وطن لانحميه لانستحق العيش فيه

🎯 عاجل❗اليوم واحد زوافي أماعيزي مسكين حاول أن يدخل معه إلى ملعب قطر لكنهم رفضوها له .. قالوا له ممنوع لأنها تشبه كثيرا القوس قزحية‼️♓🏳️‍🌈😂

حقيقه مرة لزواف زواوا غجر بلغاريا و ولائهم للفرنسا حقيقة زواف نطاف بلغاريا عبيد فرنسا أماعزيين زواوا، لست من انا من اطلق عليهم هذا إسم بل انها فرنسا التي يحبونها ويعبدونها لكي ترضى عليهم ، حقيقة التي يكرهه...

⛔ اليوم يمر ربع قرن على مجزرة بن طلحة
👈في الصورة الخائنة الزوافية "ولد عمران نصيرة"
👈 أتت قبل أيام من مجزرة بن طلحة مع ثلة من الخونة كممثلة رسمية عن ديوان الإحصاء الوطني... !!!!
👈 لمعرفة أسماء العائلات وهوياتهم والتركيبة العرقية لسكان تلك البلدية الصغيرة !!
وعلامات × على البيوت وأبوابها كانت المفتاح لمعرفة اللغز.


🔴الزواف... واش دارو ولاد بيجار في العشرية السوداء
- مجزرة قرية " " التي نجت منها بيوت أبناء الطائفة زوافية.
- قرية " بن طلحة " تبعد جنوبا 15 كلم ، عن الجزائر العاصمة و التي علمت مخابرات الزواف ، بيوت #العرب قصدا منها فقط ، بإشارة X ، يوما قبل ذبحهم الأهالي ، عرقيا من عصابات إرهابية جيء بها من منطقتهم .
SSK ( les services secrets kabyles ) .
- ذات الإرهابيين #الزواف ، قد قاموا بكل المجازر العرقية في كل قرى وسط و غرب الجزائر ، خاصة جنوب العاصمة وغيليزان و البليدة ( بوفاريك و متيجة و بوقارة و الشبلي والأربعاء و المدية ) وجيجل في الشرق .
- رغم أن هذه المجازر كانت مجاورة لمنطقتهم في الوسط ، إلا أن بلاد الزواف كانت مستثناة من مثلث التصفية العرقية ، بل كانت تساوم في النظام على الإستيلاء على الشركات الوطنية المفلسة ، و القروض البنكية الضخمة جدا ، والفيزا ، و سوناطراك ووو ... !!!
- المدعو « #المخ » الوحش الذي لا يعرفه الكثيرون .
هو رجل بلا رحمة و لا إنسانية أرواح البشر لا تساوي عنده شيء ، يدعى ب"المخ" أي العبقري هو الذي يتباهى و يقول لقد نلت شرف إعدام " العقيد شعباني" و من ساعتها أصبح له رتبة عالية ، إنه #الجنرال الزوافي" محند تواتي
لقد كانا مهندسا العشرية السوداء ، و قتل العرب المسلمين الجزائريين و ذبحهم من الوريد إلى الوريد ، بدون رحمة و لا شفقة . هو أحد مؤسسي
( SSK - service security Kabyle)بثوبها الجديد
أو جهاز مخابرات الزواف كابيلي ( Kabyle ) ، كان يتحكم في كل شيء من الرئيس الى الحارس ، و قد أمر بحله المرحوم القايد صالح ، سنة 2015 .
- يعتبر الزوافي محند تواتي ، الشخص الوحيد الذي يملك في رصيده 55 سنة ، متصلة في حكم الجزائر منذ سنة 1962 ...
- هذا المجرم الاهم في جهاز ssk ، بل كل زوافي مجرد تلميذ و طرطور عنده ، ...
- المجرم تواتي هو من خطط و نفذ لإنقلاب 1992 ، بأمر من فرانسوا ميتيران ، الرئيس الفرنسي آن ذاك ، و بعد ذلك تلته العشرية السوداء ، و سنوات سفك الدم بغير حق ، و الدموع .
- المجرم محند تواتي من كابرانات فرنسا ، الذين وجدوا لهم مكانة عالية بعد الإستقلال 1962 ، في صفوف الجيش الوطني الشعبي مع كل أسف ، بفضل خيانات إيفيان ، شهر مارس 1962 ، و بسببه فقدت الجزائر ربع مليون من أبنائها و بناتها الأخيار ، و ماتوا بأبشع الطرق الوحشية ، و بسببه تبكي الأمهات إلى يومنا ، فلذات أكبادها المفقودين الذين فاق عددهم ال25 ألف مفقود أو المخطوفين قسريا خارج نطاق القانون ، بسبب تخطيطيه الشيطاني ، هجر خيرة أبناء الجزائر الوطن ، بغير عودة و دمر الإقتصاد الوطني ، بتسريح مئات الآلاف من العمال ، و بيع الشركات الوطنية بالدينار الرمزي لأبناء #الدشرة التي ينتمي إليها .
- نصب أخوه " علي تواتي " ، على رأس البنك المركزي مدة 25 سنة ، على التوالي ، و هنا تم خلق مافيا المال في الجزائر

- الجنرال المجرم ، " محند التواتي " هو من دشرة بني فليق الواقعة في بلدية #آزفون ، من مواليد سنة 1937 ، كابران فرنسي سابق ولاحق ، كلفه الجيش الفرنسي بإقتفاء أثر العقيد آعميروش ..
- بعض سكان ، في آزفون يشهدون بأن هذا المجرم أعدم 11 فردا من أتباع العقيد آعميروش ، بدم بارد إنتقاما من العمليات البطولية ، التي قام بها جيش التحرير الوطني آن ذاك . !!
- إلتحق أو إخترق تواتي جيش التحرير الجزائري ، بعد مقتل العقيد آعميروش ، بسنتين ، أي في سنة 1961 ، بعد وقف إطلاق النار ،
تقلد كابرانات فرنسا مناصب قيادية في الجيش الوطني الشعبي الجزائري ، يومها كان المجرم تواتي ، هو قاضي التحقيق في عهد بن بلة الذي حقق مع شعباني ، وهو نفسه الذي حقق مع " عمار ملاح " و" طاهر زبيري " ، سنة 1967 في عهد بومدين .. مهمته كانت إنتقامية و إجرامية و رجل فرنسا في كل المناصب التي تقلدها سواءا عسكرية أو مدنية ، و لا يظهر إلا في المهمات الإجرامية الكبرى .. !! كان ماكر جدا في التغليط والمراوغة والاقناع حتى اصبح يسمى بالمخ
- إستدعته فرنسا إلى مهمة أكثر قذارة و تستدعي جرءة لا يملكها إلا عدو حقيقي للشعب ، و هي مهمة الإنقلاب على الرئيس الشاذلي بن جديد ، والشرعية الشعبية ، وتوقيف المسار الإنتخابي يوم 11 جانفي 1992 ، لبى النداء و أسس ما يسمى ب " لجنة إنقاذ الجزائر " ، رفقة سعيد سعدي ، وخليدة تومي وحزب فرنسا في الجزائر ، وقرر إعدام كل معارض للإنقلاب غير الشرعي ، حتى لو كانوا بالملايين بل حتى لو كانوا من جنرالات المؤسسة العسكرية ، كما فعل بالجنرال قاصدي مرباح القبايلي الحر، حيث أمر كلابه ، الذين يرتعدون من أوامره ، باغتياله وتلفيق التهمة للجماعات الإسلامية التي هي من إنشائهم أصلا ...
- الجنرال المجرم تواتي هو يد فرنسا الضاربة في الجزائر لكل من سولت له نفسه المطالبة بالتمرد على القرار الفرنسي..
- جاء بأباطرة المال إبناء دشرته من آزفون ، وفتح البنوك ، لكل من يمجد فرنسا ويقدسها ..
- أخوه " علي تواتي " هو الرئيس الفعلي لبنك الجزائر ، و رب من أرباب سوناطراك ، يقيل ويعين الوزراء ورؤساء الحكومات ،
- محند التواتي ، هو منظر الانقلاب 1992 وقائده ، وهو بخبثه ومكره مسير فترات الحكم السياسي ، لبوضياف و زروال و بوتفليقة بعهداته الأربعة ، وهو الذي كان وراء أحداث و تخلاط مدينة غرداية ، و باقي مناطق الجزائر ، وهو أيضا زعيم جبهة إنقاذ - إغراق - الجمهورية في 1992 ... !!!!! 🙄🙄🙄

