PSO Quetta university sub campus pishin

27/10/2026

پشتونخوا سټوډنټس ارګنايزيسن، پښين پوهنتون لاء ډيپارټمنت نوو لوستونکو انتخابي غونډه د‌ اعلاقاي سيکرټري عارف خان اچکزي په صدارت کي ترسره شوه.سټيج چاري:شيرو خان ترسره کړي.اباسين خان مرستيال سیکرټري افضل، خان او صدارتي وينا اعلاقاي سيکرټري عارف خان اچکزي وکړه.
پدی غونډه کي 11 کسيزه کابينه په اتفاق رايه سره وټاکل شوا،
سيکرټري: اسحاق ننګيال
مرستيال سیکرټري: اولس يار
معاونين:
کريم بريال
انعام الله
دانیال خان
دايان خان
فضل الرحمن
مدثر خان
سجاد خان
احمديار خان
نوي کابينې سخه اباسين خان حلف واخيستې.

26/10/2026

د پښتونخوا سټوډنټس آرګنايزيشن پشين پوهنتون حاضرو زموارو ملګرو غونډه د اعلاقاي سيکرټري عارف اچکزي په صدارت کښي ترسره شوه.
تلاوت : اسحاق اغا
نظامت چاري : مصطفي اغا
ايجنډا: تنظيمي فعاليت، لسم سيمسټر لوستونکو ته د خدای پامانۍ دستوره، او جنرل باډي غونډي دپاره ملګرو سره رابطه.
ويناوال: مزمل خان پانيزي، اسحاق اغا، شيرو خان،نظیر خان، برخوردار خان، مرستيال سیکرټري افضل‌ خان او نورو ملګرو وم خپل تجويزونه وړاندې کړل.

صدارتي وينا! اعلاقاي سيکرټري عارف اچکزي وکړه.

21/10/2026

لاس په لاس سره يو صف شي
ټول قربان له يو هدف شي
د مقصد لور ته ډاډه شي
لوي څښتن ستاسو په سنګ دي

17/10/2026

د شهید عثمان لالا خبرې، د فکر او مبارزې غږ.

ځینې غږونه د وخت په تېرېدو نه چوپېږي؛
دوی د نسلونو په فکرونو کې ژوند کوي.

د شهید عثمان لالا فکر، خبرې او مبارزه به تل زموږ د یاد برخه وي.

23/09/2026

ثقافت کیا ہے؟

ثقافت ایک ایسا طرز زندگی ہے جو کسی قوم، معاشرے یا گروہ کی رسم و رواج، زبان، عقائد، فنون، اخلاقیات، علم، لباس، خوراک اور روایات پر مشتمل ہوتا ہے۔
یہ علم و تجربے کی وہ وراثت ہے جو نسل در نسل منتقل ہوتی ہے۔

ثقافت کی اہمیت

قوم کی شناخت کراتی ہے، اتحاد پیدا کرتی ہے، اخلاقی اور معاشرتی اصول سکھاتی ہے، فن و ادب اور تاریخ کو زندہ رکھتی ہے، معاشرے کو ترقی کے راہ پر ڈالتی ہے، زبان کلچر کی روح ہے جو نہ صرف خیالات کی اظہار کا ذریعہ ہے بلکہ ثقافتی ورثے کو ایک نسل سے دوسرے نسل تک منتقل بھی کرتی ہے
آکسفورڈ کنسائز ڈکشنری میں لکھا ہے دراصل یہ لفظ کلٹیویشن یعنی کاشت کے معنوں سے ہوتا ہوا تربیت، نشوونما اور ترقی کی منزل تک پہنچا ہے۔

