لمحات تاريخيه

صورة جميلة ، نادرة لشاب من النوبة في مدينة أسوان حوالى العام 1860م.

#مايان

Inside view in the ancient Catacombs of Kom el ShoqAlexandria Egypt.

#مايان

البيوت المصريه قديما
كما صورتها طفولتنا♥️

#مايان

ماعت
الحق العدل الصدق النظام
الماعت فى الوجدان المصرى القديم
والشعب الكيمتى
***
ماعت هى النترت الخلف المباشر لرع والتى عرفت بابنة رع واخوتها "باستت وسخمت وحتحور"
كان زوجها فى بعض الاحيان هو تحوت دجحوتى وهو النتر المسؤل عن المعرفه والحكمة والكتابة وكانت تظهر بجواره فى قاعه الحساب فى مشهد وزن القلب
وأيضا ارتبط بأنوبيس فى ذلك المشهد وعمعموت فكان انوبيس المسؤل بوزن القلب فى ميزان العدل مقابل ريشه الحقيقة ماعت فان كان القلب لمذنب عاصى التهمته عمعموت وان كان لقلب صالح تولت الماعت الدفاع عنه الى ان ينال النعيم فى حقول الاياور
تمثل ماعت بهيئة سيدة تعلو رأسها ريشة النعام او ريشه النعام فقط رمز العدالة، ممسكة مفتاح الحياة (عنخ) في أحد يديها وتمسك في يدها الأخرى صولجان الحكم
كان الماعت هى الشاغل الاوحد لوجدان الشعب والملوك ورجال الكهنوت فى المجتمع الكيمتى
المصرى القديم حيث بنيت الحضارة القديمه المصريه والمجتمع الكيمتى على اعظم ركيزة ساعدته لكى يكون نظام وحضارة خالدة
و هو قيامة على أسس الـ "ماعت" التى كانت تجسيداً يعبر عن جوهر الحق والصدق والعدل والنظام واعتبرت القانون الإلهى الكونى الذى يرسى قواعد الخير والحق في مواجهة قوى الشر والظلم..
فبعد فتره الفوضى والظلام الاولى ممثله فى ابوفيس وعابب فى صراعهم مع رع كانت ماعت هى النترت المساعده لرع فى ارساء حكمه والنظام ضد فوضى عابب ثم نشر العدل والصدق والحقيقة فى المجتمع النترى والمجتمع البشرى
وكان كل ملك يجب ان يقيم اسس الماعت فى دولته لكى يستطيع ان يقيم حكمه فوق البلاد
فمنذ الاسرات الاولى وحتى نهاية الاسرات المصريه وفى كل المقاطعات والمدن وكافه انحاء مصر كانت لها مركز ودور بارز لدى الشعب والحكام والكهان
فكان ملوك مصر جميعهم يتمسكون بمهمه قيام وارساء الماعت فى المجتمع والشعب وكانت هى المهمه الاولى بل والاساسيه والمقدسة لدى كل الملوك وارتبطت القابهم باسماء مثل محبوب ماعت او المحبوب من ماعت .
اما الشعب فكان شاغله الاشغل هو اتباع قوانين الماعت فى الحياه لكى يستطيع بها النجاه فى يوم المحاكمه والحساب وكان اذا نجح فى اتباعها وتحقيقها ضمن بذلك ان تكون الماعت فى الاخره هى لجنه الدفاع عنه والمحاميه له بمواجه ارباب الحساب..
فكانت الماعت بذلك هى اول انثى محاميه فى التاريخ القديم بأكمله للشعب والفقراء الذين اتبعوا قوانين العدل والحق فى حياتهم
