My opinion

مدینہ کے بازار میں ایک سادہ مزاج دیہاتی صحابی، زاہر بن حرام رضی اللہ عنہ، اپنی سبزیاں فروخت کر رہے تھے۔ شکل و صورت میں وہ عام سے نظر آتے تھے، مگر دل اخلاص اور محبتِ رسول ﷺ سے بھرپور تھا۔
محمد ﷺ ان سے خاص شفقت فرمایا کرتے تھے اور ارشاد فرماتے:
“ہر شہری خاندان کا ایک دیہاتی دوست ہوتا ہے، اور آلِ محمد کا دیہاتی دوست زاہر ہے۔”
ایک دن آپ ﷺ خاموشی سے ان کے پیچھے آئے اور محبت بھرے انداز میں ان کی آنکھوں پر ہاتھ رکھ دیے۔ پھر مسکراتے ہوئے فرمایا:
“کون ہے جو اس غلام کو خریدے؟”
زاہرؓ نے نہایت عاجزی سے عرض کیا:
“یا رسول اللہ ﷺ! مجھ جیسے کو کون خریدے گا؟ میں تو بے قیمت ہوں۔”
آپ ﷺ نے فرمایا:
“نہیں زاہر! تم اللہ کے نزدیک بہت قیمتی ہو۔”
یہ واقعہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ انسان کی اصل قدر اس کی صورت، مال یا معاشرتی حیثیت سے نہیں ہوتی، بلکہ اس کے ایمان، اخلاص اور محبتِ رسول ﷺ سے ہوتی ہے۔
اللہ کے نزدیک وہی قیمتی ہے جس کا دل سچا اور نیت پاک ہو۔

‏جب نبی کریم ﷺ نے حجۃ الوداع کے موقع پر لاکھوں مسلمانوں کے عظیم مجمع میں اللہ تعالیٰ کے احکام بیان فرمائے تو آپ ﷺ کا "تختِ شاہی" نہ سونے کا تھا نہ چاندی کا، بلکہ ایک سادہ اونٹنی کا کجاوہ تھا۔ نہ کوئی شاندار ہودج، نہ محمل، نہ تاج و تخت اور نہ درباری ساز و سامان۔

دنیا کے بادشاہ جب اقتدار کے تخت پر بیٹھتے ہیں تو جاہ و جلال اور شان و شوکت کے مظاہر نمایاں ہوتے ہیں، مگر شہنشاہِ دو عالم ﷺ کی عظمت اس سادگی میں جلوہ گر تھی۔ یہی وہ زاہدانہ بادشاہت ہے جو صرف آپ ﷺ کا امتیاز ہے۔

عرفات میں قیام

خطبۂ عرفات کے بعد آپ ﷺ نے ظہر اور عصر ایک اذان اور دو اقامتوں کے ساتھ ادا فرمائیں، پھر موقف میں کھڑے ہو کر جبلِ رحمت کے دامن میں غروبِ آفتاب تک دعا میں مشغول رہے۔

مزدلفہ میں عبادت

غروبِ آفتاب کے بعد آپ ﷺ عرفات سے مزدلفہ تشریف لے گئے۔ وہاں مشعر الحرام کے قریب مغرب اور عشاء ایک اذان اور دو اقامتوں سے ادا کیں اور رات کا بڑا حصہ دعا اور ذکر میں گزارا۔

منیٰ میں اہم نصیحت

پھر منیٰ میں جمرۂ عقبہ پر کنکریاں مارنے کے بعد بلند آواز سے ارشاد فرمایا:

لِتَأْخُذُوا مَنَاسِكَكُمْ فَإِنِّي لَا أَدْرِي لَعَلِّي لَا أَحُجُّ بَعْدَ حَجَّتِي هَذِهِ
(اپنے حج کے طریقے سیکھ لو، مجھے معلوم نہیں شاید اس کے بعد میں حج نہ کر سکوں۔)

یہ الفاظ گویا امت کے لیے آخری نصیحتوں میں سے تھے۔

قربانی کا عظیم منظر

منیٰ میں آپ ﷺ نے سو اونٹ قربان فرمائے۔ کچھ اپنے دستِ مبارک سے ذبح کیے اور باقی حضرت علی رضی اللہ عنہ کے سپرد کیے۔ آپ ﷺ نے حکم دیا کہ گوشت، کھال، جھول اور نکیل سب صدقہ کر دیے جائیں اور یہاں تک فرمایا کہ قصاب کی مزدوری بھی ان میں سے نہ دی جائے بلکہ الگ ادا کی جائے۔

