Muhammad zaman khan degan

Call

Muhammad zaman khan degan خبرتيا زمونږ د پيج نه د عوامی نیشنل پارټی،او دېګان ټولنې په آړه په زړه پورې او معتبر معلومات ترلاسه ک

22/09/2026

د دیګان قوم هویت، کلتور او یووالی
محترمو دیګانانو وروڼو!
السلام علیکم ورحمة الله وبرکاته
قوم یوازې یو نوم نه دی؛ قوم د انسان د هویت، تاریخ، کلتور، دودونو، ارزښتونو او ګډو ویاړونو هغه ستر میراث دی چې له یوه نسل څخه بل نسل ته سپارل کېږي. که موږ خپل تاریخ او کلتور وساتو، نو خپل هویت مو ساتلی؛ او که یې هېر کړو، نو راتلونکي نسلونه به له خپل تېر، خپلو ریښو او خپلو ارزښتونو څخه بې خبره پاتې شي.
هر دیګان، که په هر هېواد، ولایت، ښار او کلي کې ژوند کوي، باید د خپل دیګان قوم له تاریخ، کلتور، مشرانو او درنو شخصیتونو سره مینه او درناوی ولري. زموږ د تېرو نسلونو هڅې، خدمتونه، علمي او ټولنیزې ونډې او هغه ارزښتونه چې موږ ته یې پرېښي دي، باید د راتلونکو نسلونو لپاره په درناوي وساتل شي.
زموږ تر ټولو ستر قوت یووالی، ورورولي، متقابل درناوی او ګډ احساس دی. که دیګانان یو د بل عزت وکړي، د اختلاف پر ځای تفاهم غوره کړي، د مشرانو درناوی وکړي او خپلو ځوانانو ته د خپل تاریخ او کلتور په اړه معلومات ورکړي، نو زموږ قومي میراث به ژوندی پاتې شي.
موږ باید خپلو اولادونو ته ووایو چې د خپل قوم پېژندنه د نورو قومونو د سپکاوي معنا نه لري؛ بلکې هر قوم خپل تاریخ، کلتور او ځانګړنې لري، او د نورو د درناوي ترڅنګ د خپل هویت ساتل هم زموږ مسؤولیت دی.
راځئ چې د دیګان قوم تاریخ ولیکو، خپل کلتور وساتو، د خپلو مشرانو او مخورو یادونه ژوندۍ وساتو، خپلو ماشومانو او ځوانانو ته علم او پوهاوی ورکړو، او د ورورولۍ او یووالي داسې بنسټ کېږدو چې راتلونکی نسل پرې وویاړي.
دیګان قوم زموږ هویت دی؛
تاریخ زموږ ریښه ده؛
کلتور زموږ میراث دی؛
او یووالی زموږ ځواک دی.
راځئ چې دا امانت په مینه، پوهه او مسؤولیت سره راتلونکو نسلونو ته وسپارو، څو زموږ اولادونه یوه ورځ په ویاړ ووایي:
موږ دیګانان یو، خپل تاریخ پېژنو، خپل کلتور ساتو او د خپلو مشرانو درناوی کوو.
الحاج محمد زمان خان دیګان
د دیګان ټولنې مشر

