Philanthropia

🕛 "সেলিব্রেটি সিনড্রোম: গণমৌলিকতার অবক্ষয় ও চিন্তার দাসত্ব"⏯️

সভ্যতার বিবর্তনের একেকটি অধ্যায় একেকটি মানসিক প্রবণতার প্রতিফলন। মানুষের অন্তর্গত আকাঙ্ক্ষা, প্রবৃত্তি ও সামাজিক মনস্তত্ত্বের রূপান্তরের মধ্য দিয়েই ইতিহাস এগিয়েছে, সমাজ গড়ে উঠেছে, এবং সংস্কৃতি তার নিজস্ব গতিপথে প্রবাহিত হয়েছে। কিন্তু আজকের সমাজের এক বিরাট সংকট হলো "সেলিব্রেটি সিনড্রোম"—এক প্রকার মানসিক ব্যাধি, যেখানে মানুষ নিজস্ব বুদ্ধিবৃত্তিক চেতনা হারিয়ে পরনির্ভরশীলতা ও অন্ধ অনুসরণের ফাঁদে আটকা পড়েছে। এই প্রবণতা ব্যক্তিকে শুধু চিন্তার দাসত্বে আবদ্ধই করেনি, বরং একটি জাতির সামগ্রিক চেতনাকেও অবদমিত করেছে।

যে সমাজে বুদ্ধিবৃত্তিক বিশ্লেষণের চেয়ে চটকদার বিনোদন বড় হয়ে ওঠে, যেখানে আত্মিক উৎকর্ষতার পরিবর্তে বাহ্যিক চাকচিক্যকে মূল্যায়ন করা হয়, সেখানে তারকা-উপাসনার এই বিকৃত সংস্কৃতি অনিবার্য হয়ে ওঠে। অথচ ইতিহাস সাক্ষী, প্রকৃত মহৎ ব্যক্তিত্ব কখনোই জনতার রঙিন উন্মাদনার ফসল ছিল না; বরং তারা সময়ের উর্ধ্বে অবস্থান করতেন, গভীর দর্শন ও ত্যাগের মাধ্যমে ইতিহাসে স্থান করে নিতেন। কিন্তু আজকের তথাকথিত সেলিব্রেটিবাদ এক অন্তঃসারশূন্য, চিন্তাহীন, তামাশার বাহন ছাড়া আর কিছুই নয়।

এই প্রসঙ্গে নিকোলাস কার-এর "Shallows: What the Internet is Doing to Our Brains" গ্রন্থের একটি গুরুত্বপূর্ণ বিশ্লেষণ স্মরণযোগ্য। তিনি বলেন, "In an age of information overload, the depth of thinking is being replaced by the breadth of superficiality." অর্থাৎ, তথ্যপ্রবাহ যত বেড়েছে, গভীর বিশ্লেষণ তত কমেছে, মানুষ ভাবনাহীন প্রতিক্রিয়াশীল সত্তায় পরিণত হয়েছে। এর ফলশ্রুতিতে সমাজের এক বড় অংশ এমন এক শ্রেণির দিকে ঝুঁকছে, যারা আসলে কোনো মহত্বের প্রতিনিধিত্ব করে না, বরং গণমানসের মনস্তাত্ত্বিক দুর্বলতার প্রতিচ্ছবি মাত্র।

অধুনা বিশ্বায়ন ও গণমাধ্যমের উত্থান সেলিব্রেটি কালচারের বিস্তারকে বহুগুণে বাড়িয়ে দিয়েছে। সমাজবিজ্ঞানী গি ডেবোর (Guy Debord) তার "The Society of the Spectacle" গ্রন্থে বলেন, "The spectacle is not a collection of images; rather, it is a social relationship mediated by images." অর্থাৎ, বর্তমান সমাজে বাস্তবতার চেয়ে চিত্রায়ন বড় হয়ে উঠেছে, দর্শন বা মহত্বের চেয়ে প্রদর্শন বড় হয়ে উঠেছে। এই চিত্রনাট্যের প্রধান চরিত্র হিসেবে দাঁড়িয়েছে তথাকথিত সেলিব্রেটিরা, যারা প্রকৃতপক্ষে সমাজের চিন্তার স্তম্ভ নয়, বরং জনতার অন্ধ আবেগের ক্রীড়নক মাত্র।

