنی کتاب "شذرات الذهب في اخبار من ذهب ٧٢" پر حدیثِ عمارؓ کے تحت لکھتے ہیں
والإجماع منعقد على إمامته و بغى الطائفة الأخرى و استدل أهل السنة و الجماعة على ترجيح جانب على بدلائل أظهرها وأثبتها قوله عليه السلام لعمار بن ياسر رضي الله عنه تقتلك افئة الباغية و هو حديث ثابت وهو إلزام لا جواب عنه حجة لا اعتراض عليها وكان شبهة معاوية ومن معه الطلب بدم عثمان وكان الواجب عليهم شرعا الدخول في البيعة ثم الطلب وجوهه الشرعية وولى الدم في حقيقة أولاد عثمان :

حضرت علیؓ کی امامت پر اور فریقِ مخالف "لشکرِ معاویہ" کے باغی ہونے پر اہل سنت کا اجماع منعقد ہو چکا ہے اہل سنت دلائل کے ساتھ حضرت علیؓ کے ساتھ ہیں اور انہی کو ترجیع دیتے ہیں اس بات کی دلیل بخاری اور مسلم میں رسول اللہ کا وہ فرمان ہے جس میں رسول اللہ نے حضرت عمار بن یاسرؓ کو فرمایا اے عمارؓ تمھیں ایک باغی جماعت شہید کرے گی. اور یہ حدیث ثابت شدہ ہے, یہاں ایک الزام کا جواب دے دوں کیونکہ وہ (ناصبی) اعتراض کر کے شک و شبہ ڈالتے ڈال کر کہتے ہیں کہ معاویہ تو خونِ عثمان کو طلب کر رہے تھے تو میں کہتا ہوں کہ اُن (معاویہ) پر تو شرعاً واجب تھا وہ انکی (مولا علیؓ) بیعت میں داخل ہوتے جبکہ شریعت کی رو سے قصاص طلب کرتے کے حقیقی وارث تو حضرت عثمان کی اولاد تھے۔
۔
۔
۔
👈شیخ عبد الحق محدث دہلوی رحمۃ اللہ اپنی معروف کتاب "تکمیلِ ایمان ص ١٧٧" پر فرماتے ہیں

"""علمای اهل سنت معتقدند همه ادله امیر معاویه را باید به قیام و هجرت علیه خلیفه برحق حضرت علی نسبت داد، عمار به دست گروه شورشی کشته شد، عمار آنها را به سوی خدا می خواند و آنها را به سوی خدا می خواند. آتش جهنم
ای عمار، تو را گروهی شورشی به شهادت می‌رسانند، عمار، آنها را به بهشت می‌خوانی و آنها تو را به جهنم می‌خوانند.

علمائے اہل سنت کا مسلک ہے امیر معاویہ کے خلیفہ بر حق مولا علی کے خلاف تمام مجادلات کو بغاوت و خروج پر محمول کیے جائیں اس بات کی دلیل حدیثِ عمار بن یاسر ہے جو تواتر کے ساتھ شہرت رکھتی ہے جس میں رسول اللہ نے فرمایا ""وقال ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة‏ ‏الباغية ‏عمار‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار"" اے عمار تمہیں ایک باغی گروہ شہید کریگا عمار تم انہیں جنت کی طرف بلاؤ گے اور وہ تمھیں جہنم کی طرف بلاتے ہونگے ۔
۔
۔
۔
👈امام اعظم ابو حنیفہ اجماع اہل سنت کے تحت مولا علی اور امیر معاویہ کے متعلق اپنا عقیدہ یوں بیان کرتے ہیں

قال أبو حنيفة لتلاميذه : " أتدرون لم يبغضنا أهل الشام؟ ". قالوا: " لا ". قال: " لأنا نعتقد أن لو حضرنا عسكر علي بن أبي طالب كرم الله وجهه، لكنا نعين عليا على معاوية، ونقاتل معاوية لأجل علي بن أبي طالب كرم الله وجهه ، فلذلك لا يحبوننا "قال أبو حنيفة و علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان مصيبا في حربه و من قاتله كان على الخطأ "وروي عن أمام يوسف أنه قال سمعت أبا حنيفة يقول: علي بن ابي طالب كرم الله وجهه حجتنا عند الله يوم القيامة ولولا علي ما علمنا كيف قتال أهل البغي أو كيف نقاتل أهل قبلة