کلچر انگریزی زبان کا لفظ ہے اس کے لیے اردو میں متبادل لفظ ثقافت ہے۔ کلچر کے لیے تہذیب کا معنی بھی استعمال میں لایا جاتا رہا ہے۔ لیکن آج کل تہذیب و سولائزیشن اور کلچر و ثقافت کو ہم معنی و مترادف تصور کیا جاتا ہے۔ اس لیے ہم کلچر کے مفہوم کو جاننے کی کوشش کرتے ہیں۔ کلچر کا معنی کاشت کرنا، دیکھ بھال کرنا، جانوروں کو پالنے کا عمل، انسان میں تعلیم و تربیت کے ذریعہ بہتری لانا، مصنوعی طریقے سے خوردبینی جانداروں کی پرورش کرنا، اطوار کی نشوونما اور ترقی، ذہن، ذوق اور آداب کی تربیت اورافزائش بھی کیا جاتا رہا ہے۔

ای بی ٹیلر نے اس مفہوم میں ثقافت کو جانا ہے۔“ ثقافت وہ پیچیدہ کُل ہے جس میں علم، عقیدہ، فن، اخلاقیات، قانون، رواج، اور کوئی بھی ایسی صلاحیتیں جو انسان کسی سماج کے فرد کے طور پر حاصل کرتا ہے ”۔ اس تعریف کے مطابق حیات انسانی کی تمام سرگرمیاں چاہے وہ منظم صورت ہوں یا غیر منظم صورت، انسان کی صلاحیتیں، سماجی ادارے اور اقدار سب ہی ثقافت میں شامل ہوں گے۔

ایس اے رحمن کے مطابق ”ثقافت سے ہماری مراد یہ ہے کہ یہ لوگوں کی پوری زندگی کا بھرپور نمونہ پیش کرتی ہے جو قوم کی حیثیت سے مل جل کر رہتے ہیں

سبط حسن کلچر کو تہذیب کے معنوں میں برتتے ہیں اور اس سلسلہ میں لکھتے ہیں:
”کسی معاشرے کی بامقصد تخلیقات اور سماجی اقدار کے نظام کو تہذیب کہتے ہیں۔ تہذیب معاشرے کی طرز زندگی اور طرز فکر و احساس کا جوہر ہوتی ہے۔ چنانچہ زبان، آلات و اوزار پیداوار کے طریقے اور سماجی رشتے، رہن سہن، فنون لطیفہ، علم و ادب، فلسفہ و حکمت، عقائد و فسوں، اخلاق و عادات، رسوم و روایات عشق و محبت کے سلوک اور خاندانی تعلقات وغیرہ تہذیب کے مظاہر ہیں“

کلچر کے حوالے سے ڈاکٹر وزیر آغا لکھتے ہیں:
”کلچر کا لغوی معنی تو کانٹ چھانٹ ہے، جب آپ اپنے پھولوں کی کیاری کو جڑی بوٹیوں سے پاک کرتے ہیں۔ پودوں کی تراش خراش کرتے ہیں اور پھولوں کو کھلنے کا پورا موقع مہیا کرتے ہیں تو گویا کلچر کے سلسلے میں پہلا قدم اٹھاتے ہیں مگر اس ایک مبارک قدم کے فوراً بعد آپ محسوس کرتے ہیں کہ آپ ایک دو راہے پر آ گئے ہیں۔ یہاں سے ایک راستہ تو ایگریکلچر کی طرف جاتا ہے اور دوسرا کلچر کی کارکردگی کو انسانی فطرت کے سلسلے میں فعال بنا دیتا ہے۔

بنیادی طور پر انسان کا باطن ایک جنگل کی طرح ہے، جو جذبات کی خاردار جھاڑیوں سے اٹا پڑا ہے اور جس میں راستہ بنانا بڑے جان جوکھوں کا کام ہے۔ انسان کے وہ تخلیقی اقدامات جن کی مدد سے اس نے اپنی ذات کے گھنے جنگل میں راستے بنائے اور پھر مستقل تراش خراش کے عمل سے ان راستوں کو قائم رکھا۔ کلچرے کے زمرے میں شامل ہے۔“

