Liên minh lao động

Kỷ niệm 78 năm ngày Ernst Thälmann bị sát hại, chúng ta luôn tưởng nhớ sự hy sinh của tất cả những người cộng sản Đức đã đấu tranh trong lòng ác thú của Đức QX và mang di sản của họ vào các cuộc đấu tranh chống lại chủ nghĩa PX của chính chúng ta.


Không lùi bước !

On the 78th anniversary of the murder of Ernst Thälmann, we remember the sacrifice of all the German communists struggling in the heart of the N**i beast, and take their legacy into our own struggles against fascism. Not one step back!

Cải tạo tư tưởng tiểu tư sản - Hồ Chí Minh

Tiểu tư sản là ai?

Là phần lớn những người lao động trí óc, và những người có công nghiệp, thương nghiệp nhỏ, có thủ công nghiệp.

Trong công cuộc kháng chiến kiến quốc, trong sự nghiệp xây dựng dân chủ mới, tiểu tư sản là một bộ phận trong động lực cách mạng, là bạn đồng minh của giai cấp công nhân. Địa vị ấy rất rõ ràng.

Vì sao tiểu tư sản phải cải tạo tư tưởng?

Trong xã hội còn giai cấp, thì người ta ai cũng có giai cấp và giai cấp tính. Ta phải thật thà nói rằng giai cấp tính tiểu tư sản có nhiều khuyết điểm cần phải cải tạo.

Đại tư bản là giai cấp bóc lột, nên phản cách mạng triệt để. Công nhân là giai cấp bị bóc lột nhất, nên cách mạng triệt để. Tiểu tư sản là một giai cấp lừng chừng giữa hai giai cấp trên. Nó không bóc lột như đại tư bản, cho nên nó không phản cách mạng. Nó không bị bóc lột tàn tệ như công nhân, cho nên cũng không cách mạng triệt để. Khi bị đế quốc và phong kiến áp bức, thì nó nghiêng về cách mạng. Khi cách mạng tiến mạnh, đòi mọi người phải chịu khổ, phải hy sinh, thì nó hoang mang, rụt rè. Nói tóm lại, tính lừng chừng ở giữa hai giai cấp cách mạng và phản cách mạng triệt để gây nên những mâu thuẫn trong tư tưởng và những khuyết điểm trong hành động của tiểu tư sản. Những khuyết điểm chính là:

- Khuynh hướng cá nhân tự do: Vì cách sinh hoạt, vì thói quen, mà tiểu tư sản có tính rời rạc. Họ cho tổ chức và kỷ luật là bó buộc, khó chịu, mất tự do.

- Thiếu tinh thần nhẫn nại: Khi vui thích, khi hoàn cảnh thuận lợi thì hăng hái. Khi không vui thích, khi gặp khó khăn, thì dễ đâm ra chán nản, bi quan, tiêu cực. Do đó, khi thì quá tả, khi thì quá hữu.

- Giàu tính tự ái. Xem khinh lao động. Cho công nông là dốt nát, lạc hậu. Do đó, xa quần chúng, thiếu đoàn kết, kém dân chủ. Do đó mà cứ luẩn quẩn với câu hỏi "Ai lãnh đạo cách mạng?", dù sự thật là lịch sử đã trả lời dứt khoát câu hỏi đó từ lâu rồi. Cũng do đó mà khi thấy cất nhắc cán bộ công nông, thì lầm tưởng rằng không trọng trí thức.

- Nói và làm, hiểu biết và thực hành không nhất trí. Thí dụ, khi thật hăng thì nói "hy sinh tất cả để phụng sự nhân dân", song khi gặp công việc gì khó khăn, nguy hiểm thì lo cho thân mình và gia đình mình trước. Nông dân cày ruộng, công nhân xây nhà. Người tiểu tư sản trí thức thì "xây không hay, cày không thạo", những điều hiểu biết phần lớn chỉ là hiểu biết trong sách, trên giấy. Do đó, tư tưởng và quan điểm không thiết thực, không cụ thể.

- Hay tính toán, hay do dự, hay chủ quan. Dễ lay động, dễ quá trớn. Không kiên quyết, không triệt để.

Những tính xấu trên đây đều do giai cấp tính mà ra, không phải lỗi tại ai.

Cải tạo thế nào?

