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Dokumentieren, Erinnern, Lernen - über Verfolgung, Ermordung und Widerstand in Bonn in der NS-Zeit

Gedenkstätte und NS-Dokumentationszentrum Bonn zeigen seit 1996 eine Dauerausstellung zum Thema Verfolgung und Widerstand.
2005 ist die Ausstellung grundlegend überarbeitet und 2012 aktualisiert und ergänzt worden. Darüber hinaus erforscht, recherchiert und dokumentiert die Gedenkstätte die Zeit des Nationalsozialismus in Bonn. Ein Themenschwerpunkt in zahlreichen Veranstaltungen ist die Auseinandersetzung mit den Menschen, die verfolgt, inhaftiert und ermordet wurden oder die durch die NS-Politik gezwungen waren, Deutschland zu verlassen. In der Geschäftsstelle im Erdgeschoss gibt es eine Präsenzbibliothek, eine Videothek und einen Seminarraum für Veranstaltungen.

05/11/2026

[English version below]

Beklemmend waren die Umstände um Roman Piotrowskis Tod. Geboren wurde er am 05.11.1903 in Warschau. Im Zuge der NS-Zwangsarbeit wurde der Arbeiter nach Deutschland verschleppt. Polnische Zwangsarbeitende wurden sehr schlecht behandelt, erhielten mangelhafte Nahrung und medizinische Versorgung und mussten zur Abhebung vom Rest der Bevölkerung einen Aufnäher mit einem „P“ auf der Kleidung tragen.

Im Verlauf des Krieges waren sie auch von den Luftangriffen der Alliierten auf die deutschen Städte betroffen. Zwangsarbeitende waren häufig in unmittelbarer Nähe der Betriebe untergebracht und gehörten deshalb zu den Opfern, wenn industrielle Infrastruktur attackiert wurde. Auch Piotrowskis Tod steht im Zusammenhang mit einem Fliegerangriff. Am 28.12.1944 wurde Roman Piotrowski gegen 18:30 Uhr in Folge von Bombardierungen auf die Bonner Weststadt tödlich verletzt. Er verstarb im Bunker Karlstraße.

Dieser Hochbunker wurde, finanziert vom Deutschen Reich, in den Jahren 1941/42 errichtet, war fünfgeschossig und rund 20 Meter hoch. Er diente dem Schutz der Arbeiter des nahegelegenen Kraftwerks, des Schlachthofes und der Bevölkerung der Weststadt. Da der Bunker den Krieg unbeschadet überstand, ist es wahrscheinlich, dass Roman Piotrowski die Verletzungen außerhalb erlitt. Als Zwangsarbeiter hatte er eigentlich keinen Zugang zu Luftschutzbunkern. Im Chaos der Bombardierungen wurden diese menschenverachtenden Regeln jedoch nicht einheitlich angewendet. Piotrowski wurde am 02.02.1945 auf dem Bonner Nordfriedhof bestattet, wo sich sein Grab im Bereich des Ehrenfriedhofs befindet.

Bild: Grundriss des Bunkers an der Karlstraße (Stadtarchiv Bonn)

The circumstances surrounding Roman Piotrowski’s death were distressing. He was born on November 5, 1903, in Warsaw. As part of the N**i forced-labor program, the worker was deported to Germany. Polish forced-laborers were treated very poorly, received inadequate food and medical care, and were required to wear a patch with a “P” on their clothing to distinguish them from the rest of the population.

During the war, they were also affected by Allied air raids on German cities. Forced laborers were often housed in the immediate vicinity of the factories and were therefore among the victims when industrial infrastructure was attacked. Piotrowski’s death, too, was linked to an air raid. On December 28, 1944, at around 6:30 p.m., Roman Piotrowski was fatally wounded as a result of bombings on Bonn’s Weststadt district. He died in the Karlstraße bunker.

This above-ground bunker, financed by the German Reich, was built in 1941–42; it had five stories and was about 20 meters high. It was intended to protect the workers at the nearby power plant and slaughterhouse, as well as the residents of Weststadt. Since the bunker survived the war unscathed, it is likely that Roman Piotrowski sustained his injuries outside the bunker. As a forced laborer, he did not actually have access to air-raid shelters. In the chaos of the bombings, however, these inhumane rules were not consistently enforced. Piotrowski was buried on February 2, 1945, at Bonn’s Nordfriedhof, where his grave is located in the section of the cemetery reserved for those honored.