কিন্তু এই প্রশ্ন থেকেই যায়—কীভাবে এক ব্যক্তি সেলিব্রেটিতে পরিণত হয়? উত্তর সহজ: সাধারণ মানুষের মানসিকতা ও অনুসরণের মান যেরকম হবে, তাদের সেলিব্রেটির মানও সেরকমই হবে। প্লেটো তার "The Republic" গ্রন্থে বলেছিলেন, "The quality of a society’s rulers reflects the quality of its citizens." একইভাবে, যে সমাজে চিন্তাশীলতা নেই, দর্শন নেই, বুদ্ধিবৃত্তিক উৎকর্ষের চর্চা নেই, সেখানে সেলিব্রেটিরাও হবে চটকদার, ফাঁপা, এবং বুদ্ধিবৃত্তিক দীনতার প্রতীক।

আজকের গণমাধ্যম, বিশেষত সামাজিক যোগাযোগমাধ্যম, এই প্রবণতাকে চরম পর্যায়ে নিয়ে গেছে। ফরাসি দার্শনিক জ্যাঁ বোদ্রিয়ার (Jean Baudrillard) তার "Simulacra and Simulation" তত্ত্বে বলেন, "Hyperreality is when the representation of reality becomes more real than reality itself." বর্তমান সেলিব্রেটি সংস্কৃতির মধ্যে এই হাইপাররিয়ালিটি সুস্পষ্ট। আমরা এমন এক বিশ্বে বাস করছি, যেখানে বাস্তব সাফল্যের চেয়ে ফিল্টারযুক্ত ও এডিটেড ভার্চুয়াল সত্তাগুলো বড় হয়ে উঠেছে।

এখন আমরা যদি তাকাই ইতিহাসের প্রকৃত মহৎ ব্যক্তিদের দিকে—পৃথিবীর বুদ্ধিবৃত্তিক ও আধ্যাত্মিক অগ্রগতির স্থপতিরা কখনোই সাধারণ জনগণের মনোরঞ্জনের বাহন ছিলেন না। বরং তারা ছিলেন সত্যসন্ধানী, সংগ্রামী, আত্মত্যাগী। কিন্তু বর্তমান যুগে যাদের আমরা "সেলিব্রেটি" বলে অভিহিত করছি, তাদের অধিকাংশই আদতে বুদ্ধিবৃত্তিক রিক্ত, নৈতিকভাবে দেউলিয়া, এবং গণ-আবেগের ফানুস মাত্র।

আমরা কী দেখছি? একদল লোক সমাজে বাস্তব কোনো অবদান ছাড়াই, শুধুমাত্র বাহ্যিক চটক ও কৃত্রিম উপস্থাপনার মাধ্যমে জনপ্রিয়তা পাচ্ছে। এই তথাকথিত সেলিব্রেটিরা নিজেদের জনপ্রিয়তা টিকিয়ে রাখার জন্য সস্তা বিতর্ক, অশালীনতা, এবং সাময়িক চমকের আশ্রয় নিচ্ছে। এক সময় জনতার রায় নির্ধারিত হতো সত্যের আলোকে, আজ তা নির্ধারিত হয় ভাইরাল হওয়ার ক্ষমতা দ্বারা।

এই প্রসঙ্গে জার্মান দার্শনিক ফ্রিডরিখ নীৎসে (Friedrich Nietzsche) বলেছিলেন, "Madness is rare in individuals—but in groups, parties, nations, and ages it is the rule." অর্থাৎ, জনতা যখন একত্র হয়, তখন তারা প্রায়শই যুক্তিহীন উন্মাদনার শিকার হয়। আজকের সেলিব্রেটিবাদ এই উন্মাদনারই পরিণতি।