21/09/2026
14/09/2026

دیګان قوم؛ د تاریخ، ځمکې او تمدن باوقاره میراث
دیګان قوم یو باوقاره، معتمد او د اوږد تاریخي شالید لرونکی قوم دی. د «دیګان» نوم د سیمې، ژبې او تاریخي دورو له بدلونونو سره په بېلابېلو بڼو، لکه دهقان، دهګان او دیګان، څرګند شوی دی. دا نوم یوازې د یوه عادي ټولنیز عنوان په توګه نه، بلکې په ډېرو تاریخي سرچینو کې د ځمکې، کرنې، ابادۍ، سیمه‌ییز نفوذ او مدني ژوند له مفاهیمو سره تړاو لري.
د اسلام له راتګ څخه وړاندې د ایران او د فارس د پخوانیو دولتونو په ټولنیز او اقتصادي جوړښت کې هغه خلک چې له ځمکو، کرنې، کلیو او سیمه‌ییزې ادارې سره یې تړاو درلود، ځانګړی اهمیت یې درلود. د «دهقان» اصطلاح په همدې تاریخي چاپېریال کې د ځمکوالو، سیمه‌ییزو مخورو او د کلیوالو ټولنو د با نفوذه طبقې لپاره هم کارېدله. له همدې امله د دیګانانو تاریخي نوم د پخواني ایران له ځمکني او مدني ژوند سره ژوره اړیکه لري.
د اسلام نه وړاندې تاریخي رول
د ساساني دورې په څېر پخوانیو نظامونو کې سیمه‌ییزې ادارې، د ځمکو تنظیم، مالیه، کرنه او د کلیو مدیریت د دولت د اقتصادي بنسټونو مهمې برخې وې. دیګانان، چې د ځمکې او کرنې له نظام سره تړلي وو، په دې جوړښت کې د پام وړ سیمه‌ییز رول درلود.
د دوی اهمیت یوازې په ځمکه پورې محدود نه و؛ بلکې د سیمې د نظم، اقتصادي تولید، ټولنیز نفوذ او د محلي ژوند په دوام کې یې ونډه لرله. له همدې کبله «دیګان» نوم د یوه تاریخي ټولنیز مقام او مدني جوړښت له مفاهیمو سره هم تړاو پیدا کړی دی.
د اسلام له راتګ وروسته
د اسلام له راتګ سره د سیمې سیاسي او اداري نظامونه بدل شول، خو د دیګانانو ټولنیز او اقتصادي اهمیت په بشپړه توګه له منځه لاړ نه شو. په اسلامي دورو کې هم د «دهقان» نوم په تاریخي او ادبي متونو کې لیدل کېږي او د ځمکې، کلیو، سیمه‌ییزو مخورو او د پخوانیو ځمکنیو کورنیو د مفهوم لپاره کارول شوی دی.
د اسلامي تمدن په پراختیا کې د کرنې، ځمکې، ښارونو او کلیو اقتصادي بنسټ ډېر مهم و؛ نو هغه ټولنې او کورنۍ چې له دې نظام سره تړلې وې، د اسلامي دولتونو په اقتصادي او ټولنیز جوړښت کې یې خپل ځای درلود.
دیګان؛ د ځمکې او ابادۍ نوم
د دیګان نوم له ځمکې سره یوه ځانګړې تاریخي اړیکه لري. ځمکه یوازې د شتمنۍ سرچینه نه وه؛ بلکې د ټولنې د ژوند، خوراک، اقتصاد او تمدن بنسټ و. هغه څوک چې ځمکه یې ابادوله، کرنه یې کوله او د کلیو او سیمو په اقتصادي ژوند کې یې برخه لرله، د ټولنې له مهمو عناصرو څخه ګڼل کېدل.
له همدې امله د دیګان تاریخي مفهوم د ځمکې، ابادۍ، کرنې، تمدن او سیمه‌ییز اعتبار له تصور سره تړلی دی.
خو دا هم باید په علمي ډول روښانه شي چې د تاریخ په بېلابېلو دورو کې د «دهقان/دیګان» کلمه تل د یوه واحد قومي نسل لپاره نه ده کارول شوې؛ په ځینو سرچینو کې دا د یوه ټولنیز او اقتصادي مقام معنا هم لري. د ننني دیګان قومي هویت د دقیقې تاریخي څېړنې لپاره د نسبونو، سیمه‌ییزو روایتونو، کتیبو، تاریخي کتابونو او ژبنیو شواهدو له مخې لا نورو اسنادو ته اړتیا لري.
زموږ تاریخي مسؤلیت
نن چې موږ د دیګان نوم اخلو، زموږ مسؤلیت یوازې د خپل تېر تاریخ په ویاړ کې خبرې کول نه دي؛ بلکې باید خپل تاریخ په علم، تحقیق، اسنادو او ریښتینو شواهدو راتلونکو نسلونو ته انتقال کړو.
قوم هغه وخت تلپاتې کېږي چې خپل تاریخ وپېژني، خپل کلتور وساتي، خپلو مشرانو ته درناوی وکړي، خپلو ماشومانو ته تعلیم ورکړي او د یووالي، ورورولۍ او متقابل احترام لاره خپله کړي.
دیګان زموږ نوم دی، زموږ هویت دی، زموږ تاریخي یاد دی او زموږ مسؤلیت دی.
راځئ چې د خپلو پلرونو او نیکونو میراث په احساساتي خبرو نه، بلکې په علمي تحقیق، مستندو اسنادو، تعلیم، یووالي او خدمت ژوندی وساتو؛ څو راتلونکي نسلونه وکولای شي په ویاړ ووایي چې د دوی پلرونو خپل تاریخ پېژانده او د راتلونکو نسلونو لپاره یې خوندي کړ.
یو قوم، یو اتحاد، یو بیرغ، یو نشان.
د دیګان ټولنې مشر
الحاج محمد زمان( دیګان )