ڈاکٹر وزیر آغا کلچر اور تہذیب میں فرق کچھ ایسے کرتے ہیں:

”کلچر اور تہذیب میں وہی فرق ہے جو بیج کے مغز اور اس کے چھلکے میں ہوتا ہے۔ کلچر مغز ہونے کے باعث تخلیق کا منبع ہے جب کہ تہذیب کی حیثیت اس محافظ کی سی ہے جو چھلکے کی صورت میں مغز کی حفاظت کرتا ہے ، کلچر بنیادی طور پر کومل، گداز، قوت نمو کا خزینہ اور ارتقاء کا محرک ہے جب کہ تہذیب اصولوں اور قدروں، قوانین اور ضوابط اور رسوم و رواج کے تابع اور اسی لیے بیضوی، پٹی ہوئی اور بے لچک ہے۔

ثقافت کے حصوں کی درجہ بندی کرنے کے مختلف طریقے ہیں، لیکن ایک مشترکہ فریم ورک مادی اور غیر مادی ثقافت کے درمیان فرق کرنا ہے۔ مادی ثقافت ان جسمانی اشیاء پر مشتمل ہوتی ہے جنہیں لوگ تخلیق کرتے ہیں، استعمال کرتے ہیں اور قدر کرتے ہیں، جیسے کہ اوزار، لباس، آرٹ، فن تعمیر، خوراک اور ٹیکنالوجی۔ غیر مادی ثقافت تجریدی خیالات اور تاثرات پر مشتمل ہے جو لوگ تخلیق کرتے ہیں، استعمال کرتے ہیں اور قدر کرتے ہیں، جیسے زبان، مذہب، ادب، موسیقی، اصول، اقدار، علامتیں اور رسومات۔

ثقافت کسی قوم کے لیے اہم ہوتی ہے کیونکہ یہ اس کی شناخت اور کردار کا تعین کرتی ہے۔ ثقافت کسی قوم کی سماجی، سیاسی اور اقتصادی ترقی کے ساتھ ساتھ دوسری قوموں کے ساتھ اس کے تعلقات کو بھی متاثر کرتی ہے۔

تہذیب کو سمجھنے کے لیے ٖفیض احمد فیض کی رائے بھی دیکھتے ہیں:
”تہذیب کو سمجھنے کے لیے اس کی مجموعی صورت کو ذہن میں رکھنا ضروری ہے۔

اول: وہ سب عقیدے، قدریں، افکار، تجربے، امنگیں یا آدرش جنھیں کوئی انسانی برادری عزیز رکھتی ہے۔

دوم: وہ آداب، عادات، ادب، موسیقی اور طور اطوار جو اس گروہ میں رائج یا مقبول ہیں۔

سوم: وہ فنون مثلاً ادب، موسیقی، مصوری، عمارت گری، دست کاری غرض باطنی تجربے، قدریں، عقائد و افکار اور ظاہری طور اطوار۔ پورے طریقہ زندگی کو کلچر کہتے ہیں۔ جس میں سبھی کچھ شامل ہوتا ہے۔ کلچر کی اثرا ندازی ذہنی طور پر بھی ہوتی ہے عقائد و افکار کے ذریعے بھی۔

زندگی کے آداب و رسوم سے بھی، زندگی کے روزمرہ محاورہ سے بھی۔ فنون، ادب، موسیقی، مصوری، فلم وغیرہ اسی کلچر یا وے آف لائف کے ترشے ہوئے اور منجھے ہوئے اجزاء ہیں۔“