03/11/2026

[English version below]

Er war Lebemann, Propagandist für die Nationalsozialisten und half Freunden bei der Flucht. Hanns Heinz Ewers Lebensgeschichte ist facettenreich. Geboren 1871 in Düsseldorf, war Ewers ein schwieriger Schüler. Ab 1892 verbrachte er fürs Jura-Studium Zeit in Bonn, war aber wie schon zur kurzen Militärzeit mehr dem Nacht- und Verbindungsleben zugetan. Vermehrt widmete er sich der Schriftstellerei, dem Okkultismus, Hypnose und erotischen Themen .

Erste Veröffentlichungen erschienen in einer Zeitschrift der Homos*xuellen-Bewegung. Mit Kabarett-Texten erlangte er Bekanntheit, die er nutzte, um als Reiseschriftsteller die Welt zu sehen. Seine Reisen waren kostenlos, denn er zahlte per Produktplatzierung: Die Schiffslinie wurde überschwänglich in Berichten und Romanen erwähnt. Auch im Kunstfilm und im Splatter-Horror vollbrachte Ewers Pionierleistungen. Den Ersten Weltkrieg erlebte er in den USA, wo er Propaganda für die deutsche Seite machte, und gegen Kriegsende verhaftet wurde. Seine Abwesenheit im Krieg wurde ihm nach der Rückkehr nachgetragen. Auch sonst sank sein Stern.

Enttäuscht wandte er sich dem Faschismus zu. Zeitgleich schrieb er über Themen wie Geschlechtsumwandlungen. 1931 trat Ewers der NSDAP bei und schrieb für sie einen Roman über Horst Wessel, der verfilmt wurde. Bald wandten sich die Nationalsozialisten jedoch ab und verboten fast alle seine Werke. Zu unmoralisch seien diese, zu wenig antisemitisch der Roman über Wessel. Ab 1935 half Ewers jüdischen Freunden bei der Visa-Beschaffung und mit seinen Kontakten im Ausland. Später schrieb er Satiren auf den Nationalsozialismus. 1943 starb er in Berlin.

He was a bon vivant, a propagandist for the N**is, and helped friends escape. Hanns Heinz Ewers’ life story is multifaceted. Born in Düsseldorf in 1871, Ewers was a difficult student. Starting in 1892, he spent time in Bonn studying law, but—as had been the case during his brief stint in the military—he was more devoted to nightlife and fraternity life. He increasingly devoted himself to writing, the occult, hypnosis, and erotic themes.

His first publications appeared in a magazine of the gay rights movement. He gained fame through his cabaret scripts, which he used to travel the world as a travel writer. His travels were free, as he paid through product placement: the shipping line was lavishly mentioned in his reports and novels. Ewers also made pioneering contributions to art films and splatter horror. He spent World War I in the United States, where he engaged in propaganda on behalf of the German side and was arrested toward the end of the war. His absence during the war was held against him after his return. His fortunes declined in other respects as well.

Disillusioned, he turned to fascism. At the same time, he wrote about topics such as s*x reassignment. In 1931, Ewers joined the NSDAP and wrote a novel for the party about Horst Wessel, which was made into a film. Soon, however, the N**is turned their backs on him and banned nearly all of his works. They deemed them too immoral, and the novel about Wessel not anti-Semitic enough. Beginning in 1935, Ewers helped Jewish friends obtain visas and used his contacts abroad to assist them. Later, he wrote satires on National Socialism. He died in Berlin in 1943.

29/10/2026

[English version below]

Bonn war auch eine Stadt der Täter. Nicht wenige Haupttäter des NS hatten eine Verbindung zur Stadt, hier die Schule besucht oder studiert. So auch Joseph Goebbels. Geboren 1897 in Rheydt in ärmliche Verhältnisse, trug dieser als Kind von einer Knochenmarkentzündung bleibende Folgen davon. Im Ersten Weltkrieg wurde er als wehruntauglich abgelehnt.