ایک عظیم سبق

یہی وہ شان ہے:
اقتدار بھی کامل، مگر زندگی نہایت سادہ۔
حکومت بھی وسیع، مگر دل دنیا کی نمائش سے پاک۔

اسی لیے نبی کریم ﷺ کی سیرت ہمیں سکھاتی ہے کہ اصل عظمت جاہ و جلال میں نہیں بلکہ عاجزی، تقویٰ اور اللہ کی اطاعت میں ہے۔

‏سعودی عرب کے شہر القصیم بریدہ میں ایک بلڈنگ کے اے سی ڈیکٹ کا پروجیکٹ ہمارے پاس تھا اور بلڈنگ میں ماربل ٹائل لگانے کا ایک سعودی کے پاس
ایک دن سعودی کے ساتھ کوئی دس پاکستانی آئے جن کے ساتھ اس کا ستائیس سو ریال میں اتفاق ہوا کے یہ ماربل چھت پر پہچانا ہے
خیر بندے سارے ہی ہارڈ ورکتھے انہوں نے کوئی چھ گھنٹے میں ہی کام مکمل کر دیا ۔ اور سعودی کو کال کر دی مزدوری دو اب سعودی نے بہانے شروع کر دیئے کے کام کم تھا تم لوگوں نے پیسے زیادہ مانگے وغیرہ وغیرہ سعودی نے دو ہزار ریال دیئے وہ ناراضگی کے ساتھ لے کر چلے گئے اگلے دن ہم اپنے کام میں مصروف تھے کے سعودی کےچیخنے چلانے کی آواز آئی تعال یا شہزاد تعال میں بھاگ کر گیا تو کہتا ہے واللہ پاکستانی مجنوں ۔ میں نے عربی میں پوچھا کیا ہوا تو کہتا وہ پاکستانی رات کو پھر سے سارا ماربل اتار کر نیچے رکھ گئے ہیں 😂😁😁😂😁😂😁

My opinion be hopefull allways
Think well, be happy and take care of the people around you.

‏جب عمر بن خطاب پر قاتلانہ حملہ ہوا تو شدید زخمی حالت میں انہیں دودھ پلایا گیا، مگر دودھ زخموں سے باہر نکل آیا۔ طبیب نے بتایا کہ اب زندگی زیادہ باقی نہیں، لہٰذا وصیت کر دیں۔
حضرت عمرؓ نے اپنے بیٹے عبداللہ بن عمر کو بلایا اور فرمایا کہ حذیفہ بن الیمان کو میرے پاس لاؤ۔ یہ وہ صحابی تھے جنہیں محمد ﷺ نے منافقین کے ناموں کا راز بتایا تھا۔ حضرت عمرؓ نے خون میں لت پت حالت میں پوچھا: “اللہ کے لیے بتاؤ، کیا میرا نام بھی منافقین میں شامل ہے؟”
حذیفہؓ رو پڑے اور کہا: یہ رسول ﷺ کا راز ہے، مگر آپ کے لیے اتنا کہہ دیتا ہوں کہ اس فہرست میں آپ کا نام نہیں ہے۔
پھر حضرت عمرؓ نے فرمایا کہ میری خواہش ہے کہ مجھے رسول ﷺ کے پہلو میں دفن کیا جائے۔ انہوں نے عبداللہ بن عمرؓ کو عائشہ بنت ابی بکر کے پاس اجازت لینے بھیجا۔ ام المؤمنین نے فرمایا: “یہ جگہ میں نے اپنے لیے رکھی تھی، مگر آج عمر کے لیے چھوڑ دیتی ہوں۔”
وفات کے بعد جب جنازہ مسجد نبوی لایا گیا اور دوبارہ اجازت طلب کی گئی تو ام المؤمنین نے خوشی سے اجازت دی۔ یوں حضرت عمرؓ کو رسول اللہ ﷺ اور ابو بکر صدیق کے پہلو میں دفن کیا گیا۔
یہ وہ عظیم خلیفہ تھے جنہیں جنت کی خوشخبری ملی، مگر پھر بھی اللہ کے سامنے جواب دہی کا خوف ان کے دل میں ہمیشہ موجود رہا

My opinion be hopefull allways
Think well, be happy and take care of the people around you.