اگر اس بحث کو سمیٹا جائے تو ثقافت ایک اصطلاح ہے جسے کسی رویے کے اظہار کی نشاندہی کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جس طرح ہم سوچتے ہیں، برتاؤ کرتے ہیں اور عمل کرتے ہیں۔ ثقافت مذہب، فن، رقص، ادب، رسوم و رواج میں جھلکتی ہے۔ اندرونی تطہیر کی اعلیٰ سطح ہے۔ اس میں ترقی ہوتی رہتی ہے۔ تہذیب کے بغیر نہ ثقافت پروان چڑھ سکتی ہے اور نہ ہی اپنا وجود برقرار رکھ سکتی ہے۔ ثقافت وہ طریقہ ہے جس میں لوگوں کی زندگی کی عکاسی ان کی زبان میں ہوتی ہے۔

اجمل خٹک کشر لکھتے ہیں پختون ثقافت کی علمی تفہیم کے لیے ہم’’ انجمن ترقّی پسند مصنّفین‘‘ کے سابق صدر، سلیم راز کے ایک نہایت عالمانہ مضمون سے استفادہ کرتے ہیں۔ وہ رقم طراز ہیں’’ یہ ایک تاریخی اور واقعاتی حقیقت ہے کہ چھے ہزار سال پرانی تاریخ کی حامل پختون قوم نے مختلف ادوار میں جغرافیے کی تقسیم دَر تقسیم، سرحدی (جغرافیائی) حد بندیوں کے باوجود، ثقافتی طرز پر ایک قومی وحدت ہونے کا ثبوت دیا ہے۔ ثقافتی تنوّع کی رنگا رنگی میں ایک مشترکہ ثقافتی، بلکہ اجتماعی معاشرتی زندگی میں گو ناگوں سرگرمیوں کو ایک لڑی میں پروتے ہوئے تاریخ و جغرافیہ کے بدلتے ہوئے حالات و مقامات میں عصری تقاضوں کے مطابق تہذیبی حُسن کی کثرت میں وحدت اور اس کی صداقتی وحدت میں کثرت کا نمونہ پیش کیا ہے۔ فاصلوں کی دُوری کے باوجود، ایک مخصوص تاریخی تناظر میں اکائی کے پیمانے پر پوری اُتری ہے۔ یوں قبائلی معاشرے میں بھی قبائلی تفریق ،ایک مجموعی ثقافتی روایت کو برقرار رکھے ہوئے ہے۔

جس نے پختون قوم کو قومی یک جہتی کا ایک ایسا حُسن عطا کیا، جس کی مثال دنیا میں نہیں ملتی۔ اور غیروں کی غلامی قبول کرنے سے انکار کی جرأت عطا کرکے اجتماعی خودکُشی سے محفوظ اور تاریخ کے جبر میں بھی نیلام و بدنام ہونے کے الزام سے بری الذمّہ قرار دیا ہے اور یہی وہ تہذیبی حُسن اور ثقافتی صداقت ہے، جسے پختو (پشتو) کا نام دیا گیا ہے۔اسی تہذیبی و ثقافتی اتحاد اور یک جہتی کو عرفِ عام میں پختون ولی (پشتون ولی) کہا جاتا ہے اور یہی پختو اور پختون ولی، پختون قوم کی تمام تر ثقافتی، تہذیبی، تمدّنی اور سماجی سرگرمیوں کا نہ صرف احاطہ کرتی ہے، بلکہ ترجمانی و عکّاسی بھی کرتی ہے۔ پختون سماجیات کے ہر پہلو اور ہر زاویۂ فکر و نظر کی تعمیر و تعبیر کی نمایندگی اور رہنمائی کرتی ہے۔ جسے پختون اہلِ قلم اور دانش وَر سماجی علوم کی اصطلاح میں’’ پختونوں کے ضابطۂ اخلاق‘‘ کا نام دیتے ہیں۔ جو کوئی اس ضابطۂ اخلاق کے دائرے سے باہر ہوا، وہ پختون یا پشتون کہلانے کے حق سے محروم ہوگیا۔ لہٰذا، پختون ولی کی اس ثقافتی تعبیر سے کوئی انحراف نہیں کرسکتا اور اسی ثقافتی اور سماجی اصطلاح نے نہ صرف پختونوں کی ثقافت کو زندہ رکھا ہے، بلکہ بہ حیثیتِ قوم بھی اس کی اخلاقی اور سماجی حدود و قیود کا تعیّن کرکے اُنہیں اُن کا پابند بناکر منتشر و بے سمت ہونے سے بچایا ہے۔دریائے آمو اور دریائے سندھ کے درمیان ایک ہی جغرافیائی وحدت میں رہتے ہوئے پختونوں کے مختلف قبائل، مختلف رسم و رواج اور روایات کے باوجود، ایک ہی قومی دھارے اور ثقافتی و تہذیبی دائرے میں اپنی مخصوص قبائلی شناخت کے ساتھ رہتے چلے آرہے ہیں۔ پختون ثقافت اسی ضابطۂ اخلاق کا عملی اظہار، بلکہ دوسرا نام ہے اور پشتو زبان اس کے ابلاغ، پھیلائو اور ترقّی و ترویج میں بنیادی کردار کا سب سے اہم حوالہ ہے۔ یہی وجہ ہے کہ پشتو نہ صرف اظہار و بیان کا ذریعہ اور وسیلہ ہے، بلکہ پوری ثقافتی زندگی، ضابطۂ اخلاق اور تہذیبی تاریخ کو بھی پشتو کا نام دیا گیا ہے، (یاد رہے دنیا میں ایسا کہیں بھی نہیں ہے)، جو اسے دنیا کی دیگر زبانوں کے مقابلے میں ممتاز ہونے کا اعزاز بخشتا ہے۔ یعنی پشتو زبان بھی ہے اور سماجی و ثقافتی اعتبار سے ایک ضابطۂ اخلاق بھی