Angespornt durch seine Situation vertiefte sich Goebbels in die Schule und begann 1917 ein Studium der Germanistik, Altphilologie und Geschichte in Bonn, wo er Mitglied der Verbindung Unitas-Sigfridia war. Im Anschluss studierte er in anderen Städten, auch unter jüdischen Professoren, und war fünf Jahre mit einer Frau mit jüdischer Mutter liiert. Nach der Promotion scheiterte er daran, eine Stelle bei einem Verlag zu finden. Er wandte sich politisch und publizistisch dem Nationalsozialismus zu. Vor allem jüdische Verleger waren anfangs Ziel seiner journalistischen Rache. 1926 wurde Goebbels NSDAP-Gauleiter von Berlin-Brandenburg. 1931 heiratete er. Die Ehe mit sechs Kindern galt als „Musterehe“ des NS-Ideals, stand aber wegen Goebbels Untreue vor dem Aus, was nur ein Veto Hitlers verhinderte.

Nach der Machtübernahme wurde Goebbels als jüngstes Kabinettsmitglied „Minister für Volksaufklärung und Propaganda“. Er verstaatlichte die antisemitische Hetze und den Hass auf NS-Gegner und bewegte sich im engen Vertrautenkreis Hitlers. Goebbels schaltete die Medien gleich und bereitete mit seinen Reden den Boden für die Novemberpogrome und den deutschen Angriffskrieg. In den letzten Kriegstagen diente er als Trauzeuge Hitlers. Dann ließ das Ehepaar Goebbels die sechs Kinder von einem SS-Arzt töten und beging Suizid.

Foto: Joseph Goebbels 1916

Bonn was also a city of perpetrators. Quite a few of the N**i regime’s principal perpetrators had ties to the city; they had attended school or studied there. Joseph Goebbels was one of them. Born in 1897 in Rheydt into a poor family, he suffered lasting effects from a bone marrow infection he contracted as a child. During World War I, he was rejected as unfit for military service.

Spurred on by his situation, Goebbels threw himself into his studies and, in 1917, began studying German language and literature, classical philology, and history in Bonn, where he was a member of the Unitas-Sigfridia fraternity. He subsequently studied in other cities, including under Jewish professors, and was in a relationship for five years with a woman whose mother was Jewish. After earning his doctorate, he was unable to find a position at a publishing house. He turned to National Socialism in both politics and journalism. Jewish publishers, in particular, were initially the targets of his journalistic vendetta. In 1926, Goebbels became the NSDAP Gauleiter of Berlin-Brandenburg. He married in 1931. The marriage, which produced six children, was regarded as a “model marriage” embodying the N**i ideal, but it was on the verge of collapse due to Goebbels’ infidelity—a situation that was only averted by Hitler’s veto.

After the N**is seized power, Goebbels, as the youngest member of the cabinet, became “Minister of Public Enlightenment and Propaganda.” He institutionalized anti-Semitic incitement and hatred toward opponents of the N**is and moved in Hitler’s inner circle. Goebbels immediately took control of the media and, through his speeches, laid the groundwork for the November pogroms and Germany’s war of aggression. In the final days of the war, he served as Hitler’s best man at his wedding. The Goebbels couple then had their six children killed by an SS doctor and committed su***de

27/10/2026

[English version below]

Viel ist es nicht, das über Jakow Selajews Leben bekannt ist. Geboren wurde er am 27.10.1918 in einem Ort namens Romanowka in der Sowjetunion. Sein Vater Iwan war mit einer Frau verheiratet, die mit Mädchennamen Scherepowa hieß.

Jakow Selajew nahm als Soldat der Roten Armee am Zweiten Weltkrieg teil. Er war Teil des 116. Pionierbataillons. Ende Juni 1941 geriet er während der Kämpfe um Lemberg, das heutige Lwiw im Westen der Ukraine, in deutsche Kriegsgefangenschaft. Er wurde nach Deutschland gebracht, wo er als Gefangener dem Stalag VI G zugeordnet wurde. Dieses hatte seinen Sitz in Duisdorf auf dem Hardtberg, auf dem heutigen Gelände des Bundesverteidigungsministeriums. Über 50.000 Kriegsgefangene waren dem Stalag VI G unterstellt, rund 7.000 waren in Duisdorf selbst untergebracht, der Rest war in zahlreichen Arbeitskommandos in der Umgebung beschäftigt. Jakow Selajew erhielt in Duisdorf die Gefangenennummer VI B 30846.