🔲هذا هو النقيب الذي قتل ......الباشاغا الحاج محمد بن احمد بن محمد المقراني

انّه النّقيب انذاك و قائد الفوج الرابع للزواف 4RZ. ...
ODON LOUIS MATHIEU
ولد هذا النقيب بتاريخ 08-01-1837...توفي بتاريخ 09-10-1913.. عاش اكثر من 76 سنة
نال وسام الفارس بتاريخ 26-09-1871
نال وسام الضّابط بتاريخ 28-12-1885
نال وسام القائد بتاريخ..... 29-12-1896

الباشاغا الحاج محمد بن أحمد بن محمد ولد الحاج ولد شيخ بوزيد المقراني.. مولود بتاريخ 1815 بقلعة بني عبّاس بلدية ايغيل علي دائرة اغيل علي ولاية بجاية حاليا

والده ..كان خليفة لمجانة .... تمّ تعيينه خليفة مجّانة من طرف الحاكم العام الماريشال فالي MARECHAL VALEE . بتاريخ 24-10-1838 عيّنه الاحتلال خليفة لمجانة بعد سقوط قسنطينة ....و اسمه .أحمد بن محمد ولد الحاج ولد شيخ بوزيد المقراني و المتوفّي بتاريخ 04-03-1853 بفرنسا
خلفه ابنه .الباشاغا الحاج محمد بن أحمد بن محمد ولد الحاج ولد شيخ بوزيد المقراني و الذي بدا تمرد بتاريخ 15-03-1871 ...و دامت 51 يوما ليقتل بتاريخ 05-05-1871

انتقل الى البويرة لمحاصرة الاغا الحاج بوزيد لانضمام إليه ..لكنه رفض ..فاتبعه الفوج الرابع للزواف بقيادة النقيب ODON لمحاصرته من الخلف و الاغا بوزيد في الواجهة .... و قاتله من الفجر الى الظهر من يوم 05-05-1871 ..و اثناء الظهر ذهب الباشاغا الحاج محمد بن احمد بن محمد المقراني ليصلي الظهر و لا يدري و حراسه ان الزواف في كل مكان فقتلوه بالرصاص من الخلف بتاريخ 05-05-1871

لقد قتل برصاص الزواف بقيادة النقيب ODON ..تم قتله بمنطقة وادي سفلات بلدية الماجن دائرة سوق الخميس ولاية البويرة حاليا .. بلدية الماجن تم تغيير تسميتها بتاريخ 02-12-1985 لتاخذ اسم المقراني دائرة سوق الخميس ولاية البويرة حاليا....و تم حمله من البويرة من اجل دفنه في مسقط راسه .بقلعة بني عبّاس بلدية ايغيل علي دائرة اغيل علي ولاية بجاية حاليا

الباشاغا المقراني عيّن مستشارا عاما في المجلس العام لناحية قسنطينة بتاريخ 05-09-1864 لثلاث سنوات ...ثمّ بتاريخ 14-08- 1867 لثلاث سنوات.
قام بنفس دور أبيه بالتّعاون مع الإحتلال و كان له صداقة قرابة مع العقيد DARGENT
زار فرنسا في جوان 1844 مع بعض من أعيان و أبناء الأغات و القياد ليتعرّفوا على الحضارة الفرنسية
بقي وفيّا لفرنسا إلى غاية 15-03-1871..أعلن الحرب على فرنسا هو و أخوته الاثنين بومزراق و لخضر ...و معهم كذلك الشّيخ الحدّاد و إبنه عزيز و قياد آخرين موالين له ما عاد قايد بن حبيلس المتحالف مع فرنسا
اسباب العصيان هي :
1-التّجنيس الجماعي لليهود الجزائريين في 24-10-1870 بقانون كريميو ...و من دون التّجنيس الجماعي للأنديجان المسلمين و البربر ....بحيث يصبح اليهودي الجزائري قاضيا و مسؤولا يحكم في الأنديجان
2- ديون محمد المقراني حيث استلف من احد الكلون في قسنطينة مبلغ 500.000 فرنك فرنسي مقابل الأرض الّتي يملكها من اجل إطعام الجياع نظرا لحدوث مجاعة مهلكة ...و لم يستطع ارجاعها في وقتها ...فتّم رهن ارضه و اخذها بعد تمرّده ..بتقرير المحافظ مؤرّخ بتاريخ 25-03-1871..
3- تقسيم برج بوعريريج و خلق بلدية مختلطة من الانديجان الاكثرية و الكلون الاقلية يرأسها النّقيب اوليفيي ممّا قلّص سلطة المقراني.
و قد ندم الفرنسيون على عدم مساعدة المقراني ماليا قبل العصيان...لمنعه قبل حدوثه ...فقد كان حليفا لهم و نال وسام الضّابط

تمّ مصادرة ممتلكاته بتقرير محافظ الجمهورية المؤرّخ بتاريخ 25-03-1871..
ليصدر بعدها قرار وزير الدّاخلية بالمصادقة على التّقرير و المصادرة بتاريخ 14-04-1871
- قطعة أرض 33 هكتار في بني عمّار عين حازم المسمّاة بلاد سماغير في الطّريق القديم بين سور الغزلان إلى سطيف
- بنايتان قديمتان محاطتان بسياج
- بستان من اللّيمون و البرتقال
- أراضي فلاحية
- أرض 16 هكتار في بن طالب قرب بن عكنون الأبيار
- أرض فلاحية في دالي ابراهيم ..أشتراها في 1866 من البائعة ELISABATH ALIBIE BOVARIE....✅

©ص م ر ص ا

⁦⬅️⁩
:

كانت الألقاب الجزائرية قبل الإستعمار الفرنسي صلبي
ثلاثية التركيب (الإبن والأب والجد)، وفي حالات أخرى خماسية التركيب، بحيث تضاف لها المهنة والمنطقة.
أصدرت الإدارة الاستعمارية الفرنسية صلبية في 23 مارس 1882 قانون الحالة المدنية أو قانون الألقاب الذي ينص على استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب. وسبق صدور هذا القانون محاولات متواصلة لطمس الهوية العربية الاسلاميةالجزائرية، أهم ملامحها إجبار الأهالي -وهو التعبير الشائع لتوصيف الجزائريين-على تسجيل المواليد الجدد وعقود الزواج لدى مصلحة الحالة المدنية الفرنسية، بعدما كانوا يقصدون القاضي الشرعي أو شيخ الجماعة.
و الغاية من استبدال ألقاب الجزائريين الثلاثية وتعويضها بألقاب لا ترتبط بالنسب هو تفكيك نظام القبيلة وقطع علاقة الجزائريين باصولهم لمحاربة الإسلام فقد قال الكاردينال لافيجري لجموع الاباء البيض في اجتماع بمدينة تيزي وزوا سنة 1863اسوف يتركون الاسلام وايضا للاستيلاء على الأراضي، وإبراز الفرد كعنصر معزول، وتغيير أساس الملكية إلى الأساس الفردي بدلا من أساس القبيلة، وطمس الهوية الإسلامية من خلال تغيير الأسماء ذات الدلالة الدينية وتعويضها بهوية هجينة، وإحلال الفرد في المعاملات الإدارية والوثائق مكان الجماعة، وأخيرا تطبيق النمط الفرنسي الذي يخاطب الشخص بلقبه وليس باسمه.
و بموجب هذا القانون لم تكتف السلطات الإستعمارية بتغيير أسماء وألقاب الجزائريين بصفة عشوائية بل عوضت العديد منها بأسماء مشينة ونابية وبعضها نسبة لأعضاء الجسم والعاهات الجسدية، وألقابا أخرى نسبة للألوان وللفصول ولأدوات الفلاحة وللحشرات وللملابس وللحيوانات ولأدوات الطهي. ولم يكن هناك أي منطق في إطلاق الألقاب على الأشخاص، وكل ما هنالك هو رغبة في تحطيم معنويات الجزائريين، من خلال منح الفرصة لترديد أسمائهم مشينة طول الوقت وعلى مرّ الأزمان. وما يزال الأبناء والأحفاد يتوارثون هذه الأسماء منذ عام 1882 وهي أسماء لم يختاروها هم ولا آباؤهم، وإنما أجبروا على حملها حتى اليوم.
و من الأمثلة الحية على الألقاب المشينة التي تحملها عائلات جزائرية اليوم ويتم تداولها في كل المحررات والوثائق الرسمية لقب "حمار"، ولقب "بوذيل"، ولقب "خاين النار"،و لقب مخنز الدهان ولقب "مجنون"، ولقب "بومعزة"، ولقب "كنّاس" ولقب "بومنجل".
كما يذكر التاريخ قصة الجزائري "الحاج البخاري بن أحمد بن غانم" وله أربعة أولاد: محمد وعبد القادر وأحمد والحبيب، فقد خسر هذا الشخص أرضه بعد رحيله إلى سوريا، وبعدما قامت الإدارة بتغيير ألقاب أولاده حيث أصبحوا "محمد عسّال، وعبد القادر بوشمة، وأحمد البحري، والحبيب ندّاه. ولكن الكثير من الجزائريين تفطنوا لهذا وحافضوا على ألقابهم الحقيقية التي ورثوها عن أجدادهم......
الله المستعان

مفدي زكرياء شاعر الثورة (فخر قبيلة سيدي الشيخ العالية)
حقيقة زواف أبناء فرنسا وحضارة دشرة أماعيزية

اسمه الحقيقي هو الشيخ زكرياء بن سليمان بن يحيى بن الشيخ سليمان بن الحاج عيسى، و لقبه زميل البعثة الميزابية والدراسة سليمان بوجناج بــ: "مفدي"، فأصبح لقبه الأدبي مفدي زكريا الذي اشتهر به .
و سبب إخفاء الاسم الحقيقي إعلاميا هو التغطية على أصله العربي ، لان الاسم واضح العروبة و الأمازيغي (خرافة) لا يحتفظون في أسمائهم إلا باسم الأب والقبيلة ، و العرب من يعتنون بأنسابهم
اخفاء أصله و نسبته إلى ميزاب :
و روج أن مفدي زكريا أمازيغي مزابي ، لأنه ولد في بني يزقن في غرداية ، و الحقيقة أنه و إن ولد في غرداية فهو ينحدر من أسرة تعود أصولها إلى ولاية وبالضبط إلى مدينة الأبيض حسب شهادة ابنه في يوتيوب و ارشيف وزارة الثقافة مفدي زكريا و بالتأكيد هم أعلم بأصوله ما دامت دار الثقافة تحمل اسمه .
و يظهر تعصب مفدي زكريا لقبيلة أولاد سيدي الشيخ العربية بوضوح في قوله في إلياذته الشهيرة :
بنو سيدي الشيخ قادوا النضالا *** فهزوا الثرى وأذابوا الجبالا
فهو ينسب قيادة النضال في المقاومة إلى قبيلة أولاد سيدي الشيخ و يبالغ في مدحهم ، و طبعا هذا غير صحيح ، لكن يبين تعصب مفدي زكريا الشديد لقبيلته العربية .
تلاعب الاعلام بمدينة مفدي زكريا الأصلية :