"امام اعظم ابو حنیفہ رض نے اپنے شاگردوں سے فرمایا : کیا تم جانتے ہو کہ ملک شام (معاویہ کے حمایتی شام کے لوگ) والے ہم سے کیوں نفرت کرتے ہیں۔؟ انہوں نے کہا نہیں پتہ ۔ فرمایا: یہ اس لیے ہم یہ عقیدہ رکھتے ہیں کہ اگر ہم اُس زمانہ میں ہوتے تو حضرت علی کے لشکر میں شامل ہوتے اور ہم امیر معاویہ کے خلاف حضرت علی کی مدد کرتے اور حضرت علی کے ساتھ مل کر امیر معاویہ سے جنگیں کرتے اس لیے وہ ہمیں پسند نہیں کرتے حضرت علی جنگ کرنے میں حق پر تھے جہنوں نے ان سے جنگیں کیں وہ خطا پر تھے اور سیدنا علی قیامت کے دن اللہ کی بارگاہ میں ہماری دلیل ہیں اور اگر سیدنا علی نہ ہوتے تو ہمیں معلوم ہی نہ ہو پاتا کہ اہل قبلہ باغیوں جنگ کیسے کی جاتی ہے۔

(1) امام صاعر بن محمد بن احمد نیشاپوری في كتاب الاعتقاد ص ١٩١
(2) امام سید محمد بن عقیل العلوی في النصائح الكافية ص ٣٦ "
(3) امام أبو محمد الحارثي في كتاب الكشف ص ٤٧٨
(4) امام الموفق بن احمد المكى في مناقب المكي ص ٢٥٩
(5) امام بدرالدین العینی في عقد الجمان ٢/٥٩٥
(6) والكردري في مناقب أبي حنيفة ص ٣٤٢
(7) امام كمال الدين احمد في أصول المنيفة ص ١٤١
(8) امام ابی یوسف بن علی الجرجانی في كتاب خزانة الأكمل في فروع الفقه الحنفي ٢/٤١
۔
۔
۔
👈امام اہلسنت امام بدر الدین عینی الحنفی اپنی کتاب عمدة القاري، ١٩٢/٢٤ ، الرقم/ ٧٠٨٣ پر لکھتے ہیں
قلت: كيف يقال : كان معاوية مخطئا في اجتهاده، فما كان الدليل في اجتهاده؟ وقد بلغه الحديث الذين قالا: ويح ابن سميه تقتله الفئة الباغية ، وابن سمية هو عمار بن ياسر ، وقد قتله فئة معاوية أفلا يرضى معاوية سواء بسواء حتى يكون له أجر واحد:
میں کہتا ہوں کہ یہ کیسے کہہ دیا جاتا ہے کہ معاویہ نے اپنے اجتہاد میں خطا کی، کیا دلیل ہے انکے اجتہاد پر؟ حالانکہ انہیں وہ حدیث پہنچ چکی تھی جس میں رسول کریم نے فرمایا: عمار بن یاسر پر رحمت ہو اس کو باغی گروہ قتل کرے گا اور انہیں معاویہ کے گروہ نے شہید کیا، معاویہ کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ برابر بچ جائیں ناکہ وہ ایک اجر کی امید رکھیں
۔
۔
۔
👈 امام اہل سنت امام ابوبکر بیہقی اپنی معروف کتاب الإعتقاد/374 لکھتے ہیں
وَأَمَّا خُرُوجُ مَعَاوِيةَ مَنْ خَرَجَ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ رضی اللہ عنہ مَعَ أَهْلِ الشَّامِ فِي طَلَبِ دَمِ عُثْمَانَ ثُمَّ مُنَازَعَتُهُ إِيَّاهُ فِي الْإِمَارَةِ فَإِنَّهُ غَيْرُ مُصِيبٍ فِيْمَا فَعَلَ، وَاسْتَدْلَلْنَا بِبَرَاءَةِ عَلِيٍّ مِنْ قَتْلِ عُثْمَانَ بِمَا جَرَى لَهُ مِنَ الْبَيْعَةِ، لِمَا كَانَتْ لَهُ مِنَ السَّابِقَةِ فِي الْإِسْلَامِ وَالْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ فِي سَبِيْلِ اللهِ وَالْفَضَائِلِ الْكَثِيرَةِ وَالْمَنَاقِبِ الْجَمَّةِ الَّتِي هِيَ مَعْلُومَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ إِنَّ الَّذِي خَرَجَ عَلَيْهِ وَنَازَعَهُ كَانَ بَاغِيًا عَلَيْهِ وَكَانَ رَسُوْلُ اللهِ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم قَدْ أَخْبَرَ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ رضی اللہ عنہ بِأَنَّ الْفِئَةَ الْبَاغِيَةَ تَقْتُلُهُ، فَقَتَلَهُ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ خَرَجُوا عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ فِي حَرْبِ صِفِّيْنَ.

