ECC- Espacio de Criminología Cautelar

MARTES 15 DE JULIO 15hs.⁣
“INTELIGENCIA ARTIFICIAL VIOLENCIA ESTATAL⁣”
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CON JULIA MENGOLINI, JUAN GRABOIS Y GABRIELA GUSIS.⁣
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PRISIÓN POR TIRAR B***A.
No es justicia. Es disciplinamiento político

Entrevista completa en : https://yahoraque.com.ar/slokar-voto-sentencia/

La historia del art. 174 CP es la historia de la impunidad para banqueros, persecuciones a dirigentes políticos y leyes copiadas del nazismo.

MARCHAR POR EL OTRO QUE HABITA EN MI⁣
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Puede que sea cierto que el gobierno no odia a las minorías. Cuando se desprecia, invalida o acusa a cualquiera que no cumpla con ser blanco, propietario, hombre y heterosexual no necesariamente hay odio atrás de ello.⁣
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Es que casi nadie discrimina “por el amor al arte” de discriminar y eso es algo que tenemos que tener en claro para entender la mayor trampa encubridora del fenómeno: no se necesita odiar para excluir a alguien de sus derechos.⁣
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Las clasificaciones estereotipadas son más un medio que un fin en sí mismo. Aparecen para excluir a alguien de algo: negarle o quitarle valor a su vida, a sus dichos, sus deseos sexuales, a sus saberes, a sus conductas, a sus producciones, a su forma de existir.⁣
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El odio no necesariamente es la materia prima de la discriminación. Por lo general discriminamos de manera implícita e irreflexiva, pero eso no purga lo lesivo de tales prácticas o discursos.⁣
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Tomar conciencia de esto nos tiene que permitir volver sobre nuestras actitudes para reflexionar, criticarnos y criticar públicamente el dispositivo excluyente. ⁣
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Ante la la negación del Otro, la respuesta es la negación de la negación del Otro. ⁣
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Marchar para oponerse a discursos y políticas que quitan valor a ciertos modos de existir no requiere compartir la forma de existir de esos Otros hoy perseguidos ni significa pararse en un pedestal moral en el que nos creemos buenos, puros y perfectos. ⁣
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Es tomar la decisión política de ser consecuente con la posibilidad de que exista el Otro que habita en mí. Es saber que yo soy el Otro de alguien y dirigir mis acciones hacia la realización de una visión política del mundo donde el derecho a la igualdad implique el derecho a ser distinto y recibir mismo trato político.⁣
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FEMICIDIO Y EL VALOR DE UNA VIDA⁣
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⁣Cuando hablamos de igualdad hay que hacerlo con relación a no solo el bien jurídico lesionado en abstracto (y afirmar “toda vida vale lo mismo”), sino a la lesión de bienes jurídicos en concreto.⁣⁣
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¿Qué quiere decir esto? No toda lesión a un bien jurídico se castiga de igual modo. En cada caso habrá que ver cuál es la lesión concreta que genera el delito. Por eso la escala del homicidio es de 8 a 25 años, independientemente de que toda vida -en abstracto- “vale lo mismo”.⁣ ⁣ Sorteada esa primera cuestión, cabe preguntarse ¿qué habilita al estado a imponer un plus punitivo a supuestos como el femicidio? ⁣⁣
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La opinión mayoritaria gira en torno a que no solo se lesiona el bien jurídico “vida”, sino que se lesiona algo más, otros bienes jurídicos.⁣
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Las respuestas sobre cuáles son esos otros bienes jurídicos son varias. En mi opinión, la lesión extra que producen delitos como el femicidio no se dirige directamente -solo- a la víctima, sino también a terceras personas.⁣
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Para ver esto es claro el ejemplo del antisemitismo: se habilita al estado a castigar más severamente a quien mata a un judío por ser judío no porque la vida de una persona judía valga más, sino porque con su crimen el autor también envía un mensaje lesivo al resto de las personas judías: “tengan miedo, corran, no tienen derecho a existir como judíos, no DEBEN SER judíos”.⁣⁣
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Lo que sucede con el femicidio es similar: se envía un mensaje al resto de la sociedad: “la mujer, si quiere vivir, DEBE SER de determinada manera (sumisa ante el poder patriarcal)”.⁣⁣
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El femicidio no tiene nada que ver con la igualdad entendida como que “toda vida vale lo mismo” ni con los motivos del autor (así como no se castiga a alguien por ser antisemita, no se lo castiga por ser machista), tiene que ver con que se castiga a alguien por lesionar varios bienes jurídicos: derecho a la vida + derecho a la igualdad (entendido como derecho a ser distinto)⁣.⁣
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El ejercitar ese derecho a ser distinto es lo que quien comete este crimen “castiga” -y amenaza castigar- cuando mata en razón del género.⁣
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DÍA INTERNACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS⁣
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Por Grabriela L. Gusis⁣

Zaffaroni en la UBA 🔥☝🏾

Les extendemos la invitación a la CLASE MAGISTRAL PÚBLICA Y ABIERTA que dictará el profesor Zaffaroni en la Universidad de Buenos Aires 📚