Trong xã hội còn giai cấp, muốn cải tạo tư tưởng cho tất cả mọi người trong một giai cấp là một điều không thể làm được. Giai cấp còn thì giai cấp tính còn. Bao giờ cách mạng phát triển đến chủ nghĩa xã hội, giai cấp hết thì giai cấp tính mới hết. Song cải tạo cá nhân thì quyết làm được và cần phải làm.

Muôn vật đều tiến hóa, thì tính chất, tư tưởng của con người cũng tiến hóa. Người tiểu tư sản có khuyết điểm, nhưng cũng có ưu điểm, cho nên nhất định cải tạo được.

Song cải tạo là một cuộc đổi người cũ thành người mới, một cuộc “thay da đổi óc”, một cuộc đấu tranh gay go và lâu dài. Vì vậy, người ngoài không cưỡng bức được, không vội vàng được, không nên yêu cầu quá cao, mà phải chịu khó giúp đỡ, tiến dần từng bước.

Người tiểu tư sản thì phải có quyết tâm, tự giác tự động, chịu khó học tập và thực hành, cố gắng tham gia công việc thực tế, gần gũi quần chúng. Đồng thời thật thà tự phê bình và phê bình để sửa chữa điều dở, phát triển điều hay.

Với đà tiến bộ của dân tộc và trách nhiệm quan trọng của giai cấp mình, người tiểu tư sản hăng hái chắc sẽ cải tạo thành công để làm tròn nhiệm vụ vẻ vang trong sự nghiệp kháng chiến kiến quốc chung.

C.B.

Báo Nhân dân, số 21, ngày 16-8-1951.

Không phải lúc nào phủ định của phủ định cũng là khẳng định. Sự khác nhau giữa “tôi đã nghĩ rằng anh sẽ đến” và “tôi không nghĩ rằng anh sẽ không đến” là hoàn toàn rõ ràng. Bằng mọi cách hiểu, không thể hiểu “tôi đã nghĩ…” thành ”tôi không nghĩ…”, dù về sau của chúng mâu thuẫn với nhau. Hay, thời thanh niên phủ định thời thiếu niên, thời trung niên phủ định thời thanh niên, nhưng thời trung niên không khẳng định thời thiếu niên, mà là phủ định thời thiếu niên qua cái trung gian là sự phủ định thời thanh niên. Ngay cả trong mỗi thời cũng tồn tại mâu thuẫn, hay sự tìm cách phủ định lẫn nhau, như trong thời thanh niên, tuổi 25 phủ định tuổi 24, trong tuổi 24, 24 năm 11 tháng tuổi lại phủ định 24 năm 10 tháng tuổi, trong 24 năm 10 tháng tuổi, 24 năm 10 tháng 29 ngày tuổi lại phủ định 24 năm 10 tháng 28 ngày tuổi,… sự tồn tại của mâu thuẫn và sự phủ định là liên tục, tiếp diễn và không ngắt quãng, tạo ra ý nghĩa của thời gian. Sau một thời gian nào đấy, vị trí của các nguyên tử lại ở một vị trí khác so với vị trí trước đó của chúng, hay vị trí mới đã phủ định vị trí cũ. Không có sự phủ định thì không có gì cả, do đó cũng không có thời gian.

BỘ LUẬT GIA ĐÌNH (CUBA) MỚI, HƠN CẢ LÀ HÔN NHÂN.

Những vấn đề rõ là quan trọng ngày nay được đề cập trong Bộ luật gia đình mới, liên quan đến việc công nhận mọi hình thức tổ chức gia đình; quan hệ cha mẹ - con cái và quan hệ họ hàng, cũng như việc bảo vệ người già và người khuyết tật.

Như Hiến pháp mới đã chỉ rõ, và tất nhiên là phù hợp về mặt lô-gích, hình thức tổ chức gia đình nằm trong thẩm quyền của Bộ luật gia đình mới, sẽ được trình lên Quốc hội Quyền lực Nhân dân để phê duyệt vào tháng 3 - 2021.

Điều đáng chú ý nằm ở một phần nhỏ trong khung pháp lí của Bộ luật mới - tuy có gây tranh cãi, nhưng không phải là chủ yếu và ít mang tính quyết định - phải được đề cập một cách phù hợp với tính đa nguyên trong quan hệ gia đình hiện tại, không chỉ vì nó được nhắc đến trong Hiến pháp, mà còn bởi thực tiễn mới trong các gia đình ở Cuba.