د پښتنو د حقونو غږ؛ ایمل ولي خانپه داسې زمانه کې چې د ولسونو حقونه ډېر ځله د سیاست په شور کې ورک کېږي، ځینې غږونه داسې و...
11/09/2026

د پښتنو د حقونو غږ؛ ایمل ولي خان
په داسې زمانه کې چې د ولسونو حقونه ډېر ځله د سیاست په شور کې ورک کېږي، ځینې غږونه داسې وي چې د خلکو د درد ترجماني کوي. د عوامي نیشنل پارټۍ مرکزي صدر ایمل ولي خان هم د پښتنو د سیاسي، اقتصادي او ټولنیزو حقونو لپاره په ښکاره او میړانه غږ پورته کوي.
ایمل ولي خان تل د پښتنو د خپلو طبیعي او ملي وسایلو، د خپل اختیار او واک، د سیاسي خودمختارۍ او د خپلو روا حقونو خبره کړې ده. د هغه سیاست دا پیغام لري چې پښتانه باید د خپلو سیمو د وسایلو، راتلونکي او برخلیک په اړه د پرېکړې حق ولري.
د پښتنو خاوره له طبیعي شتمنیو، استعدادونو او انساني ځواک څخه ډکه ده؛ خو اصلي پوښتنه دا ده چې د دې خاورې د شتمنیو ګټه باید د چا لپاره وي؟ د پښتنو لپاره د خپلو وسایلو منصفانه حق، د پرمختګ مساوي فرصتونه او د خپلو سیمو په اړه د پرېکړې اختیار هغه غوښتنې دي چې باید د ولس په سوله‌ییز او جمهوري غږ مطرح شي.
ایمل ولي خان د خپل سیاسي دریځ له لارې هڅه کوي چې د پښتنو ستونزې یوازې د یوې سیمې ستونزې ونه ګڼل شي، بلکې د ولس د حقونو په توګه مطرح شي. د ده دریځ د باچا خان د عدم تشدد، ولسواکۍ، سولې، ورورولۍ او د مظلومو ولسونو د حقونو د مبارزې له سیاسي میراث سره تړاو لري.
د پښتنو د حق غوښتنه د بل چا د حق د انکار په معنا نه ده؛ بلکې د انصاف، برابري، جمهوریت او د ولس د اختیار غوښتنه ده. پښتانه حق لري چې په خپله خاوره کې د عزت، امن، تعلیم، روزګار او پرمختګ له فرصتونو برخمن شي.
ایمل ولي خان چې کله د پښتنو د حقونو خبره کوي، نو دا یوازې د یوه سیاستوال غږ نه دی؛ بلکې د هغو خلکو د هیلو او غوښتنو سیاسي ترجماني ده چې غواړي خپل راتلونکی په خپل اختیار او د جمهوریت په چوکاټ کې وویني.
د ولسونو حقونه په زور نه، بلکې په اتحاد، شعور، جمهوریت، عدم تشدد او دوامدارې سیاسي مبارزې ترلاسه کېږي.
پښتون دې ژوندی وي، پښتون دې متحد وي، او د خپلې خاورې د حقونو لپاره دې په سوله‌ییزه او جمهوري لاره خپل غږ پورته کوي.
لیکوال: الحاج محمد زمان خان دیګان۔