جس شخص معاویہ نے اہل شام کے ساتھ قصاصِ عثمان کی طلب کا بہانہ بنا کر امیر المومنین سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے خلاف خروج کیا، پھر اُن کے ساتھ خلافت میں تنازع کیا وہ اپنے عمل میں درست نہیں تھا۔ قتلِ عثمان سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے مبراء ہونے کے ہمارے پاس جو دلائل ہیں اُن میں سے ایک یہ بھی ہے کہ اُن کی بیعتِ خلافت پر اتفاق ہوا، پھر اُن کی اسلام میں سبقت، ہجرت، جہاد فی سبیل اللہ میں پیش پیش ہونا اور اُن کے دیگر فضائل کثیرہ اور مناقبِ جمیلہ جو اہل علم کے ہاں معروف ہیں، سب اُن کی براءت کے بیّن دلائل ہیں۔ یقینا جس شخص نے اُن کے خلاف خروج کیا اور جھگڑا کیا وہ باغی تھا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے سیدنا عمار بن یاسر رضی اللہ عنہما کو آگاہ فرمایا تھا کہ: ’’اُنہیں باغی گروہ قتل کرے گا‘‘، سو اُنہیں اُس گروہ نے قتل کیا تھا جس نے جنگِ صفین میں امیر المومنین سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے خلاف خروج کیا تھا۔
۔
۔
۔
👈 امام اہل سنت امام محمد بن علی شوکانی لکھتے ہیں ۔

وقال: وأما أهل صفين , فبغيهم ظاهر , ولو لم يكن في ذلك إلا قوله صلى الله عليه وآله وسلم لعما: تقتلك الفئة الباغية...ثم ليس معاوية ممن يصلح لمعارضة علي , ولكنه أراد طلب الرياسة والدنيا بين فوم أغتام , لا يعرفون معروفاً ولا ينكرون منكراً , فخادعهم بأنه طالب بدم عثمان .

جہاں تک جنگِ صفین کرنے والوں کا معاملہ ہے تو ان کی بغاوت سب پر ظاہر ہے اس کی دلیل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلّم کا وہ فرمان ہے جس میں آپ علیہ السلام نے سیدنا عمار بن یاسر سے فرمایا " اے عمار تجھے ایک باغی گروہ شہید کرے گا " پھر معاویہ اُن لوگوں میں سے نہیں تھا جو مولا علی کی مخالفت کرنے کے قابل تھے لیکن وہ ریاست اور دنیا طلب تھے انہوں نے لوگوں کو یہ کہہ کر دھوکہ دیا کہ میں قصاصِ عثمان طلب کر رہا ہوں۔
۔
۔
۔
👈امام اہلسنت امام کمال الدین حنفی لکھتے ہیں