رضا محمد رضا
23ستمبر 2026

17/09/2026

09/09/2026

د پښتونخوا سټوډنټس ارګنايزېشن پښین پوهنتون د ښه راغلاست دستورې ځینې ښکلي شېبې

09/09/2026

د پښتونخوا سټوډنټس ارګنايزيشن پشین پوهنتون سینئر ملګري د زونل سیکرټري وارث افغان سره ګروپ عکس

08/09/2026

.
د پښتونخوا سټوډنټس آرګنایزېشن د پشین کیمپس د علاقایي یونټ تر نظارت لاندې، د نوو راغلو لوستونکو لپاره د ښه راغلاست دستوره د پشين پوهنتون علاقاي سيکرټري عارف اچکزي په صدارت کښي ترسره شو.
په یاده غونډه کې پښتونخوا نيشنل عوامي ګوند مرکزي سيکرټري اطلاعات عیسی روشان،پشتونخوا سټوډنټس ارګنايزيسن صوبايي زونل ماليات سيکرټري شفيق دلشان، صوبايي زونل رابطه سيکرټري حليم لويال، نړیوال اسلاميک پوهنتون سيکرټري ارسلان خان روښان،ويناوي وکړي.
اخري او صدارتي وينا زونل سيکرټري وارث افغان وکړه.
د نظامت چارې مزمل خان پانيزي ترسره کړې.
همدارنګه، د پښتونخوا نېشنل عوامي ګوند له لوري ضلع ډيوټي سيکرټري پير حمدالله ځانګړی ګډون هم درلود.
اطلاعات او نشريات څانګه.

06/09/2026

#خبرتیا | د ښه راغلاست دستوره

د پښتونخوا سټوډنټس ارګنایزېشن، پښین پوهنتون له لوري، د سپټمبر پر 8مه، د منګل په ورځ نویو راغلو لوستونکو ته د ښه راغلاست دستوره ترسره کېږي.
د پښین پوهنتون له ټولو درنو لوستونکو څخه په درنښت هیله کېږي چې په دې پروګرام کې له موږ سره ګډون وکړي او نوي ملګري په تود هرکلي سره ونازوي.

پښتونخوا سټوډنټس ارګنایزېشن — پښین پوهنتون