Tiến sĩ Ana María Álvarez-Tabío Albo, giáo sư Đại học Luật Havana, giải thích với báo Granma rằng sau gần 45 năm, giá trị của Bộ luật gia đình hiện tại là không thể phủ nhận. Nhưng cần một số thay đổi phản ánh kinh nghiệm có được trong quá trình thực hiện, và đưa ra giải pháp cho những vấn đề phức tạp của gia đình hiện nay, yêu cầu phải có ngay một khung pháp lí đặc biệt.

Đây là vấn đề, bà nhấn mạnh, trong “việc hoàn thiện và mở rộng các khung pháp lí dựa trên tình huống thực tế mà nổi bật trong đấy là những quan hệ dân chủ và hoàn toàn bình đẳng, cả về thể chất lẫn tinh thần, và những nguyên tắc về phẩm giá và đoàn kết vốn đã tồn tại trong nhóm xã hội này, như đã được chỉ rõ trong Hiến pháp hiện tại”.

Và mọi việc bắt đầu, theo bà, với ngôn ngữ pháp luật được sử dụng: “Phải dễ hiểu đối với người đọc, bao gồm cả việc tránh các từ ngữ mang tính gia trưởng, phục tùng hay phân biệt đối xử; tương ứng với Hiến pháp và những công ước quốc tế về quyền con người được Cuba phê chuẩn”.

Theo giáo sư, những vấn đề quan trọng nhất hiện nay, được đề cập trong Bộ luật mới, liên quan tới sự bình đẳng và sự công nhận mọi hình thức tổ chức gia đình ở Cuba; quan hệ cha mẹ - con cái và quan hệ họ hàng; việc bảo vệ người già và người khuyết tật, cũng như bạo lực gia đình cùng với các vấn đề khác.

BÌNH ĐẲNG VÀ SỰ CÔNG NHẬN MỌI HÌNH THỨC TỔ CHỨC GIA ĐÌNH.

Hiện nay, giáo sư Álvarez-Tabío tiếp tục, chưa có sự công nhận về tính đa dạng trong hình thức tổ chức gia đình. Một gia đình hạt nhân được thiết lập bởi một cặp đôi dị tính là hình thức tổ chức gia đình cơ bản được bảo vệ và rất phổ biến, dù đó không phải hình thức tổ chức gia đình hợp lí nhất, nếu ta xét về tỉ lệ kết hôn thấp và xu hướng li hôn cao.

Về nguyên tắc bình đẳng và cấm phân biệt đối xử theo giới tính, có thể sẽ không tốn thời gian, theo bà, “nếu để cha mẹ quyết định, bởi thoả thuận chung trước cơ quan đăng kí dân sự, về họ của con cái. Tiếp tục thiên vị họ của người cha sẽ là sự duy trì một hủ tục do văn hoá gia trưởng áp đặt”.

CHA MẸ VÀ QUAN HỆ GIA ĐÌNH.

Theo giáo sư, nhiều hình thức tổ chức gia đình cùng tồn tại trong xã hội Cuba, bao gồm gia đình dị tính và đồng tính, gia đình chỉ có cha hoặc mẹ, cũng như gia đình tái lập (một hoặc cả hai người đã ly hôn với người chồng/ vợ trước) và gia đình tập hợp (một hoặc cả hai người đều có con riêng), sẽ ảnh hưởng đến vai trò cha mẹ của thành viên trong gia đình - không phải là cha mẹ ruột - dù họ không cùng huyết thống.

Chúng ta đang nói về người vợ/ chồng mới, bà giải thích, người liên quan trực tiếp đến việc giáo dục những đứa trẻ không phải con ruột của họ; hoặc về ông bà và họ hàng, những người bị tước mất sự liên lạc với cháu của họ (cháu của ông, bà và cháu của bác trai, bác gái - ND) và không có quyền nhờ cậy tòa án để có được sự liên lạc đó.

Hiện nay không có điều luật nào đưa ra “một cách giải quyết hợp pháp đối với trường hợp của ông bà, cô dì chú bác, cha mẹ kế… những người có trẻ phải chăm sóc, vì họ sống ở nước ngoài hoặc phải thực hiện nhiệm vụ quốc tế, và không thể đại diện cho những đứa trẻ này hoặc đưa ra quyết định quan trọng, vì họ không được chính thức thừa nhận.