الملاحظ أن وسائل الاعلام لا تنسب مفدي زكريا إلى البيض ، بل إلى تيارت ، مثل جريدة الشعب عدد 12 اوت 2017 ، فتقول أنه " .... ينحدر من أسرة متواضعة في العلم والجاه، أصلها من مدينة تيهرت ... والمعروفة الآن بمدينة تيارت غرب الجزائر " ، لماذا ؟
الحقيقة أن قبيلة سيدي الشيخ العربية التي تنتمي إليها أسرة مفدي زكريا كانت تتنقل من مكان إلى آخر، فأقامت بتيارت فترة قبل أن تستقر نهائيا في البيض . و هنا يظهر دور الاعلام في تزوير الحقائق و غسيل مخ الناس ، فهو ينسب مفدي إلى تيهرت لانها كانت قديما تحت سيطرة قبائل و ممالك أمازيغية ، و يقولون : " ينحدر من أسرة أصلها من مدينة تيهرت التي تأسّست في القرن الثاني من الهجرة والمعروفة الآن بمدينة تيارت " ، و هذا هو التلاعب بعينه لأن تيهرت تأسست عام 765 ميلادي بينما أولاد سيدي الشيخ هجروا إلى الجزائر و منها تيارت في القرن 14 بينما أي بعد 5 قرون
أبيات مكذوبة على مفدي زكريا :
نسب إلى مفدي زكرياء لتزوير أصله واستغلال مكانته في مهاجمة العرب و انكار عروبة الجزائر الأبيات التالية :
نحن من قمم الاوراس ، لسنا من نجد او حلب
اجــدادنا امازيغ ، ولم يكونوا يوما من العرب
قالوا الاســـلام ، لـبـينـا النـــــــــــــــــــــــداء
قالوا العروبة ، قــــلنــــا كـسيـلة اولــــــــــى
و أسلوب هذه الأبيات ركيك جدا يدل على أن صاحبه له مستوى ضعيف جدا في اللغة ، بل هو أسلوب أطفال في الابتدائي و الحقيقة أنه لا مستوى في اللغة العربية ، أما نسبة هذا الكلام إلى الشعر فمصيبة أعظم لأنه ليس فيه أي وزن و القافية خاطئة في البيت الثاني ، و كيف بشاعر عملاق أن يكتب كلاما بهذه الركاكة و بلا وزن و لا قافية ؟؟ كما أن هذا الكلام المضحك لا يوجد في أي ديوان لمفدي ، لكنهم يكذبون و يصدقون الكذبة ، فصاروا يتناقلون أن مفدي أمازيغي و يحتجون بهذا الكلام العنصري المزور ، و حقيقة ما قال مفدي زكرياء هو ما ورد في إلياذته :
وُهِـبنا العروبـة جنسا و دينا * * * و إنـاّ بمـا قد وُهـبنا رضـينا
هو هنا يرد على أقوال الذين ينكرون وجود الجنس العربي في الجزائر و يؤكد بأن الجزائريين وهبوا الانتماء إلى الجنس العربي و الاسلام الذي جاء به العرب ، و هو عكس ما نسب إليه في الأبيات المزورة السابقة من رفض العروبة : قالوا العروبة ، قــــلنــــا كـسيـلة اولــــــــــى !
قبيلة أولاد سيدي الشيخ الهلالية (البيض ،النعامة ،بشار ،تلمسان ،غرداية ،ورڨلة ) قبيلة الشيخ بوعمامة
قبيلة اولاد سيدي الشيخ هي قبيلة عربية بالغرب الجزائري ، تتربع على مساحة كبيرة من ولاية البيض كما تتداخل اراضيها من ناحية الشمال والغرب مع حلفائهم التاريخيين من قبائل الحميان ( الشراقة والغرابة ) ،أما عن نسبهم فهم أولاد سيد الشيخ البوبكريون من نسل أبي بكر الصديق التيمون الأجواد نسبة لبنو تيم احدى بطون قريش . يعود تاريخ دخولهم للمغرب العربي إلى القرن الرابع عشر حيث دخل أسلافهم الجزائر بقيادة سيدي معمر بن سليمان العالية مع القبائل الهلالية في الهجرة العربية الشهيرة للمغرب ( التغريبة الهلالية ) واستقر أحفاد البوبكريون في صحراء شلف (من حدود الشلف الى البيض وصولا لواحات فجيج بالمغرب الأقصى ) . برز من خلف سيدي معمر التَيمى ،رجل يدعى سليمان بن أبي سماحة و ظهر بعده حفيده عبد القادر بن محمد المكنى ” بسيدي الشيخ” رحمه الله عليه ، يعتبر سيدي الشيخ ( سيدي عبد القادر بن محمد ) المؤسس والموحد الحقيقي لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وهي التسمية التي أطلقت على البوبكريون الأجواد من بعده إلى حد الآن.
أولادد سيدي الشيخ ، البيض ، الجزائر
كان لسيدي الشيخ ثمانية عشر ولدا، عاش منهم أحد عشر:1/ سيدي الحاج بن الشيخ 2/ سيدي الحاج عبد الحاكم3/ سيدي الحاج إبراهيم 4/ سيدي أمحمد عبد الله 5/ سيدي الحاج أبي حفص 6سيدي عبد الرحمان 7/سيدي المصطفى 8/ سيدي الحاج أحمد و أمه نصرانية أسلمت وهي دفينة خميس مليانة 9/ سيدي محمد 10/ سيدي التاج11/ سيدي بن عيسى لعرج .
أما أسماء الآخرين فهم سيدي قاسم، سيدي الموسم، سيدي بونوار، سيدي زروقي، سيدي الحاج الدين، سيدي حسن و سيدي المدني. تكونت بطون قبيلة أولاد سيدي الشيخ من خلفه و تفرعت نسبة لكل ولد على حدة. أصبحت للقبيلة مكانة مرموقة ومتميزة في المناطق التي تواجد بها أعضائها. يشهد لهم التاريخ بوزن سياسي ثقيل و بطولة قوية و التشبت بالدين ، كما أن الأرشيف الفرنسى مليئ بالوثائق التي تحدثت عن هذه القبيلة البوبكرية التَيمية القرشية وخصوصياتها وتأثيرها على محيطها ،حاولت الادارة الفرنسية تقسيمهم إلى مجموعة من العروش والبطون حتى لا تتحد من جديد ، فمثلا المعلوم أن معاهدة لالة مغنية الموقعة بين فرنسا والمغرب في 18 مارس 1845م، قسمت قبيلة أولاد سيدي الشيخ إلى فرقتين :
– أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” أو الشرقيين و أصبحوا بموجب الاتفاقية جزائريين.
ـ أولاد سيدي محي الدين
ـ أولاد سيدي العربي
ـ أولاد سيدي طاهر
ـ أولاد سيدي بونوار
ـ أولاد سيدي الزيغم
ـ الرحامنة
– أولاد سيدي الشيخ “الغرابة” أو الغربيين و أصبحوا بموجب نفس المعاهدة مغاربة
ـ أولاد سيدي التاج
ـ أولاد سيدي بن عيسى
ـ أولاد سيدي محمد عبد الله
ـ أولاد سيدي عبد الحكم
ـ المعابدة
ـ المراسلة
ـ أولاد سيدي سليمان