وكان كهنة الماعت هم الكهنة المنوط بهم القضاء والأحكام فى المجتمع او السلك القضائى القديم فى المجتمع المصرى
وكان كل ملو كمصر لهم واجب اقامه العدل واكثرهم تمسكا بهذا الدور وأبرزهم كان الملك امنحتب الرابع "اخناتون " فكان القابه مثل العائش فى الحقيقه او من خلال الحقيقة "الماعت"
تبرز فى كل جدارياته وارتباطه بالماعت ونشر ثقافته التى ارتبطت بديانته الاتونيه الثوريه فى الدوله الحديثه وخاصة فى فتره العمارنه من ملوك الاسره 18 الثامنة عشر
ويعد قربان الـ (ماعت) من أهم وأكثر أنواع القرابين التى حرص الملوك على تصويرها في المعابد لما له من دلالة وأهمية كبيرة؛ إذ يؤكد قربان الـ "ماعت" على مهمة الملك في تحقيق النظام (ماعت) على الأرض، وإرضاء الأرباب.
فقد كان مفهوم "الماعت" بمثابة النظام القياسى المضبوط لكل شىء، والذى يمثل أساس العالم، وكل ما يتوافق مع مقاصد المعبود الخالق. لذا وجب على البشر الحفاظ عليها وإقرارها، وإعادة "الماعت" والنظام إلى نصابه السليم إذا ما تعرض لأى خلل أو اضطراب. ولما كانت نظرة المصرى للماعت على أنها جوهر وعنصر مادى يعيش عليه العالم كله، وبمثابة قوة للأرباب وللأحياء والأموات من البشر، فقد ذكرت "نصوص التوابيت" إلى أن الأرباب تحيا على (الماعت)، وقد أقر الأرباب "الماعت" على الأرض، وكان إقرارها على الأرض مسئولية الملك الذى يمثل الأرباب بين البشر، ويحيا مثلها على (الماعت) .
وقربان "الماعت" يلخص في صورة رمزية شديدة كلَّ ما تعنيه العبادة والقرابين المقدمة للأرباب، وكلَّ ما يقام من طقوس للخدمة اليومية في المعابد، وما يقدم من قرابين. ولذلك فيكاد ألا يخلو معبد مصرى من منظر تقدمة قربان الـ"ماعت" ضمن مختلف النقوش والمناظر الدينية، ومناظر التقدمة والشعائر.
وكان لزاماً على الملك أن يقر "الماعت" على الأرض، وكان ذلك يتجسد بتقديم الملك لقربان "الماعت" للأرباب كناية عن إقرار النظام والعدالة، وكل ما يرغب فيه الأرباب. وكان الملك يقوم بتقديمها يومياً للأرباب كبرهان ملموس على كونه نائباً عنهم في وظيفته الإلهية في إطار (الماعت) .
إن "قربان الماعت" يشير إلى أن مهمة الملك هى تحقيق الـ"ماعت"، أى أن القربان هنا بمثابة كناية أو تعبير رمزى لإتمام المهمة المسئول عنها الملك. وإن أشار العديد من النصوص إلى أن كلاً من الأرباب والملك يحيون الـ"ماعت" بالمعنى الأخلاقى أكثر منه بالمعنى القربانى، وأن المعبود والملك إنما يتغذيان على الـ"ماعت" بوصفها الحقيقية التى تقال، والعدالة التى تُقام .