Ngược lại, nếu những người này không chăm sóc những đứa trẻ một cách tử tế, không có cơ chế pháp lí nào bắt buộc họ phải làm vậy”.

Vì vậy, bà cho rằng, “Quy định về trách nhiệm của cha mẹ cần phải được hoàn thiện: việc trông nom và chăm sóc có thể được trao lại tạm thời cho bên thứ ba hoặc chia sẻ giữa hai bên; cũng như việc mở rộng các phương thức liên lạc, có thể bao gồm những người họ hàng khác ngoài cha mẹ”.

Tương tự, bà nói thêm, "Do việc nhận nuôi còn khá hạn chế ở Cuba, cần phải xem xét lại các yếu tố cấu thành gia đình, đơn giản hóa các thủ tục và hạn chế những yếu tố có thể gây ra sự phân biệt đối xử, bao gồm tuổi tác, màu da và tình trạng khuyến tật”.

“Tóm lại: quan hệ họ hàng và quan hệ cha mẹ - con cái phải dựa trên mối liên kết được tạo thành bởi sự tự lựa chọn, tức là, từ quan điểm của những người lựa chọn làm cha mẹ, và xúc tiến sao cho tình cảm là yếu tố quyết định trong quan hệ gia đình”.

NGƯỜI GIÀ VÀ NGƯỜI KHUYẾT TẬT.

Theo bà Ana María Álvarez-Tabío, đối mặt với hiện tượng già hoá dân số hiện nay là “rất khó đối với gia đình, nếu quyền giám hộ được duy trì như là một chế độ duy nhất để chăm sóc và bảo vệ người già, đồng thời việc này cũng ảnh hưởng đến người khuyết tật, những người cần được giúp đỡ, nhưng không thể tiếp cận sự bảo hộ của pháp luật”.

Bà nhấn mạnh vào sự cần thiết phải đưa ra các khung pháp lí trong pháp luật Cuba, cho phép các cơ chế khác giúp đỡ bảo vệ người khuyết tật và người lớn tuổi, trong môi trường gia đình, mà không tước đi quyền được pháp luật bảo hộ của người chăm sóc.

Thực tiễn xã hội, kinh tế và nhân khẩu ở Cuba, bà nhấn mạnh, kêu gọi bảo vệ quyền lợi của người thuộc những nhóm trên, có tính đến phúc lợi, sự tự quản, tự quyết và khả năng độc lập về tài chính cá nhân của họ, trong khi đào tạo quốc tế những vấn đề đó về những lựa chọn bảo hộ khác nhau.

BẠO HÀNH GIA ĐÌNH VÀ NHỮNG VẤN ĐỀ KHÁC.

Một vấn đề nữa không nên được xem nhẹ, chuyên gia nhấn mạnh, là “bạo hành gia đình, yêu cầu thiết lập các cơ chế để ngăn chặn nó và bảo vệ các nạn nhân”.

“Điều này bao gồm một cách hợp lí sự loại trừ các hậu quả của sự bạo hành về tinh thần, thể xác, tình dục, và quyền thừa kế, kinh tế, thậm chí là việc sử dụng lao động trẻ em trong các hộ kinh doanh gia đình”.

Xét tới sự tồn tại của các yếu tố quốc tế trong gia đình ở Cuba, bà Álvarez-Tabío nhấn mạnh, cần những quy tắc cân nhắc tới luật quốc tế về gia đình. Cũng là hợp lí khi phát triển quyền lợi của trẻ em và thanh - thiếu niên trong gia đình tương quan với Công ước quốc tế về quyền trẻ em, bà nói thêm.

Tranh luận về Bộ luật gia đình mới sẽ còn tiếp tục trong một thời gian nữa, nhưng nếu có gì có thể đạt được sự đồng thuận, thì đó là sự cần thiết những đạo luật bớt tính giáo điều, mang tính nhân đạo, sẽ cung cấp sự bảo vệ cho tất cả mọi người.