ـ أولاد سيدي براهيم
ـ أولاد سيدي الحاج أحمد
ـ أولاد بن بوسعيد
ـ أولاد عزيز
و كرست المعاهدة انقساما سابقا كان بين الفريقين جراء خلافهما حول زعامة القبيلة، وصراعهما حول تسيير زاوية جدهما الشيخ سيدي عبد القادر بن محمد السماحي المتوفى سنة 1616م ،وقد عرفت هذه الزاوية في حياة مؤسسها و بعده ، إشعاعا غطى كل من الجنوب الغربي الجزائري، والجنوب الشرقي المغربي
أولاد سيدي الشيخ
كان لقبيلة أولاد سيدي الشيخ وززن سياسى كبير في الغرب الجزائري وذلك راجع لما كانت تتمتع به من صيت حسن لدى باقي القبائل ، وهو ما نلاحظه في كتابات أغلب المؤرخين الذين مروا بالمنطقة :
فقد كتبت الكاتبة أني ري قولد زيقر في كتابها - عن ثورة أولاد سيدي الشيخ في الصحراء بالخصوص الجنوب الغربي الجزائري التي سمته في كتابها هذا -“بلاد الخوف والبارود”- وهذا لأن الصحراء الشرقية أي الجنوب الشرقي الجزائري يختلف تماما مع الجنوب الغربي لأسباب جغرافية حيث أن الأطلس أو المرتفعات تبدأ من سعيدة في نفس الارتفاع مع بسكرة في الجنوب الشرقي ويستمر تدريجيا إلى غاية الانخفاض في الصحراء محددا بجبال القصور و جبال العمور .
كما كان لأولاد سيدي الشيخ وحلفائهم من باقي القبائل التي تجاورهم في الموطن ، ثورات عدة منها الثورة الأولى التي فجرها الشيخ بن الطيب :
و الذي يعتبر مُفجر أول ثورة لأولاد سيدي الشيخ الشهيرة ضد الاحتلال الفرنسي فهو أول من أطلق رصاصة البداية لثورة ستمتد لما يقرب من ستة عقود ( 60 سنة ) تعاقب على قيادتها عدة زعماء ينتمي جُلهم إلى قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية بالوسط الغربي للجزائر والجنوب الشرقي للمغرب الأقصى ، هذه القبيلة التي أرغمت الاحتلال الفرنسي على تجنيد العديد من فيالقه العسكرية لمجابهتها وحفزت الكثير من كتابه للبحث في تركيبتها وتتبع كل صغيرة وكبيرة عنها، فكان لها الحظ الأوفر من حيث الكتابات التي صدرت عن حركات المقاومة في شمال أفريقيا وذلك لطولها ولكثرة الأحداث والعمليات العسكرية التي صاحبتها. كما يشهد التاريخ للشيخ بوعمامة ( وهو الذي من واصل كفاح أجداده ) قدرته على توحيد قبائل كثيرة تحت زعامة واحدة ، فلما أخضع الاحتلالُ الفرنسي شمال الجزائر له، تجمعت بطون قبيلة أولاد الشيخ سنة 1845 م جنوب الجزائر (نواحي البيض ) فاستعدت له هذه القبيلة بأن جمعوا ووحدوا مختلف القبائل العربية المُجاورة لهم في حلف واحد من أجل الجهاد لعل من أبرز تلك القبائل الحليفة لأولاد سيدي الشيخ والتي كان لها دور بارز في ثورتهم : قبيلة حميان الشراقة = الطرافي ( شمال ولاية البيض )، حميان الغرابة = شافع (نعامة)، العمور( الاغواط ) ، أولاد_جرير(بشار )، ذوي_منيع(بشار)، بني_قيل( الجنوب الشرقي للمغرب )، شعانبة( بغرداية وورقلة ) وغيرهم[2]. وكان من أبرز ما ساعد أولاد الشيخ في توحيد كل هذه القبائل تحت رايتهم هو انتشار الطريقة الشيخية التي تنتسب إليهم ، و لما اعلن اولاد سيدي الشيخ الجهاد مجددا ضد الاحتلال الفرنسي لبت هذه القبائل النداء و تسارعت إلى المقاومة أفرادا و جماعات و سجلت حضورها بفخر و اعتزاز.
خاضت قبائل أولاد الشيخ عدة ثورات على فترات متقطعة فكانت معركة الشريعة في 2 ماي 1845م أول معركة بزعامة الشيخ بن الطيب يخوضها أولاد سيدي الشيخ ضد جيوش الاحتلال الفرنسي بقيادة الجنرال Gerry جيري[3].وبعدها بعشرين سنة اندلعت ثورة أولاد سيدي الشيخ “الشراقة” بزعامة سيدي سليمان بن حمزة في 8/4/1864م ثم بعد ست و ثلاثين سنة انطلقت ثورة سيدي بوعمامة في 1881م، ليُكمل المسيرة التي بدأها جده سيدي الشيخ بن الطيب.
أنجبت قبيلة أولاد سيدي الشيخ البوبكرية القرشية ، عدة شخصيات سجلت حضورها في تاريخ الجزائر ببصمة مخضبة بالدماء ، من أشهرهم الشيخ بوعمامة /
من هو الشيخ بوعمامة صاحب الثورة المشهورة ؟
هو سيدي بوعمامة ترعرع وتربى على يد مقدم سيدي الشيخ سيدي محمد بن عبد الرحمان أين مكث وقرأ القرآن الكريم ، ينتمي إلى عائلة مقاومة للمستعمر الفرنسي الغاشم تُعرف في التاريخ بثورة أولاد سيدي الشيخ و المقاومة الشعبية ، فهو من سلالة الولي الصالح سيدي عبد القادر بن محمد المدعو سيدي الشيخ عن جده سي التاج ولد سنة 1840م بضواحي بني ونيف وبالضبط في الحمام الفوقاني بفيقيق(منطقة تابعة اليوم للمغرب )) ، درس منذ صغره علوم الفقه والدين، وتنقل كثيرا لطلب العلم و المعرفة، و في سنة 1875م أسس زاويته بمقرار ، حيث كان يقيم فيها المحاضرات الدينية والاجتماعات و جلب لها الكثير من قادة القبائل التي كانت تقطن في المنطقة الحدودية مع المغرب الأقصى وكذلك سكان وادي الساورة ، الشيخ سيدي بوعمامة كان عالما جليلا في الدين الإسلامي الحنيف كما كان سياسيا محنكا ، يحسب له أنه لم يوافق على معاهدة بريزينة التي أبرمها سي الدين بن حمزة الأخ الأصغر لثوار أولاد سيدي الشيخ مع الفرنسيين سنة 1880م .فلم نفسه ونفيسه ونادى للجهاد مجددا في سبيل الله امتدادا لثورة أجداده المقدسة وانطوت تحت لوائه الكثير من القبائل والأنصار. واصل الشيخ سيدي بوعمامة الجهاد في كامل أرجاء الجنوب الغربي وخاصة بتوات(أدرار) وقورارة وتديكلت ، وال شاهد على ذلك المقام الذي كان يؤوي الشيخ في ناحية قورارة وبالتدقيق بدلدول إلى أن وافته المنية بالمكان المسمى عيون سيدي ملوك بعمالة وجدة بالمغرب الأقصى سنة 1908م.