وقد ظهر قربان الـ"ماعت" منذ عصر الدولة الوسطى، وإن لم يظهر بعد ذلك حتى عصر الملك "تحتمس الثالث". وقد سجل منظر (تقدمة الـ"ماعت") في نقوش جدران أغلب المعابد المصرية، ويظهر فيه الملك واقفاً أمام المعبود يُقدم له رمز الـ"ماعت" بيده، أو على إناء. ويكون قربان الـ"ماعت" في صورة تمثال صغير للنترت "ماعت" ربة الحق والعدالة والنظام الكونى المحكم، جالسة ويعلو رأسها ريشة "الماعت" وفى يدها علامة الحياة. وفى حالات نادرة نجد تقديم ريشة الـ"ماعت" فقط، وكان ذلك في معبد "السبوع" للملك "رعمسيس الثانى".
ومن المعابد التى ظهر بها منظر تقدمة "الماعت": معبد "آمون-رع" بالكرنك (فى عدد من المناظر من عهد الملك "تحتمس الثالث"، أمام عدد من المعبودات)؛ ومعبد "آتون" في "الكرنك"؛ ومعبد "ستى الأول" بأبيدوس، ومعبد "الأقصر". وعادة ما يصاحب النقش صيغ التقدمة التى تتضمن عبارة: "تقدمة ماعت لرب الماعت" ( Hnk mAat n nb MAat) . وعادة ما كان (قربان ماعت) يقدم إلى الأرباب الذكور وليس للإناث. وفى مقدمة الأرباب الذين صوروا وهم يتلقون القربان: (آمون؛ آمون-رع؛ حور آختى؛ آمون رع كا موت اف؛ آمون مين؛ رع حور آختى؛ بتاح؛ خونسو؛ شو؛ أوزير؛ ست؛ آتوم؛ مونتو؛ خنوم؛ سوبك؛ حتحور؛ إيزة؛ مين).
و قوانين الماعت ال 42 كما ترجمها والس بدج (Wallis Budge) وكانت تقال بصيغه النفى وهى :-
1* أنا لم أرتكب خطيئة
2* أنا لم أسلب الآخرين ممتلكاتهم بالاكراه
3* أنا لم أسرق
4* أنا لم أقتل
5* أنا لم أسرق الطعام
6* أنا لم اختلس القرابين
7* أنا لم أسرق ممتلكات المعبد
8* أنا لم أكذب
9* أنا لم أخطف الطعام
10*أنا لم ألعن (أشتم)
11* أنا لم أغلق أذناى عن سماع كلمات الحق
12* أنا لم أزنى
13* أنا لم أتسبب فى بكاء الآخرين (ايذاء مشاعر الآخرين)
14* أنا لم أنتحب (أحزن) بدون سبب
15* أنا لم أعتدى على أحد
16* أنا لم أغش (أخدع) أحد
17* أنا لم أغتصب أرض أحد
18* أنا لم أتنصت (أتجسس) على أحد
19* أنا لم ألفق تهمة لأحد
20* أنا لم أغضب بدون سبب
21* أنا لم أغوى زوجة أحد
22* أنا لم أدنس (ألوث) جسدى
23* أنا لم أقم بارهاب أحد
24* أنا لم أخالف القانون
25* أنا لم أتمادى فى الغضب
26* أنا لم ألعن (أشتم) النترو
27* أنا لم أستخدم العنف ضد أحد
28* أنا لم أهدد السلام
29* أنا لم أتصرف بغوغائية (بدون تفكير)
30* أنا لم أتدخل فيما لا يعنينى
31* أنا لم أتحدث بالمبالغة (النميمة)
32* أنا لم أفعل الشر
33* أنا لم يصدر منى أفكار/كلمات/أفعال شريرة
34* أنا لم ألوث ماء النيل
35* أنا لم أتحدث بغضب أو استعلاء
36* أنا لم ألعن أحد بكلمة أو فعل
37* أنا لم أضع نفسى موضع شبهات
38* أنا لم أسرق ما يخص النترو
39* أنا لم أنبش القبور و لم أسئ الى الموتى
40* أنا لم أخطف لقمة من فم طفل
41* أنا لم أتصرف بكبر و غطرسه
42* أنا لم أخرب المبانى الدينية (المعابد)..