قَالَ كَمَالُ الدِّيْنِ بْنُ الْهُمَامِ الْحَنَفِيُّ فِي شَرْحِ فَتْحِ الْقَدِيْرِ: (قَوْلُهُ: وَالْحَقُّ كَانَ بِيَدِ عَلِيٍّ رضی اللہ عنہ فِي نَوْبَتِهِ) هَذَا تَصْرِيحٌ بِجَوْرِ مُعَاوِيَةَ، وَالْمُرَادُ فِي خُرُوْجِهِ لَا فِي أَقْضِيَتِهِ،۔ ۔۔۔۔۔ وَاسْتَقْضَى مُعَاوِيَةُ أَبَا الدَّرْدَاءِ بِالشَّامِ وَبِهَا مَاتَ.... وَإِنَّمَا كَانَ الْحَقُّ مَعَهُ فِي تِلْكَ النَّوْبَةِ لِصِحَّةِ بَيْعَتِهِ وَانْعِقَادِهَا فَكَانَ عَلَى الْحَقِّ فِي قِتَالِ مُعَاوِيَةَ بِصِفِّينَ. وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ لِعَمَّارٍ: سَتَقْتُلُكَ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ. وَقَدْ قَتَلَهُ أَصْحَابُ مُعَاوِيَةَ يُصَرِّحُ بِأَنَّهُمْ بُغَاةٌ.

امام کمال الدین الحنفی اپنی کتاب ’’شرح فتح القدیر‘‘ میں لکھتے ہیں: صاحبِِ ھدایہ کا یہ کہنا کہ [حق خلافت کے معاملے میں حضرت علی رضی اللہ عنہ کے ساتھ تھا] یہ معاویہ کے ظالم حکمران ہونے پر تصریح ہے۔ یہاں ظلم سے مراد ان کا خلیفہ راشد (سیدنا علی رضی اللہ عنہ ) کے خلاف خروج کرنا ہے سیدنا علی علیہ السلام کا حق پر ہونے کا معنی یہ ہے کہ خلافت کی مدت میں سیدنا علی علیہ السلام کی بیعت درست ہونے کے اعتبار سے اِستحقاقِ خلافت سیدنا علی علیہ السلام ہی کا تھا۔ لہٰذا حضرت علی المرتضیٰ علیہ السلام معاویہ کے مقابلے میں صفین کے معرکہ میں حق پر تھے اسکی دلیل حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کا حضرت عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کو فرمانا - ’اے عمار! تمہیں باغی گروہ شہید کرے گا‘ کیوں کہ انہیں معاویہ کے ساتھیوں نے ہی شہید کیا تھا یہ فرمانِ رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم اس بات کی تصریح کرتا ہے کہ وہ لوگ باغی تھے۔
۔
۔
۔
👈امامِ اہلسنت امام مناویؓ اپنی کتاب " فيض القدير شرح الجامع الصغير ٣٦٥/٦
پر حدیث عمار کی شرح میں یوں فتوی دیتے ہیں

قال القاضي في شرح المصابيح يريد به معاوية و قومة و هذا صريح في بغي طائفة معاوية الذين قتلوا عمار ا في وقعة صفين وأن الحق مع علي وهو من الاخبار بالمغيبات يدعوهم أي عمار يدعو الفئة وهم اصحاب الذين قتلوه لو قعة صفين في الزمان المستقبل إلى الجنة اى إلى سببها وهو طاعة الإمام الحق و يدعونه إلى سبب النار وهو عصيانه و مقاتلتهقالو وقد وقع ذلك في يوم صفين دعاهم فيه إلى الإمام الحق وقتلوه فهو معجزة للمصطفى وعلم من أعلام نبوته:
الفئة الباغية سے معاویہ اور انکا گروہ مراد ہے اور یہ حدیث معاویہ اور ان کے گروہ کے باغی ہونے پر صریح ہے اس میں کسی تاویل کی کوئی گنجائش نہیں کیوں کہ انہوں نے ہی جنگ صفین میں حضرت عمار کو شہید کیا تھا اس سے ثابت ہوا حق سیدنا علیؑ کی طرف تھا، عمارؓ اس گروہ کو جنت کی طرف بلائیں گے اور اس سے مراد امام حق کی طرف بلانا تھا، اور وہ لوگ "گروہِ معاویہ" انہیں جہنم کی طرف بلاتے ہوں گے جہنم کی طرف بلانا اس لیے ہے کیونکہ انہوں نے خلیفہ راشد مولا علی کی نافرمانی کی اور خلیفہ سے جنگ کی، محدثین نے بیان کیا ہے کہ یہ سب کچھ جنگ صفین میں ہوا حضرت عمار نے ان کو امام حق کی طرف بلایا تھا اور باغیوں نے ان کو شہید کر دیا پس یہ سیدنا محمد مصطفی کا معجزہ اور آپکی نبوت کے دلائل میں سے
ہے
۔
۔
۔
👈امام اہلسنت امام حافظ ابن کثیر في البداية والنهاية، ٥٧٥/٤ پر یوں لکھتے ہیں