أما نسب الشيخ كاملا فهو : محمد بن العربي بن ابراهيم الملقب بالشيخ بوعمامةرحمه الله فهو من سلالة : عبد القادر بن محمد بن سليمان بن معمر بن بوسماحة بن محمد بن يحيى بن عيسى بن معمر أبي العالية بن سليمان بن سعيد بن عقيل بن حرمة الله بن عساكر بن زايد بن احمد بن عيسى بن التادي بن محمد بن عيسى بن زيدان بن يزيد بن طفيل بن زغوان بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه من تيم من قريش من العرب العدنانية من صلب سيدنا إسماعيل عليه الصلاة والسلام .
و قد تم تصوير فيلم تاريخي مُشوق يحكي قصة “” #ثورة “” ضد الإحتلال الفرنسى : فيلم الشيخ بوعمامة بطولة عثمان عريوات

– حميان(قبيلة عربية موجودين في #نعامة و #تلمسان ووهران : نسبة لقبيلة حميان بن عقبة بن يزيد بن زغبة الهلالي ) وتنقسم إلى عدة قبائل منها :
—- قبيلة الطرافي أو الحميان شراقة (قبيلة عربية موجودة في شمال ولاية #البيض والنعامة )
—- قبيلة شافع أو الحميان الغرابة ( تتواجد في ولاية النعامة وبشار )
– أولاد جرير(في #بشار ،نسبة لأولاد الجرير من قبيلة اللقامنه احدى قبائل لطيف من الأثبج الهلالي )
– ذوي منيع( #بشار ، نسبة لقبيلة منيع احدى قبائل بني يعقوب بن عامر بن زغبة الهلالية )،
– بني قيل(قبيلة عربية موجودة اليوم في الجنوب الشرقي للمغرب وفي بعض مناطق بشار وتندوف : قايل بن فرغ بن خميس بن عروة بن زغبة الهلالية )،
– شعانبة( من أكبر قبائل الصحراء الجزائرية قبيلة تنحدر من بنو سُليم ب #غرداية و #ورقلة ووادي سوف ،وهم كما قال المدني من بني حكيم من بني حصن بن علاق من بني سليم )
ص م ا ص ا م