Nguồn: https://bolshevik-vietnam.blogspot.com/2022/07/bo-luat-gia-inh-moi-hon-ca-su-ket-hon.html?m=1

Người dịch: Cung Viên, Ngo Phat

The new Families Code, much more than marriage The most significant problems evident today, which must be addressed in the new Families Code, are related to recognition of all forms of family organization; parental and kinship relations, as well as protection of the elderly and disabled

- Hồ Chí Minh toàn tập, tập 7, Bài nói chuyện tại trường chính trị trung cấp quân đội, VI. Đạo đức cũ và đạo đức mới

Trần Trọng Kim: “Lịch sử sẽ phán xét công việc của chúng tôi"

Ừm…, lịch sử không phán xét được công việc của các ông đâu, nó đâu có ở tay có miệng? Chỉ có nhân dân phán xét được thôi, nhưng phán xét về ông trước nhé:

"Ngực đeo cái biển Việt gian, cúi đầu bái tạ Thiên hoàng phía đông" - Chu Lang

Tôi mạn phép góp ý: đáng ra có thể đổi chữ “Thiên” thành chữ “Nhật” cho vần với chứ “gian”, mà cũng đối xứng với chữ “Việt” nữa.

“Rõ ràng là Trần Trọng Kim đã hạ quyết tâm phục vụ quan thầy Nhật đến cùng… Bộ mặt Việt gian phản quốc của Trần Trọng Kim ngày nay chúng tôi mới thấy thật rõ, nhưng đã được những người cộng sản vạch ra một năm trước khi nội các Trần Trọng Kim ra đời.” - Phạm Khắc Hoè

"Bọn Việt gian thân Nhật bảo: thì đồng bào ta cứ hy sinh cho Nhật miễn sao cho cuộc chiến tranh Đại Á của Nhật được toàn thắng thì nước ta sẽ được độc lập tự do. Xảo quyệt thay giọng lưỡi ấy. Có đời thuở nào hy sinh cho bọn đế quốc đang cướp nước mình lại được độc lập tự do bao giờ. Giá bọn Việt gian thân Nhật nói trắng ngay rằng đồng bào hãy chịu khó hy sinh tính mạng, tài sản để cho một nhóm Việt gian thân Nhật được mũ cao áo dài thì đúng hơn" - Trường Chinh

Tôi chưa có đóng góp gì, nhưng cũng xin có vài lời đánh giá:

“Đĩ bút, chó săn của thực dân Pháp và phát xít Nhật. Khá thương cho nó, cái thân tàn ma dại không lết được đến 1955 nên chưa có cái “vinh dự” làm chó săn cho đế quốc Mĩ.”

CHỦ NGHĨA XÉT LẠI - Revisionist marxism

Chủ nghĩa xét lại ở đây được hiểu với nghĩa xấu (không phải xuất phát từ sự hoài nghi với tinh thần khách quan cho việc bổ sung và phát triển) mà là ở chỗ cơ sở của sự xét lại không có lý do xác đáng và với ý đồ từ bỏ chủ nghĩa Marx.

Chủ nghĩa xét lại được dùng để nói tới những ý tưởng, nguyên tắc hay lý thuyết khác nhau mà xét lại những tiền đề Marxist (mácxít) căn bản.

Chủ trương xem xét lại các luận điểm của chủ nghĩa Marx-Lenin nhân danh tinh thần đổi mới. Đòi hỏi "xét lại" cơ sở kinh tế, chính trị và triết học của chủ nghĩa Marx, bác bỏ hàng loạt luận điểm nền tảng.

Chủ nghĩa xét lại "hữu khuynh" thay thế quan điểm mácxít bằng tư tưởng cải lương. Chủ nghĩa xét lại "tả khuynh' đẩy quan điểm mácxít về phía duy ý chí, vô chính phủ.

Những người được cho là theo Chủ nghĩa Xét lại phê bình những luận điểm của K. Marx và F. Engels về cương lĩnh, chiến lược và sách lược cách mạng... cho là nó không còn phù hợp với hoàn cảnh thực tiễn trên thế giới và trong các điều kiện hiện có trong nước.

Những quan điểm này đưa tới một học thuyết cải tiến, mà khẳng định rằng xã hội chủ nghĩa có thể được xây dựng thông qua những cải tổ dần dần trong một hệ thống tư bản.

* V.I. Lenin cho rằng, trong thời điểm cấp bách, nếu các lý luận gia của giai cấp vô sản im lặng hoặc dừng lại là phản bội chủ nghĩa Marx.