29/08/2026

، د اسلام له نظره قوم، قبیله، نسب او قومي هویت په خپل ځای کې منل شوي، خو اسلام د قومي ویاړ او د نورو قومونو د سپکاوي ترمنځ واضح فرق کوي.
۱. قوم او قبیله د پېژندنې لپاره دي
الله تعالی فرمایي:
«وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا»
«او تاسو مو قومونه او قبیلې وګرځول، ترڅو یو بل وپېژنئ.»
سورة الحجرات: ۱۳
نو د خپل قوم او قبیلې پېژندل، د خپل تاریخ او کلتور ساتل په اصل کې منع نه دي.
۲. د نسب ساتل مهم دي
اسلام انسان ته اجازه نه ورکوي چې په قصدي ډول خپل پلار، کورنۍ یا نسب بدل او دروغجن نسبت وکړي. د قرآن کریم حکم دی:
«ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ»
«هغوی د خپلو پلرونو په نومونو وبولئ؛ دا د الله په نزد ډېر عادلانه دي.»
سورة الأحزاب: ۵
نو که د یو کس اصلي نسب معلوم وي، باید په دروغو بل نسب ځان ته ونه ټاکي.
۳. قومي هویت ساتل جایز دي
یو څوک کولی شي خپل قوم، ژبه، دودونه، تاریخ او کلتوري میراث وساتي او راتلونکو نسلونو ته یې انتقال کړي؛ خو باید دا کار د نورو قومونو د سپکاوي سبب نه شي.
۴. د قوم له امله برتري نشته
الله تعالی په همدې آیت کې فرمایي:
«إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ»
«بېشکه په تاسو کې د الله په نزد تر ټولو عزتمند هغه څوک دی چې ډېر متقي وي.»
سورة الحجرات: ۱۳
یعنې قوم او نسب د پېژندنې وسیله ده، د الله په نزد د فضیلت اصلي معیار تقوا ده.
۵. قومي تعصب څه وخت ناسم دی؟
که څوک ووایي: «زما قوم ځکه له نورو غوره دی چې یوازې زما قوم دی» او د همدې له امله نور خلک سپک کړي، ظلم وکړي یا د حق خلاف ودریږي، دا ناسم قومي تعصب دی.
خو که څوک ووایي: «زه د خپل قوم تاریخ، کلتور او هویت ساتم، خو نور قومونه هم درناوی کوم»، دا له اسلامي اصولو سره په ټکر کې نه دی.
۶. که د نسب په اړه شک وي
که د یوې کورنۍ یا قوم د اصل په اړه مختلف روایتونه موجود وي، غوره ده چې ووایو:
«زموږ د کورنۍ/قوم په اړه داسې روایت شته»
نه دا چې بې له تاریخي ثبوته یې قطعي حقیقت وبولو. د نسب په څېړنه کې باید معتبر اسناد، تاریخي کتابونه، شجرې او د سیمې معتبر روایتونه وکتل شي.
لنډه پایله:
اسلام نسب ساتي، قوم او قبیله مني، د قومي هویت ساتل روا ګڼي؛ خو دروغجن نسب، د بل چا نسب ځان ته منسوبول، قومي تکبر او د نورو سپکاوی نه مني. د مسلمان اصلي عزت په تقوا او نېک عمل کې دی.