Sowjetische Kriegsgefangene wie er wurden von den Deutschen aufgrund der NS-Ideologie sehr schlecht behandelt. Sie mussten schwere körperliche Arbeit leisten, erhielten nur unzureichend Nahrung und wurden nicht wie eigentlich vorgesehen gemäß den Genfer Konventionen versorgt. Viele sowjetische Kriegsgefangene überlebten die Haft in Deutschland nicht. Auch Selajew fand sich nur ein halbes Jahr nach seiner Festnahme im Duisdorfer Lagerlazarett wieder. Am 21.02.1942 starb Jakow Selajew im Alter von 23 Jahren in Duisdorf. Er wurde wie viele andere Kriegsgefangene in Bonn auf dem Duisdorfer Friedhof in einem Sammelgrab bestattet.

Foto: Ein ausgebranntes Gebäude in Lwiw im Juni 1941

Not much is known about Yakov Selayev’s life. He was born on October 27, 1918, in a village called Romanovka in the Soviet Union. His father, Ivan, was married to a woman whose maiden name was Sherepova.

Yakov Selayev served as a soldier in the Red Army during World War II. He was part of the 116th Engineer Battalion. In late June 1941, during the battles for Lemberg—now Lviv in western Ukraine—he was taken prisoner by the Germans. He was transported to Germany, where he was assigned as a prisoner to Stalag VI G. This camp was located in Duisdorf on the Hardtberg, on the site that is now home to the Federal Ministry of Defense. Over 50,000 prisoners of war were cared for from there; about 7,000 were housed in Duisdorf itself, while the rest were employed in numerous work detail units in the surrounding area. Yakov Selayev was assigned prisoner number VI B 30846 in Duisdorf.

Soviet prisoners of war like him were treated very poorly by the Germans due to N**i ideology. They were forced to perform hard physical labor, received insufficient food, and were not cared for as required by the Geneva Conventions. Many Soviet prisoners of war did not survive their captivity in Germany. Selayev, too, found himself in the Duisdorf camp infirmary just half a year after his arrest. On February 21, 1942, Yakov Selayev died in Duisdorf at the age of 23. Like many other prisoners of war in Bonn, he was buried in a mass grave at the Duisdorf Cemetery.

22/10/2026

[English version below]

Wer in Bonn vor 1933 einen modischen Hut wollte, war bei Tilly Levy richtig. Geboren wurde sie am 12.10.1882 als Mathilde Meyer in Aachen. Sie absolvierte eine Lehre als Modistin und legte ihre Meisterprüfung ab. 1910 heiratete sie Karl Levy und lebte mit ihm in Bonn. In den Jahren bis 1919 wurden dem Paar in Kurt, Rolf und Margot drei Kinder geboren.

„Tilly“ Levy, wie sie genannt wurde, betrieb mit ihrem Ehemann unter ihrem Namen ein Damenmodengeschäft. Dieses befand sich zunächst Am Hof 36, ab Mai 1920 dann am Martinsplatz 8. Über dem Geschäft befand sich die Privatwohnung der Familie. Tilly Levys Geschäft war eines der führenden seiner Art in Bonn. Ihre Hüte wurden auf Modeschauen präsentiert. Bis zu 12 Angestellte arbeiteten unter ihr. Familie Levy lebte sehr säkular, dennoch blieb das Geschäft an jüdischen Feiertagen geschlossen.

In der NS-Zeit sanken die Umsätze des Unternehmens rapide. Das Geschäft musste in ein kleineres Ladenlokal in der Wesselstraße verlegt werden, wo nur noch zwei Angestellte für Tilly Levy tätig waren. Auch die Familie musste in eine Einzimmer-Wohnung „Im Krausfeld“ ziehen und die überzählige Einrichtung zu Schleuderpreisen verkaufen. Während der Novemberpogrome wurde der Laden vollständig verwüstet. Während den Kindern die Flucht nach Kolumbien gelang, wähnten sich die Eltern noch lange in Sicherheit. Trotz gültiger Visa für Kolumbien glückte die Flucht nicht mehr. Am 09.07.1941 wurden Tilly Levy und ihr Mann in das Ghettolager im ehemaligen Kloster in Endenich eingewiesen. Von dort erfolgte am 15.06.1942 die Deportation nach Sobibór, wo Tilly und Karl Levy ermordet wurden.