আমরা যদি গভীরভাবে বিশ্লেষণ করি, তবে দেখতে পাব—একজন সেলিব্রেটির মূল্যায়ন করা মানে এক জাতির বুদ্ধিবৃত্তিক মানদণ্ড নির্ধারণ করা। সমাজ যদি চিন্তাহীন, ফাঁপা বিনোদনে নিমজ্জিত হয়, তবে তাদের সেলিব্রেটিরাও তেমনি হবে। আর যদি সমাজ চিন্তাশীল হয়, তবে তাদের সেলিব্রেটিরা হবে দার্শনিক, জ্ঞানী, নীতিবান।

অতএব, এই সেলিব্রেটি সিনড্রোম থেকে মুক্তির একমাত্র উপায় হলো বুদ্ধিবৃত্তিক পুনর্জাগরণ। আমাদের ভাবতে হবে, কাকে আমরা অনুসরণ করছি? কাদের আমরা প্রশংসা করছি? আমাদের মূল অনুপ্রেরণা কি শুধুমাত্র জনপ্রিয়তা, নাকি প্রকৃত মহত্ত্ব? যদি আমরা নিজেদের মানসিক দাসত্ব থেকে মুক্ত করতে চাই, তবে আমাদের অনুসরণ করতে হবে সেইসব ব্যক্তিত্বকে, যারা সত্যিকারের মেধা, দর্শন ও নৈতিকতার প্রতিনিধিত্ব করেন।

অন্যথায়, আমরা এমন এক সমাজেই বন্দি থাকব, যেখানে সেলিব্রেটিরা শুধুমাত্র একপ্রকার "পাপেট", আর জনতারা তাদের অন্ধ অনুসারী মাত্র। ফলে প্রকৃত জ্ঞান লুপ্ত হবে, সত্য নীরব হয়ে যাবে, এবং অন্ধকারের এই উৎসবে কেবল বিভ্রান্তির গান বাজতেই থাকবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা আমাদের সবাইকে এই অমানিশা থেকে উদ্ধার করুন। আমিন।।

,

মানুষের হৃদয় ও মস্তিষ্কের মধ্যে কথোপকথন এমন এক সেতুবন্ধন, যা শুধু শব্দের মাধ্যমে নয়, বরং আত্মার গভীর অনুভূতির দ্বারা নির্মিত। আল্লাহ আমাদেরকে যেই জ্ঞান ও ভাষার দান করেছেন, তা শুধুমাত্র চিন্তার প্রকাশ নয়, বরং এই জগতে তাঁর সৃষ্টিকে বোঝার একটি পদ্ধতি। আমরা যখন কারও সঙ্গে কথা বলি, তখন সেই কথোপকথন শুধুমাত্র একপাক্ষিক বা ব্যক্তিগত উদ্দেশ্যে সীমাবদ্ধ থাকে না; বরং তা মানবিক সম্পর্কের গভীরতাকে নতুন মাত্রা দেয়। প্রতিটি বাক্য, প্রতিটি বিরতি যেন আমাদের চিন্তা ও ইচ্ছার প্রতিফলন।

মানব মনের জটিলতা এবং অনুভূতির বৈচিত্র্য বোঝার জন্য গভীর শোনা ও উপলব্ধি প্রয়োজন। প্রায়শই আমরা শুধু উত্তর দেওয়ার জন্য কথা বলি, কিন্তু শোনার জন্য শুনি না। এই না শোনার অভ্যাস আমাদের সম্পর্কের ভিত্তিকে দুর্বল করে দেয়। রাসূলুল্লাহ (সা.) যখন মানুষদের কথা শুনতেন, তখন তাঁর মনোযোগ শুধুমাত্র কথার শব্দে সীমাবদ্ধ থাকত না, বরং সেই শব্দের পেছনের অনুভূতিতে নিবদ্ধ থাকত। তাঁর এই মহত্ত্ব আমাদের শিখায়, কীভাবে আমরা শুধু শ্রোতা নয়, বরং বোঝার পথিক হতে পারি।