کیا آپ جانتے ہیں کہ سورۃ الکہف میں دجال کا براہ راست ذکر نہیں ہے ؟

پھر بھی بی اللہ السلام نے ہمیں بتایا کہ یہ اس سے حفاظت کرتی ہے کیونکہ یہ صرف ایک شخص سے خبردار نہیں کرتی بلکہ ایک سوچ اور ذہنیت سے بچنا سکھاتی ہے
نبی الله السلام نے فرمایا :

”جو شخص سورۃ الکہف کی ابتدائی دس آیات یاد کرلے ، وہ دجال سے محفوظ رہے گا۔" (مسلم)

ہے۔ دجال کا سب سے بڑا ہتھیار دھوکہ اور فتنہ ۔

وہ "آگ" کو " پانی " اور " جہنم " کو "جنت کی طرح دکھائے گا۔

سورۃ الکہف ہمیں حقیقت کو سمجھنا سکھاتی ہے۔

یہ بتاتی ہے کہ جو کچھ آپ دیکھتے ہیں وہ ہمیشہ حقیقت نہیں ہوتا۔
یہ سورت چار کہانیوں پر حفاظت کی مشتمل ہے جو اند

دیواروں کی طرح کام کرتی ہیں۔

دجال چار خاص راستوں سے حملہ کرے گا :

ایمان، دولت، علم اور طاقت۔

اگر یہ چاروں چیزیں آپ کے دل میں غلط طریقے سے کھل جائیں تو اسے مکمل رسائی مل جاتی ہے۔

پہلا دفاع کیا ہے ؟

ایمان کی آزمائش (غار والے نوجوان)

دجال حفاظت کے بدلے تم سے اپنی عبادت کا مطالبہ کرے گا۔ دنیا کی نظر میں وہ نوجوان ایک اندھیری اور نم غار میں جارہے تھے، جیسے کوئی بند راستہ ہو۔

لیکن حقیقت میں وہی غار زمین پر واحد جگہ تھی جہاں وہ واقعی آزاد تھے۔

آج کے زمانے میں محل " تمہاری سماجی حیثیت، تمہارا کیریئر، تمہارا پلیٹ فارم اور تمہاری ڈیجیٹل پہچان ہے۔

آخری زمانے میں بچنے کے لیے ضروری ہے کہ تم رجحانات، سیاست اور ہجوم کی دیوانگی سے الگ رہنے کے لیے تیار ہو جاؤ۔ اگر تم ” نظر انداز " یا "رد" کیے جانے کو برداشت نہیں کر سکتے تو دجال کے فتنے سے بھی نہیں بچ سکو گے۔ دو
دولت کی آزمائش (دو باغوں والے شخص کا واقعہ )

دجال دنیا کے وسائل پر اختیار حاصل کرے گا۔

وہ اپنے پیروکاروں کو جھوٹی ”جنت کالا بیچ دے گا۔

باغوں والے شخص نے اپنے اصل دینے والے کو بھلا دیا تھا۔

اسے لگا کہ اس کی دولت اس کی اپنی طاقت ہے۔

آج کے زمانے میں انسان کی قدر کو اس کی دولت سے ناپا جانے لگا ہے۔

اگر تمہاری اہمیت تمہارے مال و اسباب سے جڑی ہو تو جو معیشت کو کنٹرول کرے گا وہ تمہیں آسانی سے متاثر کر سکتا ہے۔

سورۃ الکہف کی سوچ بہت سادہ ہے :

رزق نظاموں سے نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے ہوتا ہے۔

اور یہی یقین انسان کو خریدے جانے سے بچالیتا ہے۔

علم کی آزمائش ( موسیٰ اور خضر کا واقعہ )

دجال ایسے "معجزے دکھائے گا جو عقل کے خلاف محسوس ہوں گے۔

وہ غلط چیز کو صحیح بنا کر پیش کرے گا۔

موسیٰ کو یہ سیکھنا پڑا کہ انسانی عقل محدود ہوتی ہے۔

خضر نے دکھایا کہ ہر بظاہر مشکل یا نقصان کے پیچھے اللہ کی کوئی حکمت اور رحمت ہوتی ہے۔

دجال کے فتنے سے بچنے کے لیے ضروری ہے کہ جب تمہاری آنکھیں انتشار اور مشکل دیکھیں تب بھی تم اللہ کی حکمت پر بھروسا رکھو۔