21/08/2026

دیگان کمیونٹی کی طرف سے پیغام
دیگان کمیونٹی کے معززین، بزرگوں، نوجوانوں اور معزز ممبران!
کوئی بھی جو اپنے آپ کو دیگان کہتا ہے اسے اپنی نسلی شناخت، معزز نام، ثقافت، روایات، تاریخی ورثے اور کمیونٹی کی مشترکہ اقدار سے محبت اور احترام کرنا چاہیے۔ نسلی شناخت صرف ایک نام نہیں ہے۔ یہ اپنے آباؤ اجداد کی تاریخ، زبان، ثقافت، روایات، سائنسی اور سماجی اقدار سے تعلق کا احساس ہے۔
ہمیں اپنی دیگان شناخت، جھنڈے اور علامتوں کا احترام کرنا چاہیے، لیکن اس طریقے سے جو دوسری نسلوں اور لوگوں کے احترام کا بھی احترام کرے۔ ہمارا فخر اس وقت مضبوط ہوتا ہے جب ہم اپنی شناخت کے ساتھ ساتھ دوسروں کی شناخت، عزت اور حقوق کا بھی احترام کرتے ہیں۔
یہ ہماری ذمہ داری ہے کہ آنے والی نسلوں کو ثقافتی اور تاریخی ورثے کو منتقل کریں جو ہمارے بزرگوں اور اسلاف نے ہمیں صحیح، دستاویزی اور احترام کے ساتھ چھوڑا ہے۔ اس لیے ہمیں اپنی تاریخی معلومات اکٹھی کرنی چاہیے، دستاویزات کو محفوظ کرنا چاہیے، اپنے بزرگوں کی یادوں کو ریکارڈ کرنا چاہیے، اپنی روایات اور ثقافتی اقدار کی تحقیق کرنی چاہیے اور اپنے بچوں اور نوجوانوں سے ان کا تعارف کرانا چاہیے۔
پیارے دیگان!
قومی اتحاد کی بنیاد علم، اخلاق، بھائی چارے، تعاون اور باہمی احترام پر ہونی چاہیے۔ ہمارے نوجوانوں کو تعلیم، علم، پیشہ، خدمت اور سماجی ترقی پر خصوصی توجہ دینی چاہیے۔ کیونکہ ہر قوم کا مستقبل اس کی نوجوان نسل کے علم و کردار پر منحصر ہوتا ہے۔
آئیے علم، اخلاق، خدمت، اتحاد اور حسن کردار سے اپنے دیگان کا نام روشن کریں۔ آئیے تحقیقی اور دستاویزی دستاویزات کے ذریعے اپنی تاریخ کو جانیں، آئیے اپنی ثقافت کو محبت کے ساتھ محفوظ کریں، اپنے پرچم کو عزت کے ساتھ پہچانیں اور اپنی شناخت ایک قابل فخر ثقافتی ورثے کے طور پر اپنی آنے والی نسلوں کے حوالے کریں۔
ہماری شناخت زندہ رہے، ہماری ثقافت کی حفاظت ہو، ہماری تاریخ علم و تحقیق سے روشن ہو، اور ہماری برادری میں بھائی چارہ اور اتحاد ہمیشہ قائم رہے۔
مخلص،
الحاج محمد زمان خان دیگان
دیگان ایسوسی ایشن کے سربراہ

12/08/2026

سب سے ذلیل ترین انسان وہ ہے جسے حق اور سچ کا پته هو اور وه پھربھی جھوٹ کے ساتھ کھڑا هو۔

محترمو دیګانانو!قرآن مجید له ژباړې او تفسیر سره په غور مطالعه کړئ. الله تعالی په قرآن کریم کې قومونه او قبیلې د خلکو د ت...
05/08/2026