وهذا مقتل عمار بن ياسر رضي الله عنه مع أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قتله اهل شام (معاوية) وبأن وظهر بذلك سر ما أخبر به الرسول من أنه تقتله الفئة الباغية وبأن بذلك أن عليا محق و أن معاوية باغ وما في ذلك من دلائل النبوة:
اور یہ عمار بن یاسر رضی اللہ عنہ کی قتل گاہ ہے جو امیر المومنین علی بن علی طالب رضی اللہ عنہ کے لشکر میں تھے انہیں اہل شام (گروہ معاویہ) نے قتل کیا اور اس سے حضور نبی اکرم کی اس حدیث کا راز ظاہر ہو گیا جو آپ نے فرمایا تھا کہ عمار کو ایک باغی گروہ قتل کرے گا اور اس سے یہ حقیقت بھی کھل گئی کہ سیدنا علی حق پر تھے اور معاویہ باغی تھے:
۔
۔
۔
👈امام اہلسنت امام ملا علی قاری "حدیث عمار" کی شرح میں فرماتے ہیں ۔
قلت : فإذا كان الواجب عليه أن يرجع عن بغيه بتاعته الخليفة ويترك المخالفة وطلب الخلا فة المنيفة فتبين بهذا انه كان في الباطن باغيه وفي الظاهر متسترا بدم عثمان مراعيا مرائيا هذا الحديث عليه ناعيا و عن عمله
ناهيا:

میں کہتا ہوں اس کے بعد (شہادت عمار کے بعد) تو امیر معاویہ پر واجب تھا کہ وہ بغاوت چھوڑتے ہوئے خلیفہ بر حق کی اطاعت کی طرف رجوع کرتے اور مخالفت ترک کر دیتے اور خلافت کی طلب سے باز آ جاتے اس سے ظاہر ہوا کہ وہ باطن میں باغی تھے اور ظاہر میں قصاص عثمان کی آڑ لے کر دکھاوا کرنے والے تھے پس یہ حدیث ان (معاویہ) پر طعن کرنے والی ہے اور انکی اتباع سے روکنے والی ہے
۔
۔
۔
👈امام العقیدہ امام اہلسنت امام ابو الحسن العشری فرماتے ہیں
ولا أقول في عائشة وطلحة والزبير رضي الله عنهم إلا أنهم رجعوا عن الخطأ إن طلحة والزبير من العشرة المبشرين بالجنة وأقول في معاوية وعمرو بن العاص انهما بغيا على الإمام الحق علي بن أبي طالب فقاتلهما مقاتلة أهل البغي:

اور میں عائشہ ، طلحہ اور الزبیر کے بارے میں سوا اِس کے کچھ نہیں کہتا کہ انہوں نے اپنی خطا سے توبہ کر لی طلحہ اور الزبیر ان دس لوگوں میں شامل ہیں جن سے جنت کا وعدہ کیا گیا تھا اور میں معاویہ اور عمرو بن العاص کے بارے میں کہتا ہوں کہ وہ باغی تھے اور علی بن ابی طالب امامِ حق تھے چنانچہ انہوں نے ان باغیوں سے جنگ کی۔
(الخطط الاثار ج ٤ ص ٣٦٠ )
۔
۔
۔
ہم نے چند دلائل تحریر کیے ہیں ورنہ اس پر ہزاروں محدثین نے تصریحات کیں ہیں ۔