“Jesús fue sacrificado al amparo de la ley, por un sistema legal y un juez injusto que, aunque no lo halló culpable, creyó estar persiguiendo un objetivo mayor a un bajo costo. Lo condenó a morir en la cruz ya que ello resultaba el medio necesario para calmar a la masa sedienta de venganza (muchedumbre que incluso estaba compuesta por otro crucificado)” ⁣
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“…advertimos que hay crímenes que se cometen en cumplimiento de la ley mediante la utilización de la retórica sacrificial.⁣
La ley puede prohibir matar, pero legaliza dejar morir: permite que alguien caiga en la miseria, la exclusión y la muerte, sin que ello sea considerado homicidio si resulta ser el precio a pagar en pos del “progreso”.”⁣
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Compartimos el link a la nota completa de nuestro compañero 👇🏾👇🏾⁣
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https://www.eldestapeweb.com/opinion/pascuas/no-solo-30-piezas-de-plata-un-juez-injusto-y-un-sacrificio-20243281690
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MEMORIA⁣
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Puede que como sociedad nunca acordemos qué es lo “humano”, o lo “bueno”, pero no debería haber margen para desconocer qué es lo inhumano.⁣
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¿Cómo no coincidir en qué el genocidio, la masacre, el robo de bebés, la detención-desaparición, los vuelos de la muerte, son actos inhumanos? ⁣
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Daría tal asco tener que justificarlo en razones que el sentimiento de rechazo debería ser el punto de partida en común.⁣
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Ese punto de partida nos impone un imperativo moral: actuar de modo tal que los centros clandestinos de detención, el robó de bebés, las torturas, no se repitan. ⁣
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Y para que algo no se repita, se requiere recordarlo. ⁣
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Es ahí donde aparece la Memoria en la ecuación moral: aporta el andamiaje necesario para cumplir con ese deber.⁣
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La Memoria pone frente a nuestros ojos la historia del sufrimiento que nos constituye, pero al hacerlo nos damos cuenta que no podemos usar ese sufrimiento como combustible para elevar nuestras defensas morales -y protegernos a futuro de posibles masacres - si primero no reparamos las injusticias aún vigentes de las masacres anteriores.⁣
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Es que al ver cómo se dan esas masacres, advertimos que justamente quitarle al sujeto masacrado la chance de recibir justicia es parte del proyecto de olvido que toda masacre impulsa.⁣
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Usar el sufrimiento ajeno a nuestro favor sería continuar, convalidar, la violencia genocida. ⁣
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La Memoria no puede funcionar para el presente y el futuro si primero no la hacemos funcionar para el pasado. ⁣
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Es por ello que Memoria y Justicia van de la mano. Recordar requiere que se haga justicia a los proyectos de vida frustrados y cuyo sufrimiento constituye, estructura, nuestro presente.⁣
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La Memoria permite des-ocultar el injusto sufrimiento y nos demuestra que no somos el resultado de un lineal avance de la razón hacia el pogreso ilimitado de la humanidad, sino también de una razón que frustra proyectos de vida en nombre de ese “progreso”.⁣
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Así es como Memoria no solamente implica conmemorar una fecha, sino reconocer la vigencia de injusticias y de derechos insatisfechos a causa del proyecto genocida para poder hacerles justicia.⁣
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Para estos tiempos en los que se persigue y estigmatiza la cultura popular 👆🏽👆🏽⁣
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Hace días fueron y .dillom , hoy es . ⁣
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El objetivo es castigar a unos pocos para disciplinar al resto. “Poder configurador positivo” lo llamó Foucault desde la academia.⁣
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“Es cierto, muchos callaron⁣
Cuando yo fui detenido⁣
Vaya con la diferencia⁣
Yo preso, ellos sometidos⁣
Yo preso, ellos sometidos”⁣
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Cantó Horacio Guarany desde la cultura popular.⁣
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El juez consideró que “los términos del Protocolo se traducen en instrucciones a las fuerzas de seguridad que pueden ser a priori confundidas como habilitaciones de poder punitivo por fuera de la norma penal emanada del poder legislativo y/o de la interpretación reservada al poder judicial.”⁣
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Con mención al principio de legalidad señaló que: “La concreta mención del artículo 194 del Código Penal atada a situaciones que la norma no incluye expresamente alerta sobre una posible extensión de la incriminación por mera decisión administrativa”.⁣
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Se destacó que el Ministerio de Seguridad no tuvo en cuenta, al diseñar el protocolo, el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos -que contempla el derecho de reunión pacífica (art. 21)-, ni la Observación General no. 37 -relativa al alcance de ese derecho y las obligaciones del Estado y los deberes y facultades de las fuerzas del orden-“⁣
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A su vez, se marcó que la división de poderes, de acuerdo a nuestro derecho constitucional, persigue “evitar la concentración (...) y resguardar la libertad de personas, asociaciones, grupos sociales, etc.”, llama a ubicar rigurosamente la tarea de las fuerzas de seguridad dentro de la Constitución y las leyes, y las competencias de allí derivadas.⁣
En otras palabras, la definición de los tipos penales es una competencia exclusiva del Poder Legislativo Nacional, que se expresa mediante el dictado de Códigos y Leyes emanadas del Congreso”⁣
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Explicó el juez que: “Es imperioso comprender que, en nuestro Sistema Constitucional de Derecho, la libre circulación convive con el ejercicio de otras libertades y derechos civiles y políticos, como la libre expresión, asociación y reunión, y el derecho de peticionar -y, particularmente, criticar- a las autoridades. Estos últimos derechos tienen un valor especial dentro del sistema democrático”⁣
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Además, se resaltó el peligro de que el Protocolo -en los términos en los que fue escrito- habilite el accionar de las fuerzas de seguridad por fuera de los estándares de protección, internacionalmente reconocidos, con el consecuente sacrificio de derechos fundamentales.

El desprecio por la vida es evidente…⁣
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Por .guevara ✍🏽