محترمو دیګانانو!
قرآن مجید له ژباړې او تفسیر سره په غور مطالعه کړئ. الله تعالی په قرآن کریم کې قومونه او قبیلې د خلکو د تعارف او پېژندنې لپاره یاد کړي دي. نو د خپل قوم، هویت، تاریخ او کلتور پېژندل او ساتل یو ارزښتمن کار دی، تر هغه چې دا د نورو له سپکاوي، ظلم او تعصب سره مل نه وي.
راځئ چې د خپل دیګان قوم په تاریخ، کلتور او هویت وویاړو، خپل یووالی پیاوړی کړو، علم، اخلاق او ورورولي ته وده ورکړو، او تل په یاد ولرو چې د الله تعالی په نزد حقیقي عزت په تقوا، نېکو اعمالو او ښه اخلاقو کې دی.
الله تعالی دې زموږ ترمنځ مینه، یووالی او پرمختګ لا زیات کړي. آمین.

دیگان (دہقان)؛ ایک قدیم تاریخی نام اور اس کی شناخت پر سائنسی تحقیق کی ضرورتمصنف: الحاج محمد زمان خان (دیگان)تاریخ: 2026/...
20/07/2026

دیگان (دہقان)؛ ایک قدیم تاریخی نام اور اس کی شناخت پر سائنسی تحقیق کی ضرورت
مصنف: الحاج محمد زمان خان (دیگان)
تاریخ: 2026/7/18
عزیز دیگان اور عزیزو! آپ پر سلامتی ہو، آپ پر خدا کی رحمتیں اور برکتیں نازل ہوں۔
دیگان (دہقان) نام خطے کے تاریخی، ادبی اور ثقافتی ورثے کے قدیم ناموں میں سے ایک ہے۔ دہقان کا نام اسلامی اور قبل از اسلام ایران اور وسطی ایشیا کے بہت سے تاریخی ماخذوں میں مذکور ہے۔ ان ذرائع میں دہقان کو عام طور پر زمیندار، علاقائی معززین، ماہرین زراعت اور قدیم ایرانی ثقافت اور روایات کے محافظ تصور کیا جاتا ہے۔
اسلامی دور کے بعد، فردوسی کے شاہنامے، قطران تبریزی کے دیوان، بیہقی کی تاریخ، طبری کی تاریخ اور ابو ریحان البیرونی کی کچھ تصانیف میں "دہقان" کا نام مختلف تاریخی اور ادبی معانی میں آیا ہے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ "دہقان" نام کی جڑیں خطے کی تہذیبی تاریخ میں گہری ہیں۔
فی الحال، دیگان/دہقان کہلانے والے لوگ افغانستان، پاکستان، ایران اور وسطی ایشیا کے کچھ حصوں میں رہتے ہیں۔ ان کے تاریخی رشتوں، نسلی ساخت اور اصلیت پر سائنسی تحقیق کی ابھی ضرورت ہے اور اس معاملے پر مختلف محققین کی مختلف آراء ہیں۔
اس لیے بغیر دستاویزی ثبوت کے تمام دیگن لوگوں کو کسی دوسرے قبیلے سے منسوب کرنا درست نہیں۔ تاریخی دستاویزات پیش کیے بغیر ان کی اصلیت کے بارے میں کوئی حتمی اور قطعی فیصلہ کرنا بھی سائنسی نہیں ہے۔ کسی بھی قبیلے کی شناخت کی تحقیق کی بنیاد معتبر دستاویزات، تاریخی ذرائع، لسانی ثبوت اور سائنسی تحقیق ہونی چاہیے۔
ہم تمام مصنفین، محققین اور تاریخ کے شائقین سے گزارش کرتے ہیں کہ ڈیگن قبیلے کے بارے میں لکھتے وقت دستاویزی تاریخی ماخذ استعمال کریں اور بے بنیاد دعووں سے گریز کریں، کیونکہ سائنسی اعتماد تاریخ نگاری کا بنیادی اصول ہے۔
ہم ڈیگن کی تاریخ، ثقافت اور شناخت پر اپنی سائنسی تحقیق جاری رکھنے اور ہر نئی دستاویز کو سائنسی معیارات کے مطابق اپنے لوگوں کے ساتھ شیئر کرنے کے لیے پرعزم ہیں۔
چند اہم تاریخی ماخذ
شاہ نامی - حکیم ابوالقاسم فردوسی۔
دیوان قطران تبریزی۔
تاریخ بیہقی – ابوالفضل بیہقی۔
تاریخ طبری - محمد ابن جریر طبری۔
اطہر البقیع – ابو ریحان البیرونی۔
انسائیکلوپیڈیا ایرانیکا، دہقان اندراج۔
مخلص
حاجی محمد زمان خان (دیگان)
** 18 جولائی 2026