'না' বলার শক্তি একটি বিশেষ আধ্যাত্মিক গুণ। এটি একধরনের আত্মিক নিরপেক্ষতা এবং আত্মরক্ষার প্রতীক। কখনো কখনো 'হ্যাঁ' বলা সমাজের চাপের প্রতি নতি স্বীকার করা, কিন্তু 'না' বলা মানে নিজের বিশ্বাস ও মূল্যবোধের প্রতি অটল থাকা। এই 'না' যেন দয়ালু হয়, যেন তা সম্পর্ক ছিন্ন না করে, বরং সম্পর্কের গভীরতাকে বাড়ায়।

নিঃশব্দতা কথোপকথনের এক অনন্য দিক। নিঃশব্দতা কেবল একটি বিরতি নয়; এটি এক গভীর উপলব্ধির সময়। যখন আমরা কথা বলা বন্ধ করে শুনি, তখন আমরা শুধু অন্যের কথা নয়, বরং নিজেদের মনের গভীরতাকে শোনার সুযোগ পাই। আল্লাহ আমাদের এই নিঃশব্দতার মধ্য দিয়েই আত্মার প্রশান্তি দান করেন। এটি আমাদের শিখায় কিভাবে অন্যের অনুভূতি উপলব্ধি করতে হয় এবং তাদের প্রতি সত্যিকার অর্থে মনোযোগ দিতে হয়।

মানুষের চিন্তা ও অনুভূতির গভীরে এক ধরনের ‘কালো রাজহাঁস’ লুকিয়ে থাকে, যা প্রাথমিকভাবে আমাদের কাছে অজানা। এই লুকানো সত্য খুঁজে বের করাই কথোপকথনের অন্যতম উদ্দেশ্য। রাসূল (সা.) শিখিয়েছেন, কীভাবে মানুষের কথা ও আচরণের মাঝে লুকিয়ে থাকা এই অস্পষ্ট সত্যগুলো বুঝে নিতে হয়। এর মধ্যেই লুকিয়ে আছে আল্লাহর রহমত এবং সম্পর্ক মজবুত করার মূল চাবিকাঠি।

প্রতিটি আলোচনা এক আমানত। আমাদের শব্দগুলো একদিন আমাদের জন্য সাক্ষ্য দেবে। এই উপলব্ধি যদি আমাদের মধ্যে থাকে, তবে আমাদের প্রতিটি কথা আল্লাহর পথে দিকনির্দেশক হবে। সম্পর্ক, মানবিকতা এবং আত্মার প্রশান্তির জন্য এই কথোপকথনের সঠিক ব্যবহার একান্ত প্রয়োজন। আল্লাহর নির্দেশিত পথে থেকে যদি আমরা অন্যের হৃদয়ে শান্তি স্থাপন করতে পারি, তবে আমাদের প্রতিটি শব্দই হবে ইবাদতের অংশ।

Government is not inherently good or bad. It is a tool. And how it works depends upon how well we use it.”

– James J. Florio

# The Power of the No-Blame Approach #

The “No-Blame” strategy for advancing solutions in the arena of politics and government is a lot more than a matter of courtesy. It is a powerful and sophisticated political strategy which keeps the focus on your solution and increases your ability to make progress.

A “NO-BLAME” APPROACH HAS SEVERAL BENEFITS

FIRST– and perhaps most importantly, it keeps you from being marginalized. When you approach an issue by blaming officials for a bad policy or for their failure to solve a problem, you can easily be cast as a gadfly or crank, and you lose credibility.

SECOND– a “No-Blame” approach keeps officials from becoming defensive and turning off to the benefits of your solution. The smart move is to find something in the current policy that you can agree with and offer to help make it better. Becoming “the helper” puts you on the side of the officials you are trying to convince.