Foto: Archiv Gedenkstätte und NS-Dokumentationszentrum Bonn

Anyone in Bonn looking for a fashionable hat before 1933 would have gone to Tilly Levy. She was born Mathilde Meyer on October 12, 1882, in Aachen. She completed an apprenticeship as a milliner and passed her master’s examination. In 1910, she married Karl Levy and lived with him in Bonn. Between then and 1919, the couple had three children: Kurt, Rolf, and Margot.

“Tilly” Levy, as she was known, ran a women’s fashion boutique with her husband under her own name. The shop was initially located at Am Hof 36 but moved in May 1920 to Martinsplatz 8. The family’s private apartment was above the store. Tilly Levy’s store was one of the leading ones of its kind in Bonn. Her hats were featured in fashion shows. She employed up to 12 people. The Levy family led a very secular lifestyle, yet the store remained closed on Jewish holidays.

During the N**i era, the company’s sales plummeted. The business had to be relocated to a smaller storefront on Wesselstraße, where only two employees continued to work for Tilly Levy. The family was also forced to move into a one-room apartment “Im Krausfeld” and sell their surplus furnishings at rock-bottom prices. During the November pogroms, the store was completely ransacked. While the children managed to flee to Colombia, the parents believed themselves to be safe for a long time afterward. Despite having valid visas for Colombia, they were ultimately unable to escape. On July 9, 1941, Tilly Levy and her husband were sent to the ghetto camp in the former monastery in Endenich. From there, they were deported on June 15, 1942, to Sobibór, where Tilly and Karl Levy were murdered.

19/10/2026

[English version below]

Es war ein weiterer Schlag der Nationalsozialisten gegen die Kirchen. Wie am 19. Oktober 1938 bekannt wurde, hatte Hanns Kerrl, der „Reichsminister für die kirchlichen Angelegenheiten“ verordnet, Änderungen bei den Pfarrbesoldungsmitteln einzuleiten. In einem Schreiben an die großen christlichen Kirchen in Deutschland, darunter auch an den altkatholischen Bonner Bischof Erwin Kreuzer, wurden neue Bedingungen für die Auszahlung bekannt gegeben. Demnach stand ein staatlicher Zuschuss zum Gehalt, der Pension oder der Hinterbliebenenfürsorge nur noch solchen Geistlichen zu, „die sich der Fürsorge des Staates würdig erweisen“ und „sich auf ihr innerkirchliches glaubensmäßiges Gebiet beschränken“.

Konkret wurde so finanzieller Druck aufgebaut, um Pfarrerinnen und Pfarrer von unerwünschten politischen Botschaften abzuhalten. So wollte die NS-Führung die Macht der Kirchen einschränken und sie im nationalsozialistischen Sinne umgestalten. Insbesondere sollten die Gläubigen und Gemeindemitglieder nicht durch kritische Predigten oder Äußerungen des Pfarrpersonals eine Distanz zum Regime oder Zweifel an dessen Politik entwickeln.

Die durch die neue Regelung freiwerdenden Mitteln wurden folgerichtig solchen Gemeinden versprochen, die sich in den Augen der Nationalsozialisten als „würdig“ erwiesen. Auch innerhalb der Gemeinden wurde so ein Druck erzeugt, nicht durch kritisches Verhalten aufzufallen, um nicht die eigene finanzielle Basis zu gefährden. Gemeinden wurden dadurch gegeneinander ausgespielt, was notwendigerweise zu weiteren Brüchen innerhalb der Kirchen führte.

It was yet another blow dealt by the N**is against the churches. As was announced on October 19, 1938, Hanns Kerrl, the “Reich Minister for Ecclesiastical Affairs,” had ordered changes to be made to the funding for pastors’ salaries. In a letter to the major Christian churches in Germany, including the Old Catholic Bishop of Bonn, Erwin Kreuzer, new conditions for payment were announced. According to these conditions, a state subsidy for salary, pension, or survivor benefits would be granted only to those clergy “who prove themselves worthy of the state’s support” and “limit themselves to matters of faith within the church.”

In practical terms, this created financial pressure to deter pastors from delivering undesirable political messages. In this way, the N**i leadership sought to limit the power of the churches and reshape them in accordance with National Socialist ideology. In particular, believers and parishioners were not to develop a sense of distance from the regime or doubts about its policies as a result of critical sermons or statements by the clergy.