ہم مکمل معلوماتی جنگ کے دور میں داخل ہو چکے ہیں۔

مصنوعی ذہانت ” سچ " جیسی چیزیں بنا سکتی ہے۔

الگور تهمز مصنوعی اتفاق رائے پیدا کر سکتے ہیں۔

میڈیا ظلم کو ” دفاع اور ہیرو کو ”دہشت گرد بنا کر پیش کر سکتا ہے۔

اگر آپ صرف اس چیز پر یقین کریں جو آپ اپنی اسکرین کے نظریے سے دیکھتے ہیں ، تو آپ دجال کے فتنے کے سامنے بالکل غیر محفوظ ہو جاتے ہیں۔

اقتدار کی آزمائش (ذوالقرنین)

دجال کو دنیا پر مکمل اختیار حاصل ہوگا۔ وہ نا قابل شکست نظر آئے گا۔ ذوالقرنین ایک بادشاہ تھے جن کے پاس سب کچھ تھا، لیکن انہوں نے اپنی طاقت کمزوروں کی حفاظت کے لیے استعمال کی۔

وہ جانتے تھے کہ طاقت ایک حق نہیں بلکہ ایک امانت ہے۔

ہم ہر جمعہ یہ کیوں پڑھتے ہیں ؟

ee کیونکہ دجالی ذہنیت " پورے ہفتے میں بنتی رہتی ہے۔

جمعہ کی تلاوت ایک ہفتہ وار نظام کی ریبوٹ کی طرح ہے۔

یہ دھند دور کرتی ہے، دل کو درست کرتا ہے اور یاد دلاتی ہے کہ اصل میں اختیار کس کے پاس ہے۔

نبی الله السلام نے وعدہ کیا کہ دو جمعوں کے درمیان ایک روشنی (نور) ہوگی۔

وہ روسی بصری وضاحت ہے۔ کی

یہ صلاحیت دیتی ہے کہ آپ کسی معجزے " کو دیکھ کر اس میں چھپی "چال" پہچان سکیں، اور کسی غار " کو دیکھ کر اسے ایک ” پناہ گاہ " جان سکیں۔

اسلام " کا دور ختم ہو چکا ہے۔

اب ہم جڑ پکڑنے کے دور میں ہیں۔

اگر آپ اپنے بچوں کی حفاظت کرنا چاہتے ہیں تو صرف انہیں سورۃ الکہف پڑھنا نہ سکھائیں۔

انہیں غار کی نفسیات سکھائیں :

جب ہجوم غلط ہو تو اکیلے کھڑے رہنے کا طریقہ ۔
بد قسمتى کے واقعات میں اللہ کے ہاتھ کو پہچاننا۔

نظام کی بجائے روح کی قدر کرنا

دجال کا نظام پہلے ہی فعال ہے۔

یہ الگور تھم میں . میں موجود ہے جو تمہاری خواہشات جانتا ہے۔ یہ معیشت میں موجود ہے جو تمہاری لالچ سے فائدہ اٹھاتی ہے۔

نفس میں موجود ہے جو تمہاری عبادت کا تقاضا کرتا ہے۔ یہ

سورۃ الکہف صرف کہانی یا تاریخ کی کتاب نہیں ہے، یہ ضد

ہے۔ )Counter-Intelligence) جاسوسی

اسے برکت کے لیے پڑھو، اور خبردار کرنے کے لیے اس کا مطالعہ کرو۔

اپنی پہچان پہلے سے کریں، اس سے پہلے کہ فیصلہ تمہارے لیے کر دیا جائے۔

e Muhammad

My opinion be hopefull allways
Think well, be happy and take care of the people around you.

تم یہ سمجھتے ہو کہ تم صرف مٹی سے بنے ہو؟

نہیں

تم آواز سے بنے ہو۔

(Şalsāl) عربی لفظ صلصال ایک راز کھولتا ہے

کہ تمہیں اندر سے خالی کیوں محسوس ہوتا ہے ۔

آپ سمجھتے ہیں کہ آپ گوشت اور ہڈیوں سے بنے ہیں۔

لیکن اللہ فرماتا ہے کہ آپ صلصال سے بنائے گئے ہیں۔

: صلصال ایک ایسے مادے کو کہتے ہیں جس کی جڑ کا مطلب ہے

کھنکھنانا

گونجنا

آواز پیدا کرنا

جیسے سوکھی ہوئی مٹی کی ہانڈی ۔

اسے ہلکا سا ٹھونگیں

اور وہ جواب دیتی ہے۔

یہ کیوں بجتا ہے ؟

کیونکہ یہ اندر سے کھوکھلا ہوتا ہے۔

یہی انسان کی حالت کو سمجھاتا ہے ۔

، فرشتوں کے برعکس (جو نور سے بنے ہیں)