ANOTHER WAY TO KEEP OFFICIALS FROM BECOMING DEFENSIVE AND WORKING TO SHUT DOWN YOUR PROPOSAL, IS TO RECOGNIZE THEIR GOOD INTENTIONS.

Working as a “helper” to achieve the good intentions of elected officials also permits you to be open minded to their concerns and to shape your solution to deal with any of the official’s objections while still keeping the core tenets of your proposal intact.

We call this “doing the doable.”

FINALLY, remember that you will need support from the media and the public as you pursue adoption of your solution.

IN THIS CASE THE OLD AXIOM THAT, “IF YOU GIVE RESPECT, YOU COMMAND RESPECT” APPLIES.
In other words, you can keep the pressure on for adoption of your solution if you keep the respect of the press and the voters.

What should be our future strategies and commitments

*শিক্ষা কারিকুলামে শিশুদের মনস্তত্ত্বের গুরুত্ব*

আমরা সাধারণ মানুষেরা কোনো কিছুর গভীরে না গিয়ে বা উপলব্ধি না করেই নিজের কমন সেন্স দিয়ে সবকিছুতেই একটি সিদ্ধান্তে উপনীত হ‌ই। এটা সুস্থ ও সর্বাঙ্গীন সমাজের ধারা নয়। সমাজের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মিথস্ক্রিয়া হলো শিক্ষক - ছাত্রের সম্পর্ক। এই মিথস্ক্রিয়া কেমন হ‌ওয়া উচিত সে বিষয়ে, বিশেষকরে শিক্ষকদের, জ্ঞান থাকা আবশ্যক।

বিশ্বের বিভিন্ন দেশে, যারা স্কুল শিক্ষায় অগ্রগামী, ছাত্র-শিক্ষকের সম্পর্ক থাকে খুবই প্রাণবন্ত ও বন্ধুসুলভ। ঠিক বিপরীতে আমাদের অঞ্চলের শিক্ষকরা ছাত্রদের সঙ্গে একজন প্রশাসক কিংবা জেনারেলের ভূমিকায় অবতীর্ণ হন। আমাদের শিশুরা শিক্ষকের ভয়ে তটস্থ থাকে আর শিশুদের এই মানুষিক অবস্থা সৃষ্টিশীলতাকে ব্যাপকভাবে ব্যাহত হয়। জীবনের শুরুতে যে শিশু ভয়ের সংস্কৃতির মধ্য দিয়ে বড় হয় তাদের জন্য সুষ্ঠু ও সুন্দর সমাজের নেতৃত্ব দেওয়া সুকঠিন।

এক্ষেত্রে সবচেয়ে জরুরি শিশুদের মনস্তত্ত্বকে গভীরভাবে বুঝা। সেজন্য শিশুমনকে গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ ও উপলব্ধি না করতে পারলে কখনোই একজন শিক্ষক শিশুদের শিক্ষক হয়ে উঠতে পারবে না। বরং সে শিক্ষক হয়ে উঠবে স্বৈরাচারী এবং সে নিজের বয়স্ক মন দিয়ে কোমলমতি শিক্ষার্থীদের মনের উপর চালাবে তীক্ষ্ণ তরবারি।

আমরা গতানুগতিকতাকে খুব বেশি ভালবাসি। আমরা যেভাবে দেখেছি, পেয়েছি বা করেছি সেইমতো আমরা চাই, নতুনত্বকে মেনে নেওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের রয়েছে ব্যাপক অনীহা। কারণ গতানুগতার মধ্য আমরা একটা কমফোর্টনেস কাজ করে । আর একারণেই আমরা তৃতীয় বিশ্ব বিশেষকরে মুসলিমরা পৃথিবীতে সামষ্টিক ভাবে একেবারেই ব্যাক-বেন্সার। আমরা শিক্ষকেরা গম্ভীর , রূঢ় ও বদমেজাজি হ‌ওয়াটাই মনে করি ভাল ও মহান শিক্ষকের গুণাবলী‌। আমদের নিজেদের মুখে যেমন প্রাণবন্ত হাসি থাকে না আর না আমরা আমাদের অনিন্দ্য সুন্দর ফুলগুলোর মুখে হাসি বা আনন্দ দেখতে চাই। কী যালেম আমরা !