The funds freed up by the new regulations were, unsurprisingly, promised to those congregations that proved “worthy” in the eyes of the N**is. This also created pressure within the congregations not to draw attention to themselves through critical behavior, so as not to jeopardize their own financial stability. As a result, congregations were pitted against one another, which inevitably led to further divisions within the churches.

16/10/2026

[English version below]

Werner Otto Sklarek war gezeichnet vom Krieg. Geboren wurde er am 16.10.1895 in Mehlem als Sohn des jüdischen Arztes Dr. Wilhelm Sklarek und seiner Ehefrau Bertha Schuster. Mit 13 verlor er seinen Vater. Der 1,80m große Werner diente als Soldat im Ersten Weltkrieg und wurde durch einen Granatensplitter im Gesicht schwer verwundet. Ein weiterer Einsatz war unmöglich, er trug bleibende Schäden davon und erhielt das Eiserne Kreuz und die österreichische Tapferkeitsmedaille.

Um 1920 emigrierte er in die Niederlande. In Amsterdam heiratete er am 28.05.1925 Hendrika Geertruida Schneider, mit der er zwischen 1923 und 1930 Vater von Ilse Petronella, Friedrich Wilhelm und Günter Otto wurde. Die Familie lebte in Amsterdam in der Amstelkade 41. Werner Otto Sklarek betrieb ein Tabakgeschäft. Da sein Geschmackssinn wegen der Kriegsverletzung völlig zerstört war, musste seine Frau die Zigarren probieren. Später musste er sein Geschäft aufgeben und arbeitete als Hausmeister für Gebäude in der Umgebung der Linnaeusstraat.

Während der deutschen Besatzung der Niederlande war Sklarek im Widerstand. Unter anderem bewahrte er illegale Schriften und Lebensmittelmarken unter der Tischdecke. Im Januar 1943 starb in Amsterdam seine Mutter. Im August 1944 wurde Sklarek festgenommen und in dasselbe Barackenlager gebracht wie die am gleichen Tag verhaftete Anne Frank. Man brachte ihn in das Sammellager Westerbork, von wo er am 03.09.1944 in das Vernichtungslager Auschwitz deportiert wurde. Werner Otto Sklarek starb dort am 21.01.1945. Seinen Kindern wurde wegen seiner Aktivitäten in der NS-Zeit nach 1945 die kostenlose Einbürgerung in die Niederlande gewährt.

Werner Otto Sklarek was scarred by the war. He was born on October 16, 1895, in Mehlem, the son of Dr. Wilhelm Sklarek, a Jewish physician, and his wife, Bertha Schuster. He lost his father at the age of 13. Standing 1.80 meters tall, Werner served as a soldier in World War I and was seriously wounded in the face by shrapnel. Further service was impossible; he suffered permanent injuries and was awarded the Iron Cross and the Austrian Medal of Bravery.

Around 1920, he emigrated to the Netherlands. In Amsterdam, he married Hendrika Geertruida Schneider on May 28, 1925; between 1923 and 1930, they had three children: Ilse Petronella, Friedrich Wilhelm, and Günter Otto. The family lived at Amstelkade 41 in Amsterdam. Werner Otto Sklarek ran a to***co shop. Since his sense of taste had been completely destroyed by his war injury, his wife had to taste the ci**rs for him. Later, he had to give up his business and worked as a janitor for buildings in the Linnaeusstraat area.

During the German occupation of the Netherlands, Sklarek was active in the resistance. Among other things, he hid illegal pamphlets and food ration cards under his tablecloth. In January 1943, his mother died in Amsterdam. In August 1944, Sklarek was arrested and taken to the same barracks camp as Anne Frank, who had been arrested on the same day. He was taken to the Westerbork transit camp, from where he was deported to the Auschwitz extermination camp on September 3, 1944. Werner Otto Sklarek died there on January 21, 1945. Because of his activities during the N**i era, his children were granted naturalization in the Netherlands free of charge after 1945.