📨أصل الحكاية :
▪ملخص عن كتاب : Berbère de Sion
(بربر صهيون).
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ اقترح لي بعض الإخوة تصوير بعض صفحات الكتاب ولكن للأسف فذلك غير ممكن، أولا تصوير 2 أو 3 صفحات لا يوفي بالعرض وتصوير الكتاب كله ممنوع لأن حقوق الكاتب محفوظة.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ والملخص الذي اقدمه هنا انشره على حلقات لأنه طويل من جهة وحتى لا يمل القارئ من جهة أخرى.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ الحلقة الأولى :
▪القضية البربرية ظهرت في بداية استعمار فرنسا للجزائر لأن قبل مجيئها كانت الجزائر موحدة تحت راية الإسلام.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وكانت منطقة القبائل تفتخر بالإسلام وباللغة العربية حيث كان المرابطون (المرابط) يلقون الإحترام الكبير، وكان افتخار القبايل بالإسلام واللغة العربية كبير إلى درجة أن الأسماء التي كانت غالبة عندهم هي : أمحند (محمد ) والعربي نسبة للعرب افتخارا لانتسابهم لهذه الأمة ، ولما جاءت فرنسا مستعمرة كان عليها التفرقة بين الجزائريين حتى يمكن لها السيطرة عليهم بسهولة، فطبقت سياسة (فرق تسد)
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ ولما رأت أن الدين الإسلامي هو الإسمنت الذي يوحد الجزائريين مهما كانت اعراقهم وان المسيحية هي العدو المشترك الذي يجب محاربتها، لجأت فرنسا الى طرق أخرى للتفرقة بينهم، فوجدت العرق هو البوابة التي يمكن التوغل منها.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وبعد الدراسة ولما رأت ان العنصر الشاوي لا يمكن اختراقه لتمسكه بالإسلام واللغة العربية وأن علاقته قوية ومتينة مع باقي الجزائريين وجدت في القبايل (زواوة أو الزواف قديما) نقطة ضعف يمكن استغلالها :
▪وجودهم في مناطق جبلية وبالتالي أقل انفتاح على الآخرين.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ من هذا المنطلق ركزت كل سياستها الإستعمارية على هذه المنطقة وقسمتها على مراحل :
- المرحلة الأولى : اشراك الكنيسة في تنصير او جلب القبايل (منطقة زواوة أو الزواف سابقا) على جانب فرنسا او اهامهم بأنهم مختلفين عن بقية الجزائريين.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وبدأت هذه السياسة عام 1837 بوصول الكاردينال لافيجري (Cardinal Lavigerie) حيث أنشأ ما يسمى بالأباء والاخوات البيض ، وقام بفتح دور الأيتام والمدارس في منطقة القبائل وكان الهدف منها طبعا تنصير سكانها أو على الأقل تقريبهم من فرنسا.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ كما شاركت الكنيسة بواسطة الأخوات البيض بتصميم فستان ليجعلوه رمزا لهذه المنطقة وميزة خاصة لبلاد القبائل وهو ما نسيمة فستان القبايل (Robe Kabyle)، ومن خصائصه انه مفتوح الصدر على غير عادة الجزائريين بصفة عامة والقبايل بصفة خاصة ، وهذا الفستان اصبح بعتبر فستانا قبائليا قديما.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وهكذا صنعت فرنسا للقبايل ميزة خاصة لهم : فستان و’’متبرج’’ْ.
▪وفي عام 1882 انتهجت فرنسا سياسة ما يسمى السياسة القبابلية (politique kabyle) أهم أهدافها :
- تشجيع الفرنسيين على تعلم اللهجة القبايلية حتى يتمكنوا من التغلغل في نفسية القبايل
- تمكين القبايل المتعلمين وخاصة المعتنقين للمسيحية من الحصول على مناصب في الإدارة حتى يتميزوا عن الجزائريين الآخرين الغارقين في الفقر والجهل
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وفي عام 1885 تم إنشاء كرسي اللهجات البربرية (في الحقيقة هي اللهجة القبايلية) في جامعة الجزائر لتشجيعها وتطويرها بينما عانت اللغة العربية ممنوعة.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ كل هذه السياسات كان الهدف منها تمييز القبايلي (الزوافي سابقا) عن باقي السكان الجزائريين لترسيخ فكرة :
▪ القبايل متعلمين والأخرون جهل
▪ القبايل عندهم فستان خاص بهم وغير ملتزم باللبان الإسلامي
▪ القبايل عندهم لغة خاصة لهم
▪ القبايل او على الأقل جزء منهم مسيحيين عكس الجزائريين المسلمين
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ بالإضافة لهذه الميزات الخاصة بهم هناك ميزة أخرى كما يزعمون هي أن القبايلي يشبه الأوروبي : ابيض البشرة وأزرق العينين ، ولكن الواقع من يزور منطقة القبائل لا يرى أي فرق بين القبايلي وبين مختلف الجزائريين.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ ولكن الفكرة لم تأت من فراغ ، بالفعل كان هناك بعض القبايل ذوي بشرة بيضاء وعيون زرقاء ، ولكن هؤلاء وهم قلة كانوا أبناء زنى، بالفعل كان الكاثوليكيون معروفون بارتكابهم الجرائم الجنسية وإلى يومنا هذا ، وهذا ما حصل أيضا في منطقة القبائل.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ فأنجبوا أطفالا من اغتصاباتهم الإجرامية في المنطقة يشبهون الأوروبيين ، وتلك الحفنة القليلة من الأطفال أظهروهم على أنهم من القبايل الأحرار وركزوا عليهم دون الأغلبية الساحقة من القبايل الهدف منه القول أن القبايل ليسوا مثل الجزائريين لأنهم يشبهون الأوروبيين ، هكذا استطاعت خلق فكرة أن القبايل ليسوا كبقية الجزائريين.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ ولما تمكنت فرنسا من تحقيق هدفها الأول وهو التمييز بين الجزائريين بإيهام القبايل أو بالأحرى أقلية من القبايل (الزواف) أنهم مختلفين عن بقية الجزائريين جاء دور المرحلة الثانية الهدف منها خلق العداوة بين القبايل واغلبية الجزائريين (العرب) وذلك بشيطنة العرب.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ المرحلة الثانية : شيطنة العرب.
▪هذا ما نراه في الحلقة الثانية
بربر صهيون ملخص : الحلقة الثانية
▪المرحلة الثانية : شيطنة العرب.
- بعد تحقيق هذا الهدف الأول وهو التمييز بين القبايل والجزائريين الآخرين جاء دور المرحلة الثانية وهي شيطنة العرب لعدة أسباب، الأول رفضهم الشديد للوجود الفرنسي وقيامهم بثورات عديدة في مختلف مناطق الجزائر، والثاني تمسكهم باللغة العربية المرتبطة ارتباطا وثيقا بالدين الإسلامي الذي يرفض المسيحية رفضا قاطعا.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ لذا وجب محاربتهم من كل الجهات بما فيها ضربهم من طرف القبايل ولا يأتي ذلك إلا بشيطنتهم امام القبايل لأن الطرفين متآخين بينهم والإسلام هو الإسمنت الذي يربطهم.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وأول فكرة قامت بها فرنسا هو اعتبار العرب غزاة وليس سكان محليين كالقبايل (وهذه الفكرة مازالت الى اليوم للأسف إحدى المسلمات عند إخواننا القبايل) ، وعلى هذا الأساس ففرنسا ليست عدو بل هي تقف الى جانب القبايل وبالتالي هي صديقتهم وحليفهم ضد العرب ومادام الإسلام في المرحلة الأولى لا يمكن أن يكون عدوا لأن القبايل متمسكين بالإسلام بقوة فقد اصبح العربي هو العدو ليس كعرق فقط ولكن على أساس أن العربي حامل لرسالة الإسلام وبالتالي عدو لفرنسا وخاصة الكنيسة.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وهذه الشيطنة تكون كالتالي :
- اتهامه بأنه كان سبب كل مشاكل القبايل خاصة الفقر المدقع لسكان منطقة القبايل (متناسين أن هذا الفقر يمس كل الجزائريين يدون استثناء وان سببه ليس العرب ولكن فرنسا نفسها.
- أصبح العرب بالنسبة للقبايل المفرنسين (خاصة معتنقي المسيحية) هو الممثل لهذه الديانة البغيضة هي الإسلام، ولما كانت هذه الفكرة لم تنجح في منطقة القبائل لأن أهلها متمسكون بالإسلام كثيرا كان على فرنسا أن تغير منهجيتها
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ فأصبح العربي :
- الرجل المتخلف
- الرجل الذي استعمر الجزائر وسكان القبايل
- العربي هو العدو ولو بلا أدلة. يكفي تكرير الفكرة بلا نهاية حتى ترسخ في الأذهان ، وبالفعل تم ذلك حتى ان هذه الفكرة لازالت الى يومنا هذا شائعة عند البربريست.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ ظهرت نتيجة هذه السياسة المزدوجة ( تمييز القبايل عن الجزائريين الآخرين وشيطنة العربي) في بداية 1940 لما قام مجموعة من السباب القبايل بالمطالبة بإدراج البعد البربري في الحطاب السياسي المطالب بالإستقلال. وهذا ما رفضه الوطنيون لنه يؤدي الى شق الصف واجهاض الثورة. والوطنيون كانوا على حق لأن النزعة البربرية كانت نتاج السياسية الإستعمارية الهادفة الى تقسيم الشعب الجزائري، فضلا على ذلك كانت اللغة العربية هي المهيمنة في الجزائر بما فيها عند القبايل.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ أدى ظهور هذه النزعة البربرية الى ميلاد انشقاق سياسي كبير مازالت نتائجه ظاهرة إلى اليوم سواء على المستوي السياسي أو التاريخي او الهوية ، واندلاع الثورة عام 1954 اسكت هذا النزاع مؤقتا.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ ولكن مباشرة بعد الإستقلال عاد من جديد، وكان مسلحا في البداية حين قام حسين آيت أحمد برفع السلاح ضد الدولة في منطقة القبائل ، وبعد فشله تحول إلى ميدان الهوية، وأصبحت أسئلة كثيرة تطرح ولكن بدون جواب :