আমাদের শিক্ষাব্যবস্থার মূল সমস্যা নিয়ে কথা না বলে আমরা আছি অপ্রয়োজনীয় বিষয় নিয়ে। এক জরিপে দেখলাম বাংলাদেশের শিশুরা সবচেয়ে কম শারীরিক অ্যাকটিভিটির সঙ্গে সম্পৃক্ত। স্কুলে শুধু বর্ণ মুখস্থের বাইরে তাদের আর কোনো শারীরিক অ্যাকটিভিটি বা বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিনির্ভর কোনো অ্যাকটিভিটি নেই। যেখানে জাপান, চীন ও অন্যান্য উন্নত দেশের শিক্ষাব্যবস্থায় শারীরিক কারিকুলাম, কর্মমুখী শিক্ষাব্যবস্থা, বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিকে সর্বপ্রথম অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে; সেখানে আমরা তাদের তুলনায় পড়ে আছি আদিম বর্ণ মুখস্থ প্রথায়।

পৃথিবীর সব দেশ যেখানে কমিউনিটি ও শারীরিক শিক্ষার ক্ষেত্রে অগ্রসর সেখানে আমরা আছি তথাকথিত প্রাচীন ধারায় যা শত বছর পূর্বে তখনকার শিশুদের মন‌ও মনন অনুযায়ী। আমাদের শিক্ষকরা সেই আদি কায়দায়ই বাচ্চাদের শিক্ষা দিয়ে যাচ্ছে, কোনো নতুনত্ব নেই, কোনো ভেরিয়েশন নেই। বিশ্বের সঙ্গে তাল মিলিয়ে নতুনত্ব আনতে হবে শিক্ষা পদ্ধতিতে। শুধু সার্টিফিকেট নামক কাগজ অর্জনভিত্তিক শিক্ষা দিয়ে ভবিষ্যৎ পৃথিবীতে টিকে থাকাটা অনেক বেশি কঠিন হয়ে পড়বে। এ লক্ষ্যে শিক্ষকদের নানা ধরনের প্রশিক্ষণসহ বিজ্ঞান ও তথ্যপ্রযুক্তি সম্পর্কে বিভিন্ন প্রশিক্ষণ ও তাদের এসব বিষয়ে দক্ষ করে তুলতে হবে; যাতে তারা বাচ্চাদের এসব বিষয়ে সঠিকভাবে শিক্ষা প্রদান করে ভবিষ্যতের জন্য গড়ে তুলতে পারে।

অভিভাবক যারা আছেন তাদের আরও বেশি সচেতন হতে হবে, ভবিষ্যৎ পৃথিবী সম্পর্কে। শুধু স্কুলের ওপর সব দায়িত্ব চাপিয়ে দিয়ে নিজেরা মুখ ঢেকে বসে থাকলে হবে না। মনে রাখতে হবে, একটি শিশুর প্রথম স্কুল তার পরিবার ও মা-বাবা হয়ে থাকে। গবেষণায় দেখা যায়- উন্নত দেশগুলোতে বাচ্চাদের ওপর নানা ধরনের গবেষণা চালিয়ে তাদের মনস্তাত্ত্বিক বৈশিষ্ট্য ও চাওয়া-পাওয়ার ওপরে তাদের পাঠ্যসূচি নির্মিত হয়, যা ইচ্ছে তাই চাপিয়ে দেওয়ার কোনো সুযোগ নেই সেখানে। কারণ তারা এটা খুব ভালোভাবেই জানে যে, এ শিশুরাই বড় হয়ে দেশের ভার কাঁধে নেবে। তাই যাচ্ছেতাই তাদের পড়া আকারে খাওয়ানোর কোনো সুযোগ নেই। তাই আমাদের দরকার সবার একটি সম্মিলিত প্রচেষ্টা যেন আমরা পেতে পারি একটি ভালো ও মানসম্মত শিক্ষাব্যবস্থা, যা আমাদের বিশ্বের বুকে মাথা উঁচু করে দাঁড়াতে সাহায্য করবে ইনশাআল্লাহ।