، اور جانوروں کے برعکس (جو جبلت سے بنے ہیں)

انسان کے اندر ایک خلا رکھا گیا ہے۔

ایک ایسی جگہ

جو جان بوجھ کر خالی چھوڑی گئی ہے۔

کیونکہ ہم اندر سے خالی ہیں، اس لیے ہم گونجتے ہیں۔

ہم بات کرتے ہیں۔

ہم بحث کرتے ہیں۔

ہم ضرورت سے زیادہ سوچتے ہیں۔

: اللہ فرماتا ہے اور انسان اکثر چیزوں میں بہت جھگڑالو ہے ۔" (الکہف 18:54)"

ہم اندر کی خاموشی سے بچنے کے لیے شور مچاتے ہیں۔

صلصال کے بارے میں ایک اور حقیقت بھی ہے۔

یہ بہت نازک ہوتا ہے۔

گیلی مٹی جھک جاتی ہے، لیکن خشک مٹی؟ وہ دراڑ ڈال دیتی ہے ۔

اسی لیے ایک جملہ آپ کو توڑ سکتا ہے۔

ایک تنقید آپ کے سکون کو چکنا چور کر سکتی ہے ۔

یہ کمزوری نہیں ہے ۔

یہ وہ مٹی ہے جو ابھی تک بھری نہیں گئی۔
روح پھونکے جانے سے پہلے جب آدم کی مٹی کی شکل کھڑی تھی،

ابلیس نے اُس کھوکھلے وجود کو ٹھوکا۔

اس نے اس کی گونج سنی۔

اور کہا

یہ تو کھوکھلا ہے ۔ "

میں یہاں داخل ہو سکتا ہوں۔

" میں یہاں وسوسہ ڈال سکتا ہوں۔

تمہارا خالی پن ہی اُس کا دروازہ ہے ۔
تو کیا صلصال ہونا کوئی بددعا ہے ؟ نہیں۔ پیالی صرف اس لیے مفید ہوتی ہے کیونکہ وہ خالی ہوتی ہے۔

پیدا کیا ہے ۔ اللہ نے یہ خلا کسی خاص مقصد کے لیے پیدا

نہ دنیا کے لیے ۔

نہ شور کے لیے ۔

نہ مشغولیتوں کے لیے ۔
وہ جگہ رُوح کے لیے بنائی گئی تھی۔

ذکر کے لیے ۔

وحی کے لیے ۔

قرآن خشک مٹی کے لیے پانی ہے۔

یہ صرف معلومات نہیں ہے۔

یہ رزق ہے۔
جب صلصال اللہ کے ذکر سے بھر جاتا ہے...

تو اس کی گونج رک جاتی ہے ۔

وہ ٹوٹنا چھوڑ دیتا ہے۔

وہ سکون کے بوجھ سے بھر جاتا ہے ۔

خالی برتن ایک مقدس برتن بن جاتا ہے۔

کبھی ایسا محسوس ہوا ہے آپ اپنی کوئی خوشی کوئی کامیابی سوشل میڈیا پر شیئر کرتے ہیں اور اگلے ہی لمحے جیسے ہوا میں کچھ بدل جاتا ہے ایک انجانی سی بے چینی سکون کا غائب ہو جانا آج ہمارے سامنے کچھ نفسیاتی مضامین اور روایتی متن ہے جو اسی سوال کی گہرائی میں اترتا ہیں کیا ڈیجیٹل دنیا میں نظر لگنا ایک حقیقت ہے

یا صرف ہمارے ذہن کا وہم جو سب سے پہلا نکتہ ان ذرائع سے نکلتا ہے وہ بہت چونکا دینے والا ہے ایک ماہر عمرانیات لکھتے ہیں کہ سوشل میڈیا کو ایک ایسی جگہ کے طور پر دیکھیں جسے وہ نیتوں کا بازار کہتے ہیں یہاں نظر آنکھ سے نہیں لگتی نیت سے لگتی ہے یہ ایک ایسا بازار ہے جہاں حسد مسکراہٹوں کے پیچھے چھپ جاتا ہے اور مقابلہ