15/10/2026

Anlässlich des nahenden Jahrestags der Novemberpogrome bietet die Gedenkstätte Bonn unter dem Titel „Sie brannten am helllichten Tag“ auch in diesem Jahr Workshops an, die sich mit den Hintergründen der Novemberpogrome und den Geschehnissen in Bonn auseinandersetzen. Die dreistündigen Workshops spannen einen Bogen von der Vorgeschichte der Pogrome über die Ereignisse am Tag selbst bis hin zu jüdischem Leben in Bonn und ganz Deutschland heute. Ein Fokus liegt dabei immer auf der lokalen Perspektive und der Frage: Was ist damals hier geschehen?

Die Workshops eignen sich für Schülerinnen und Schüler ab der Mittelstufe und können je nach Absprache an Schulen oder in von der Gedenkstätte organisierten externen Räumlichkeiten angeboten werden. Buchungsanfragen richten Sie bitten an den Bildungsreferenten der Gedenkstätte Jonas Blum unter der Adresse [email protected]

Foto: Die brennende Bonner Synagoge am 10.11.1938 (Archiv Gedenkstätte und NS-Dokumentationszentrum Bonn)

13/10/2026

Herzliche Einladung zum Gedenken am 10. November 2026 in Bonn.

13/10/2026

[English version below]

Auch viele der Corps und Verbindungen stellte die antisemitische Politik der Nationalsozialisten vor grundlegende Fragen. Nicht wenige von ihnen hatten Mitglieder, die nach den Regeln des NS-Regimes als Juden galten. Gleichzeitig besteht in ihnen bis heute das sogenannte „Lebensbund“-Prinzip, das besagt, dass eine Mitgliedschaft prinzipiell auf Lebenszeit angelegt ist. Nun Mitglieder aufgrund jüdischer Wurzeln auszuschließen, bedeutete zwangsläufig einen elementaren Bruch dieses Prinzips.

Auch im Corps Borussia Bonn fanden sich insgesamt elf Mitglieder, die entweder selbst als jüdisch galten oder mit jüdischen Partnerinnen verheiratet waren. Das Corps hoffte anfangs auf eine Kompromisslösung. Auch intern war man sich uneins. Während einige Mitglieder überzeugte Nationalsozialisten waren, sahen andere die Integrität des Corps gefährdet und das NS-Regime kritischer.

Der Vorsitzende der Alten Herren, Hans Bodo von Alvensleben-Neugattersleben, versuchte dem Dilemma zu entgehen, indem er die jüdischen Mitglieder zum freiwilligen Austritt überreden wollte. Die eigenmächtigen Aktivitäten des Alten Herrn erzürnten aber wiederum andere so stark, dass es am 13.10.1935 im Berliner Hotel Kaiserhof auf einer Mitgliederversammlung zum Eklat kam. Nachdem ein prominentes Corps-Mitglied aus Protest gegen das unsolidarische Verhalten seinen Austritt bekannt gab, entschied sich Borussia in der Folge dafür, sich selbst aufzulösen, um nicht mit dem „Lebensbund“-Prinzip brechen zu müssen. Sie waren damit eines der wenigen Corps, das sich in dieser Form zu seinen jüdischen Mitgliedern bekannte.

Bild: Wappen des Corps Borussia Bonn

The anti-Semitic policies of the National Socialists also posed fundamental questions for many of the student fraternities and sororities. Quite a few of them had members who were considered Jewish under the rules of the N**i regime. At the same time, these organizations still adhere to the so-called “Lebensbund” principle, which states that membership is, in principle, for life. Excluding members on the basis of their Jewish heritage would inevitably constitute a fundamental breach of this principle.

The Corps Borussia Bonn, for example, had a total of eleven members who were either considered Jewish themselves or were married to Jewish partners. Initially, the Corps hoped for a compromise solution. There was also internal disagreement. While some members were staunch National Socialists, others saw the Corps’ integrity as being at risk and viewed the N**i regime more critically.

The chairman of the Old Boys’ Association, Hans Bodo von Alvensleben-Neugattersleben, attempted to avoid the dilemma by trying to persuade the Jewish members to resign voluntarily. However, the Old Boys’ Association chairman’s unilateral actions angered others so much that a scandal erupted on October 13, 1935, at a general meeting held at the Hotel Kaiserhof in Berlin. After a prominent fraternity member announced his resignation in protest against this lack of solidarity, Borussia subsequently decided to dissolve itself rather than violate the principle of “lifelong fellowship.” In doing so, it became one of the few fraternities to stand by its Jewish members in this manner.

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