▪هل الجزائري عربي أو بربري أو بربري عربي أو بربري تعرب إلى آخره من الأسئلة ، ثم جاء الجواب عام 1966 من طرف الصهيوني الفرنسي العدو اللدود للجزائر (جاك بنيت) ليعلمنا تاريخنا ويقول أن الجزائر بربرية وأن العرب مستعمرين والإسلام استعمار.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وأول شيء قام به هو انشاء الأكاديمية البربرية عام 1966/1967 وجمع حوله بربريست عام 1949 (كان آيت أحمد احد زعماء مفجري أزمة 1949) ، وهناك تبدأ المرحلة الثالثة المتمثلة في تدعيم الحركة البربرية بتحديد هويتها وتسطير اهداف لها ووضع رموز لها حتى بلتف حولها عموم الناس من القبايل
المرحلة الثالثة : وضع أسس الحركة البربرية بربر صهيون : Berbère de Sion
ملخص الحلقة الثالثة
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ المرحلة الثالثة : وضع أسس الحركة البربرية
ظاهرة البربرية هي ظاهرة قبالية محضة اختلقتها فرنسا مع بعض القبايل العنص/ريين ، ولم تظهر ضرورة توسيعها إلى البلدان المغاربية إلا بعد استقلال الجزائر، وكان من الضروري لهذه الحركة العنصرية أن تجد لها وجها مقبولا لدى غالبية القبايل والعالم الخارجي.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وهنا لعبت فرنسا دورا محوريا في ذلك بدأ بإنشاء الأكاديمية البربرية في باريس الذي وكلت لها وضع أسس الحركة البربرية وتبيض وجها أمام الآخرين.
▪1) كانت البداية بتغيير مصطلح بربر لأن هذا يشير إلى الهمجية والوحشية في اللغة الفرنسية وتعويضه بمصطلح آخر اكثر قبولا، فوقع اختيارهم على كلمة أمازيغ وهو اسم لم يكن موجود في التاريخ الجزائري لا القديم ولا الحديث، والذي بعني الرجل الحر، وهذا لا يعني شيء لأن البربر كانوا دائما خاضعين للقوات الأجنبية،
▪2) خلق لغة مشتركة : المعروف ان البربر في المغرب العربي لهم لهجات مختلفة وهذا ما يشكل عائق في وجه الخرافة الأمازيغية القائلة بأحادية البربر في كل المغرب العربي، لذلك كان من الضروري إنشاء لغة مشتركة وموحدة، فاجتهدت الأكاديمية البربرية في باريس في خلق هذه اللغة، ومادام الربريست سموا انفسهم أمازيغ فليكن إسم اللغة أمازيغية.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ إلا أن هذه اللغة لا تملك حروفا تكتب بها، فبحثوا يمينا ويسارا فجمعوا حروفا من هنا وحروفا من هناك خاصة من التارقية ثم قالوا هذه حروف التيفيناغ التي انشأها اجدادنا منذ قرون ، كان المشكل أن هذه اللغة أو الكلمات المكونة منها هي القبايلية فقط ولا علاقة بالشاوية أو الميزابية أو التوارق على الإطلاق ، والمشكل الأكبر أن هذه اللغة المصطنعة لا أحد يفهمها حتى القبايل انفسهم الى درجة ان البربريست انفسهم يعترفون بذلك ويقولون انه لاحد يهفهما او يتكلم بها لأنها خلقت في المخابر وليس واقع موجود بين الجزائريين، وأحد أكبر البربريست، عبد الرزاق دوراري مدير معهد البحث والتفكير حول تعليم الأمازيغية يصفها بالغول او الوحش (monstre).
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ والمشكل انهم رغم اعترافهم بخرافة الأمازيغية وأنه ليس لها وجود يصرون على فرضها في الجزائر وبالقوة، والسبب هو ما أفصح عنه البربريست العنصري الإر/هابي فرحات مهني عندما قال : أنه لا توجد شيء يسمى امازيغية ولكن أردنا فرضها في الجزائر حتى نحارب اللغة العربية ونبقي على اللغة الفرنسية.
▪3) إنشاء تاريخ خاص بهم : المعروف أن البربر ليس لهم تاريخ على الإطلاق ولم يكونوا حضارة لا صغيرة ولا كبيرة وذلك باعتراف البربريست انفسهم: وهذا ما أكده مولود معمري حين قال أنه لم يكن للبربر تاريخ ولا مؤلفات ولا عمران بل كانوا دائما تابعين لإحدى الحضارات الكبرى آخرها الحضارة الإسلامية ، لذلك على البربريست ان يخلقوا لهم تاريخ ولو من عدم او سرقة تاريخ الآخرين، فوقع اختيارهم على يناير، في الحقيقة كان عيد يناير معروف في الغرب الجزائري باسم ناير (من نرويز) وغير موجود في البلاد القبائل أو في الأوراس او في المغرب.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ هذا العيد وهو العام الجديد الفارسي وهو موجود إلى اليوم في إيران وبعض بلدان الشرق الأوسط، بما فيهم الأكراد ، ولما جاء الأتراك إلى الجزائر وكان في جيوشهم الأكراد احتفل به هؤلاء في الجزائر، فتبناه الغرب الجزائري ثم انتشر في بعض المناطق الأخرى، وفي الثمانينيات وفي خضم تنامي التيار البربري أراد البربريست أن يكون لهم تاريخ خاص بهم اخذوا تاريخ يناير (نيروز) ونسبوه اليهم وقالوا هو العام الجديد البربري واعتبروه التقويم الزراعي للبربر.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ ففي عام 1980 وفي احدى مكاتب باريس قام البربريست السيد نقادي عمار بتأليف المسودة الأولى للتقويم البربري والذي بدأ اول جانفي وهي احدى معارك شيشناق المصري الفرعوني ، وهكذا اتخذ البربريست من العام الجديد الفارسي عيدا لهم ومن شيشناق المصري الفرعوني بداية لهذا التاريخ.
▪4) خلق رمز بطل : كان على البربريست أن يجدوا بطلا قوميا لهم يدافع على شعبهم المقهور والمضطهد.. فاغتنموا مقتل معطوب لوناس ليجعلوا منه هذا الرمز المنشود يتوحدوا حوله ضد النظام الجزائري رغم أنهم يعلمون أن القاتل هو البربريست أمثال فرحات مهني، فأصبح بالنسبة لهم "الشهيد-الرسول للقضية البربرية" وجعلوا من قبره رمزا القبايل من كل الأعمار، ورأينا للأسف بعض السياسيين غير القبايل يزورون قبره لكي يرضوا عنهم القبايل الذين كانوا يسيطرون على مقاليد الحكم آنذاك.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وهكذا أصبحت لهم ديانة جديدة تعدت حدود الجزائر بفضل الأنترنت لتصل إلى ليبيا وكندا، وساعدت فرنسا هذا المشروع أو هذه الخرافة (معطوب- الشهيد- الرسول) بتخصيص حصص عديدة حوله في جميع وسائل إعلامها وبتسمية بعض ازقتها (ليست شوارع) باسمه ، ورغم تصريحات معطوب لوناس العنصرية في حق الجزائريين غير القبايليين (وهو ما يعاقب عليه القانون الفرنسي) اجتنبت فرنسا ووسائل إعلامها التعرض لهذا الجانب المقيت فيه وجعلته رمز قضية عادلة وأقلية مضطهدة في الجزائر.
▪5) الأقلية القبائلية المضطهدة:
- وأخيرا من الرموز ذات الأهمية الكبيرة هو اعتبار القبايل اقلية مضطهدة في الجزائر: وهذا يعني تدخل الدول الكبرى وأيضا الأمم المتحدة للدفاع عنهم وبالتالي تدويل قضيتهم، ولكن الهدف من فرنسا ليس تدويل قضيتهم ولكن لاستعمالهم كورقة ضغط على الدولة الجزائرية من أجل مصالحها في الجزائر، بالإضافة لمصالحها الإقتصادية فهناك قضية لا تتسامح فيها فرنسا وهي اللغة الفرنسية في الجزائر، فكلما أرادت الدولة استبدال اللغة الفرنسية باللغة العربية قامت فرنسا بدفع البربريست للثورة وفتح جميع وسائل اعلامها لهم "ليدافعون عن هويتهم المغتصبة"، وتدافع عنهم فرنسا لأنهم اقلية مضطهدة ومهضومة الحقوق، (طبعا عندما تتراجع الدولة عن التعريب تنسى فرنسا و البربريست حقوقهم المهضومة).
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وتحت شعار الأقلية القبايلية المضطهدة ضغطت فرنسا والبربريست على الدولة الجزائرية لترسيم ما يسمى باللغة الأمازيغية (رغم أن زعماء البربريست لا يعترفون بها) وهذا بدون أدنى شروط الترسيم خاصة : شرح هذه اللغة للشعب الجزائري أو مشاورته فيها وماذا يقصد بها وهل تخص كل اللهجات الجزائرية الأخرى أو لهجة واحدة، وكان وجود البربريست في الحكم أمثال أويحي ومرض الرئيس بوتفليقة السبب المباشر في هذا الترسيم.
──⊰᯽⊱──
🔸️⇦ وأصبح منذ ذلك الحين كل من يعارض ما يسمى بالأمازيغية يوصف بالعنص/رية ضد القبايل رغم انها تعني نظريا كل الجزائريين , هكذا فرضت الأمازيغية نفسها كحقيقة هوية على الشعب الجزائري دون أن يكون له رأي فيها ، ورغم دكتاتورية طريقة فرضها على الشعب ساند ما يسمى بالديموقراطيين ووسائل الإعلام الفرنكوفونية ذلك رغم ادعاءهم أنهم ديمقراطيين.
منقول بتصرف.