خان عبدالولي خان بابا؛ د بصیرت، اصولو او حقیقت‌ویلو ستر سیاستوالتاریخ هغه مشران نه هېروي چې د وخت له سیاسي دوړو هاخوا یې...
18/07/2026

خان عبدالولي خان بابا؛ د بصیرت، اصولو او حقیقت‌ویلو ستر سیاستوال
تاریخ هغه مشران نه هېروي چې د وخت له سیاسي دوړو هاخوا یې حقیقت لیدلی وي. خان عبدالولي خان بابا د همدې سترو شخصیتونو له ډلې څخه و؛ داسې سیاستوال چې د حالاتو ظاهري بڼه یې نه، بلکې د واک اصلي سرچینې یې په نښه کولې.
یو ځل یوه خبریال له خان عبدالولي خان بابا څخه وپوښتل:
"تاسو تل د خپلې نیوکې محور جنرال ضیاء الحق ګرځوئ، حال دا چې په هېواد کې یو منتخب حکومت او صدراعظم محمد خان جونیجو هم شته. نو ولې خپله نیوکه د جونیجو حکومت پر ځای ضیاء الحق ته کوئ؟"
خان عبدالولي خان بابا په ډېر متانت، حکمت او سیاسي ژور لید داسې ځواب ورکړ:
"په پوځي روزنه کې سرتېري ته ښوول کېږي چې د جګړې پر مهال د ځان مخې ته د شګو کڅوړه کېږدي، څو د دښمن لومړۍ مرمۍ هماغې ته ولګېږي. ضیاء الحق هم د خپل واک د ساتنې لپاره د همدې شګو کڅوړې په څېر یو ظاهري پوښ رامنځته کړی و. اصلي مسئول هغه نه وي چې په مخ کې ښکاري، بلکې هغه څوک وي چې د پردې تر شا اصلي واک، پرېکړه او اختیار په لاس کې لري."
دا ځواب یوازې د یوې پوښتنې ځواب نه و، بلکې د سیاست د فلسفې یو ژور درس و. خان عبدالولي خان بابا تل باور درلود چې که د ستونزو ریښې ونه پېژندل شي، نو د ستونزو حل هم ناشونی وي. له همدې امله یې د اشخاصو پر ځای د واک پر جوړښت، د پرېکړو پر اصلي مرکزونو او د نظام پر حقیقي ځواک نیوکه کوله.
د هغه سیاست د انتقام سیاست نه و، بلکې د اصولو، ولسواکۍ، قانون واکمنۍ او ولسي حاکمیت سیاست و. هغه د حق خبره د هر ډول فشار، زندان او قربانۍ باوجود کوله او باور یې درلود چې د ملت برخلیک باید د ولس د رایې له لارې وټاکل شي، نه د زور او جبر له لارې.
خان عبدالولي خان بابا موږ ته دا درس راکوي چې ریښتینی سیاستوال د پېښو ظاهري څېره نه، بلکې د هغو تر شا واقعیت ویني؛ ځکه هماغه لید د ملتونو راتلونکی بدلوي.
الله دې خان عبدالولي خان بابا ته جنت الفردوس ور په برخه کړي، او زموږ په ټولنه کې دې د حقیقت، اصولو او ولسواکۍ دا فکر تل ژوندی وي
206/7/18

Address

Mardan

Telephone

+923009177908

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Muhammad zaman khan degan posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share