#كم نحتاج_الي ماعت جدا!!!!

=====================
#مايان

مصر جميله ❤️

ماعت
الحق العدل الصدق النظام
الماعت فى الوجدان المصرى القديم
والشعب الكيمتى
***
ماعت هى النترت الخلف المباشر لرع والتى عرفت بابنة رع واخوتها "باستت وسخمت وحتحور"
كان زوجها فى بعض الاحيان هو تحوت دجحوتى وهو النتر المسؤل عن المعرفه والحكمة والكتابة وكانت تظهر بجواره فى قاعه الحساب فى مشهد وزن القلب
وأيضا ارتبط بأنوبيس فى ذلك المشهد وعمعموت فكان انوبيس المسؤل بوزن القلب فى ميزان العدل مقابل ريشه الحقيقة ماعت فان كان القلب لمذنب عاصى التهمته عمعموت وان كان لقلب صالح تولت الماعت الدفاع عنه الى ان ينال النعيم فى حقول الاياور
تمثل ماعت بهيئة سيدة تعلو رأسها ريشة النعام او ريشه النعام فقط رمز العدالة، ممسكة مفتاح الحياة (عنخ) في أحد يديها وتمسك في يدها الأخرى صولجان الحكم
كان الماعت هى الشاغل الاوحد لوجدان الشعب والملوك ورجال الكهنوت فى المجتمع الكيمتى
المصرى القديم حيث بنيت الحضارة القديمه المصريه والمجتمع الكيمتى على اعظم ركيزة ساعدته لكى يكون نظام وحضارة خالدة
و هو قيامة على أسس الـ "ماعت" التى كانت تجسيداً يعبر عن جوهر الحق والصدق والعدل والنظام واعتبرت القانون الإلهى الكونى الذى يرسى قواعد الخير والحق في مواجهة قوى الشر والظلم..
فبعد فتره الفوضى والظلام الاولى ممثله فى ابوفيس وعابب فى صراعهم مع رع كانت ماعت هى النترت المساعده لرع فى ارساء حكمه والنظام ضد فوضى عابب ثم نشر العدل والصدق والحقيقة فى المجتمع النترى والمجتمع البشرى
وكان كل ملك يجب ان يقيم اسس الماعت فى دولته لكى يستطيع ان يقيم حكمه فوق البلاد
فمنذ الاسرات الاولى وحتى نهاية الاسرات المصريه وفى كل المقاطعات والمدن وكافه انحاء مصر كانت لها مركز ودور بارز لدى الشعب والحكام والكهان
فكان ملوك مصر جميعهم يتمسكون بمهمه قيام وارساء الماعت فى المجتمع والشعب وكانت هى المهمه الاولى بل والاساسيه والمقدسة لدى كل الملوك وارتبطت القابهم باسماء مثل محبوب ماعت او المحبوب من ماعت .
اما الشعب فكان شاغله الاشغل هو اتباع قوانين الماعت فى الحياه لكى يستطيع بها النجاه فى يوم المحاكمه والحساب وكان اذا نجح فى اتباعها وتحقيقها ضمن بذلك ان تكون الماعت فى الاخره هى لجنه الدفاع عنه والمحاميه له بمواجه ارباب الحساب..
فكانت الماعت بذلك هى اول انثى محاميه فى التاريخ القديم بأكمله للشعب والفقراء الذين اتبعوا قوانين العدل والحق فى حياتهم
وكان كهنة الماعت هم الكهنة المنوط بهم القضاء والأحكام فى المجتمع او السلك القضائى القديم فى المجتمع المصرى
وكان كل ملو كمصر لهم واجب اقامه العدل واكثرهم تمسكا بهذا الدور وأبرزهم كان الملك امنحتب الرابع "اخناتون " فكان القابه مثل العائش فى الحقيقه او من خلال الحقيقة "الماعت"
تبرز فى كل جدارياته وارتباطه بالماعت ونشر ثقافته التى ارتبطت بديانته الاتونيه الثوريه فى الدوله الحديثه وخاصة فى فتره العمارنه من ملوك الاسره 18 الثامنة عشر
ويعد قربان الـ (ماعت) من أهم وأكثر أنواع القرابين التى حرص الملوك على تصويرها في المعابد لما له من دلالة وأهمية كبيرة؛ إذ يؤكد قربان الـ "ماعت" على مهمة الملك في تحقيق النظام (ماعت) على الأرض، وإرضاء الأرباب.
فقد كان مفهوم "الماعت" بمثابة النظام القياسى المضبوط لكل شىء، والذى يمثل أساس العالم، وكل ما يتوافق مع مقاصد المعبود الخالق. لذا وجب على البشر الحفاظ عليها وإقرارها، وإعادة "الماعت" والنظام إلى نصابه السليم إذا ما تعرض لأى خلل أو اضطراب. ولما كانت نظرة المصرى للماعت على أنها جوهر وعنصر مادى يعيش عليه العالم كله، وبمثابة قوة للأرباب وللأحياء والأموات من البشر، فقد ذكرت "نصوص التوابيت" إلى أن الأرباب تحيا على (الماعت)، وقد أقر الأرباب "الماعت" على الأرض، وكان إقرارها على الأرض مسئولية الملك الذى يمثل الأرباب بين البشر، ويحيا مثلها على (الماعت) .