دعاؤں کا لباس پہن لیتا ہے یہ ترکیب اپنے اندر ایک سرد سچائی رکھتی ہے لیکن کیا یہ صرف ایک فلسفیانہ بات ہے یا اس کے پیچھے کوئی وجہ بھی ہے مطلب کسی کی بری نیت کسی کا حسد جو ہزاروں میل دور بیٹھا ہے وہ حقیقت میں کسی پر اثر کیسے ڈال سکتا ہے بلکل اور یہی سے دوسرا مضمون شروع ہوتا ہے ایک ماہر نفسیات اسے لا شعوری منفی طوانائی کہتے ہیں وہ کہتے ہیں کہ جب کوئی شخص

سکرین پر کسی کی نعمت دیکھ کر اپنی محرومی پر جلتا ہے تو اس کے اندر ایک شدید منفی احساس پیدا ہوتا ہے یہ حساس لفظوں میں بیان نہیں ہوتا یہ خاموش رہتا ہے لیکن یہ ایک توانائی کی لہر کی طرح اس شخص کی طرف سفر کرتا ہے اسلامی روایات میں بھی تو یہی اشارہ ہے حدیث ہے کہ نظرِ بد حقیقت ہے مسئلہ دکھاوا ہے اور اس شکر کی کمی ہے جو اس نعمت کو محفوظ رکھ سکتا تھا

ہم سب کچھ دکھا دیتے ہیں مگر ماشاءاللہ کا حصار بنانا بھول جاتے ہیں یہ بات بہت گہری ہے کہ مسئلہ صرف دیکھنے والے کی نیت کا نہیں ہے تو کیا اس کا مطلب ہے کہ کچھ اثر دکھانے والے پر بھی ہوتا ہے یہ نظر کی کوئی دوسری قسم ہے یہ دوسری اور زیادہ خطرناک قسم ہے خود کو ہزاروں اجنبی آنکھوں سے دیکھنے کا عمل اور یہ ہمیں آزاد نہیں کرتا نہیں یہ قیدی بناتا ہے

نفسیاتی مضمون میں اسے third person observation کہا گیا ہے یعنی آپ اپنی زندگی جیتے نہیں اسے دوسروں کی نظر سے دیکھتے ہیں پرکھتے ہیں آپ کی خوشی کا میعار آپ کا اپنا احساس نہیں رہتا وہ لائکس اور ویوز کی تعداد بن جاتا ہے بلکل اور جس دن یہ تعداد کم ہوتی ہے آپ کی خود اعتمادی بھی کم ہو جاتی ہے دل پر ایک عجیب سا بوجھ محسوس ہونے لگتا ہے یہی تو تضاد ہے سب کچھ دکھانے کی آزادی

دراصل اپنی حفاظت کو خود اپنے ہاتھوں سے ختم کر دینا ہے تو اگر مسئلہ اتنا گہرا ہے تو کیا اس کا کوئی حل بھی ہے ہم اس ڈیجیٹل نمائش کے دور میں خود کو محفوظ کیسے رکھیں حل بھی وہی ہے جہاں مسئلہ ہے نیت اور نمائش میں توازن ایک محقق لکھتے ہیں کہ ہماری روایت میں ایک سنہری اصول تھا نعمت چھپاؤ شکر دکھاؤ اور آج ہم اس کے بالکل الٹ کر رہے ہیں جی نعمت دکھاؤ

اور شکر بھی دکھاوے کے لیے کرو عملی مشورہ بہت سادہ ہے زندگی کے ہر لمحے کو نمائش کے لیے پیش نہ کیا جائے کچھ چیزیں صرف محسوس کرنے کے لیے ہوتی ہیں دکھانے کے لیے نہیں اور دوسرا قدم شکر ہے حقیقی شکر جو دل سے نکلے اور آخر میں ایک روحانی ڈھال اللہ کا ذکر سورہ فلک اور سورہ ناس کا ورد سکون نمائش سے نہیں یقین سے ملتا ہے

تو خلاصہ یہ ہے کہ نظرِ بد کی حقیقت نہیں بدلی صرف اس کا میدان بدل گیا ہے پہلے حاسد سامنے ہوتا تھا آج وہ سکرین کے پیچھے ہے ایک نامعلوم چہرہ وہ جلن وہ احساسِ کمتری وہ لا شعوری حسد آج بھی اتنا ہی حقیقی ہے اس ساری گفتگو کے بعد ایک سوال ذہن میں رہ جاتا ہے کچھ نعمتیں دکھانے کے لیے نہیں ہوتی صرف بچانے کے لیے ہوتی ہیں اس ڈیجیٹل نمائش کے دور میں ہم کیا کچھ دکھا رہے ہیں

اور بدلے میں کیا کچھ گواہ رہے ہیں