লেখক
মোঃ আব্দুর রহমান
প্রিন্সিপাল
লেকফিল্ড গ্লোবাল স্কুল

"The strength of a community depends on mutual aid."- Ibn Khaldun

Narrated Abu Huraira: The Prophet (ﷺ) said,

“Whoever believes in Allah and the Last Day, should not hurt his neighbor and whoever believes in Allah and the Last Day, should serve his guest generously and whoever believes in Allah and the Last Day, should speak what is good or keep silent.”

Reference : Sahih al-Bukhari 6136 In-book reference: Book 78, Hadith 163

What are we working?

We are ,at present, working across the country but out ultimate goal to extend our services globally. Since our goals have been to educate and narture our all children properly, to alleviate social disparity and to head for sustainable development. Alhamdulillah philanthropia are contributing fully for 10 students for their whole education expense as well as more the 25 students getting waver partially 20 to 60% waver in an English medium school - Lakefield Global School- through funding of Philanthropia. In addition, we are going to fund more 60 children fully regarding all cost of education at coming session. Besides, we are working immensely on research on education, environment, water and sustainable development through a renowned research organization - Analytica-X with the collaboration of university of Dhaka.

The Philanthropia is proud to get opportunity some extraordinary human development successes. We want to expedite our journey shoulder to shoulder with dedicated people. The ultimate goal of our charity should be to create a world with equity and meaningful lives. Social disparity, unsustainable development and environmental deterioration never make us happy. We shouldn't be apathetic about major problems in our societies. We are striving to build a sustainable blue earth.

How are we accommodating our services?

At the maiden stage, we made a initial funds through our core members then we offered hundred philanthropic beneficiary shares who are paying a certain amount every month philanthropically. We have already taken over an emerging English Medium Islamic School in Dhaka. Moreover we investing an amount in interest free loan along with some profitable sectors. A certain fraction of profit money is be distributed among the hundred philanthropic beneficiary shares. Besides there is sufficient numbers general members will pay little amount monthly for shake of Allah.

Alhumdulillah we are heading to a great journey of humanity and welfare. May Allah accept our great expedition.Ameen.

*The short snap of Philanthropia*

"Philanthropia" was emerged in 2014 in the name WIT by Md. Abdur Rahman and his few friends who worked locally for the impecunious people. Launching an appeal, they went door to door and from mosque to mosque asking for money, and this given loan without interest and for domestic cow farming individually.

In 2024, Philanthropia has begun its first project – An Islamic International school named - Lakefield Global School as the field and practical research project for developing standard Elementary Muslim Curriculum for all categories of the Society.Philanthropia, at present, is on the right track by the grace of Almighty Allah.

At this stage, by the grace of Allah, Philanthropia is extending its contributions in the following sectors.

• Humanitarian and social action
• Islamic Finance and Investment
• Education, Research and Training
• Environment and sustainable development
• Medical and scientific research
• Research and Dawah

Philanthropia is committed to choosing with you the most relevant projects to maximise the impact of your donation for Here and Hereafter. For each project, we monitor every grant made and report to you on the results achieved.

ফিরে আসুক সোনালি ভ্রাতৃত্ব

ইসলামে ভ্রাতৃত্ববোধ ইসলামে ভ্রাতৃত্ববোধের গুরুত্ব ও তাৎপর্য অপরিসীম। আর এ ভ্রাতৃত্বের মানদন্ড ঈমান। ভ্রাতৃত্বে বহুবিধ ফায়দা নিহিত....