وقربان "الماعت" يلخص في صورة رمزية شديدة كلَّ ما تعنيه العبادة والقرابين المقدمة للأرباب، وكلَّ ما يقام من طقوس للخدمة اليومية في المعابد، وما يقدم من قرابين. ولذلك فيكاد ألا يخلو معبد مصرى من منظر تقدمة قربان الـ"ماعت" ضمن مختلف النقوش والمناظر الدينية، ومناظر التقدمة والشعائر.
وكان لزاماً على الملك أن يقر "الماعت" على الأرض، وكان ذلك يتجسد بتقديم الملك لقربان "الماعت" للأرباب كناية عن إقرار النظام والعدالة، وكل ما يرغب فيه الأرباب. وكان الملك يقوم بتقديمها يومياً للأرباب كبرهان ملموس على كونه نائباً عنهم في وظيفته الإلهية في إطار (الماعت) .
إن "قربان الماعت" يشير إلى أن مهمة الملك هى تحقيق الـ"ماعت"، أى أن القربان هنا بمثابة كناية أو تعبير رمزى لإتمام المهمة المسئول عنها الملك. وإن أشار العديد من النصوص إلى أن كلاً من الأرباب والملك يحيون الـ"ماعت" بالمعنى الأخلاقى أكثر منه بالمعنى القربانى، وأن المعبود والملك إنما يتغذيان على الـ"ماعت" بوصفها الحقيقية التى تقال، والعدالة التى تُقام .
وقد ظهر قربان الـ"ماعت" منذ عصر الدولة الوسطى، وإن لم يظهر بعد ذلك حتى عصر الملك "تحتمس الثالث". وقد سجل منظر (تقدمة الـ"ماعت") في نقوش جدران أغلب المعابد المصرية، ويظهر فيه الملك واقفاً أمام المعبود يُقدم له رمز الـ"ماعت" بيده، أو على إناء. ويكون قربان الـ"ماعت" في صورة تمثال صغير للنترت "ماعت" ربة الحق والعدالة والنظام الكونى المحكم، جالسة ويعلو رأسها ريشة "الماعت" وفى يدها علامة الحياة. وفى حالات نادرة نجد تقديم ريشة الـ"ماعت" فقط، وكان ذلك في معبد "السبوع" للملك "رعمسيس الثانى".
ومن المعابد التى ظهر بها منظر تقدمة "الماعت": معبد "آمون-رع" بالكرنك (فى عدد من المناظر من عهد الملك "تحتمس الثالث"، أمام عدد من المعبودات)؛ ومعبد "آتون" في "الكرنك"؛ ومعبد "ستى الأول" بأبيدوس، ومعبد "الأقصر". وعادة ما يصاحب النقش صيغ التقدمة التى تتضمن عبارة: "تقدمة ماعت لرب الماعت" ( Hnk mAat n nb MAat) . وعادة ما كان (قربان ماعت) يقدم إلى الأرباب الذكور وليس للإناث. وفى مقدمة الأرباب الذين صوروا وهم يتلقون القربان: (آمون؛ آمون-رع؛ حور آختى؛ آمون رع كا موت اف؛ آمون مين؛ رع حور آختى؛ بتاح؛ خونسو؛ شو؛ أوزير؛ ست؛ آتوم؛ مونتو؛ خنوم؛ سوبك؛ حتحور؛ إيزة؛ مين).
و قوانين الماعت ال 42 كما ترجمها والس بدج (Wallis Budge) وكانت تقال بصيغه النفى وهى :-
1* أنا لم أرتكب خطيئة
2* أنا لم أسلب الآخرين ممتلكاتهم بالاكراه
3* أنا لم أسرق
4* أنا لم أقتل
5* أنا لم أسرق الطعام
6* أنا لم اختلس القرابين
7* أنا لم أسرق ممتلكات المعبد
8* أنا لم أكذب
9* أنا لم أخطف الطعام
10*أنا لم ألعن (أشتم)
11* أنا لم أغلق أذناى عن سماع كلمات الحق
12* أنا لم أزنى
13* أنا لم أتسبب فى بكاء الآخرين (ايذاء مشاعر الآخرين)
14* أنا لم أنتحب (أحزن) بدون سبب
15* أنا لم أعتدى على أحد
16* أنا لم أغش (أخدع) أحد
17* أنا لم أغتصب أرض أحد
18* أنا لم أتنصت (أتجسس) على أحد
19* أنا لم ألفق تهمة لأحد
20* أنا لم أغضب بدون سبب
21* أنا لم أغوى زوجة أحد
22* أنا لم أدنس (ألوث) جسدى
23* أنا لم أقم بارهاب أحد
24* أنا لم أخالف القانون
25* أنا لم أتمادى فى الغضب
26* أنا لم ألعن (أشتم) النترو
27* أنا لم أستخدم العنف ضد أحد
28* أنا لم أهدد السلام
29* أنا لم أتصرف بغوغائية (بدون تفكير)
30* أنا لم أتدخل فيما لا يعنينى
31* أنا لم أتحدث بالمبالغة (النميمة)
32* أنا لم أفعل الشر
33* أنا لم يصدر منى أفكار/كلمات/أفعال شريرة
34* أنا لم ألوث ماء النيل
35* أنا لم أتحدث بغضب أو استعلاء
36* أنا لم ألعن أحد بكلمة أو فعل
37* أنا لم أضع نفسى موضع شبهات
38* أنا لم أسرق ما يخص النترو
39* أنا لم أنبش القبور و لم أسئ الى الموتى
40* أنا لم أخطف لقمة من فم طفل
41* أنا لم أتصرف بكبر و غطرسه
42* أنا لم أخرب المبانى الدينية (المعابد)..

#كم نحتاج_الي ماعت جدا!!!!

=====================
#مايان

القاهره القديمه ❤️