Acción Antifascista Ecuador

Cómo llegar Página web Contactar con la organización

Acción Antifascista Ecuador Organización, Formación y Combate Pero, ¿quiénes somos para contradecir sus conceptos puristas? Nos basta con saber quiénes somos y a dónde apuntamos.

Escuchamos antifascismo y enseguida nuestra mente nos transporta a las calles europeas, vemos a hombres y mujeres gritando condenas al neonazismo, al racismo y la xenofobia, enseguida reincorporamos nuestra mente en el tiempo-espacio y nos extraña la idea de antifascistas en Latinoamérica, en Ecuador. Los señalamientos son muchos, vándalos/as, pandilleros/as moda juvenil, inmaduros/as, extraviados/as políticos y un sin número más lanzados al aire por detractores e incluso «compañeros/as» del accionar revolucionario. Somos hijos e hijas de la clase obrera, somos estudiantes, desempleados/as, profesionales y trabajadores/as, que con compromiso nos lanzamos a la nada fácil, pero gratificante camino de la lucha organizada, entendemos al antifascismo no como tendencia dentro de la izquierda, sino a las fuerzas de izquierda organizadas combatiendo al fascismo dentro de la lucha de clases. Somos antifascistas porque sabemos que la lucha contra la dictadura del capital es primordial para combatir a su ala más agresiva. Sabemos que hay que combatir el fascismo desde sus más pequeñas, blanqueadas y academizadas esferas, pasando por sus recalcitrantes fuerzas paramilitares, hasta sus «normalizadas» expresiones sociales como: la xenofobia, el chauvinismo y las políticas de represión estatal. Somos militantes pues nos interpretamos como sujetos políticos que brindan su trabajo individual y colectivo a una causa o proyecto revolucionario, que afrontan los conflictos sociales vertebrados por la lucha de clases, que se forman, aprenden y planifican a largo plazo, rompiendo con el conformismo «activista» y el facilismo que la vida globalizada nos ha inyectado en la conciencia, somos militantes porque asumimos con responsabilidad, pero también con alegría la gran tarea de construir poder popular, cueste lo que nos cueste. Somos Acción Antifascista Ecuador y sabemos que sin capitalismo no hay fascismo y esa es la lectura principal para generar antifascismo. Por tanto, nuestra lucha es necesariamente anticapitalista, clasista, orgánica y construida desde las bases. Somos una organización joven que se plantea la construcción del poder popular desde las propias bases que padecen el capitalismo y viven en constante lucha contra el mismo, plasmándola en la práctica de la solidaridad clasista, viviendo la utopía no solo en lo colectivo y militante,sino también en lo individual. Lo personal es político y viceversa. Somos militantes con capacidad de ejecución, hacemos de la palabra y acción nuestra práctica cotidiana, dejando de lado egos y peleas por reconocimientos, estas características últimas, propias de las vanguardias. Por ello reivindicamos la capucha como rostro único y legítimo de la lucha social, pues no es el miedo, ni la vergüenza lo que nos inviste de tan gloriosa prenda, sino más bien el rechazo al surgimiento de caudillos mesiánicos que pretendan encarnar individualmente toda una serie de esfuerzos colectivos. Trabajamos para que el antifascismo se vincule a la lucha social y popular, a los actores marginados y explotados; nos vinculamos en propuestas y estructuras amplias, levantando el tono disonante ante la verdad hegemónica de las rancias izquierdas, rechazando al sectarismo iluminado de quienes se creen la «verdadera izquierda» y rompiendo aquel esquema cultural-urbano apolítico, mismo que se encuentra enclaustrado en la desidia organizativa, gracias a aquella reduccionista concepción de política que las clases dominantes intentan perennizar en votos y urnas. Nos formamos de manera académica, política, humana y militante, no esperamos a que llegue aquel lejano momento en el que las condiciones sean las más propicias para atacar al capitalismo y sus estructuras, pues sabemos que las mismas no ocurren por obra y gracia de una fuerza trascendental, y que solamente la organización popular, la agitación y ataque constante a todas sus expresiones, nos garantizará estar cada vez más cerca de su deceso. Somos Acción Antifascista, la palabra en acción, el legado de fuerza proletaria que abrazo desde siempre la emancipación.

🔻BRASIL: Un respiro no es victoriaLee el artículo completo en el enlace de nuestra bio:https://noblogo.org/antifascistas...
27/10/2026

🔻BRASIL: Un respiro no es victoria

Lee el artículo completo en el enlace de nuestra bio:
https://noblogo.org/antifascistasecuador/

Algunas reflexiones sobre las elecciones brasileñas

El reciente resultado en la segunda vuelta electoral en Brasil ha vuelto a encender las pantallas y los titulares de toda Latinoamérica. Millones de trabajadores, jóvenes, mujeres, disidencias y comunidades empobrecidas salieron a las calles a defender su propia existencia frente al avance de la extrema derecha. Pusieron el cuerpo contra el sabotaje patronal de los transportistas, desafiaron los bloqueos en las carreteras, enfrentaron el amedrentamiento policial y rompieron el cerco de la desinformación masiva.

Quien diga que este resultado no importa, miente o habla desde la comodidad de una torre de marfil. Lo que ocurrió en las urnas nos otorga a la clase trabajadora y a los pueblos del continente un respiro táctico. Frena momentáneamente el descaro de las bandas neofascistas, la impunidad del extractivismo devorador, el envalentonamiento del conservadurismo religioso y la intromisión directa del imperialismo y el sionismo internacional en nuestras tierras.

Pero debemos ser tajantes: un respiro no es la victoria, ni una elección es una revolución.

Esta contienda no la ganaron los pactos de pasillo de la socialdemocracia ni la cúpula de los partidos del orden. Esta victoria pertenece única y exclusivamente a lxs de abajo, a la gente de a pie que sostuvo la trinchera electoral por pura necesidad de supervivencia. Confundir la contención institucional de la reacción con la derrota estructural del fascismo es caer en la trampa mortal de la democracia burguesa.

La paradoja de las urnas burguesas y la ilusión populista
El fascismo no es una manzana podrida dentro de un sistema sano; es la herramienta de socorro del capitalismo cuando la crisis se vuelve insostenible y los de abajo empiezan a despertar. Por eso, el fascismo jamás será destruido en el terreno que la propia burguesía administra y arbitra. Las urnas sirven, a lo sumo, para limpiar la fachada pública del Estado y darle una cara más potable a la dominación.

Hoy presenciamos el desfile de voceros y analistas que pretenden vendernos el retorno del progresismo como el fin del peligro. El populismo reformista busca adormecer a las masas en el momento exacto en que deberían estar más despiertas. Nos piden paciencia, nos exigen moderar la protesta, nos llaman a confiar en las instituciones y a ser “responsables” para no perturbar la gobernabilidad.

Nos preguntamos con rabia y convicción: ¿dónde están esos predicadores del voto cuando no hay elecciones? ¿Dónde queda la supuesta lucha contra el fascismo cuando la pelea no pasa por una urna sino por la defensa de la tierra, la comida en la mesa, el agua y la vida en los barrios?

Mientras la socialdemocracia celebra, la realidad golpea abajo: los canales institucionales para los oprimidos se acortan cada día más. Hoy la clase dominante aplica el lawfare y la persecución judicial contra los personajes públicos y excandidatos del progresismo cuando dejan de serles útiles o funcionales. Reflexionemos seriamente: si esa es la receta para quienes gozan de cobertura mediática, abogados de renombre, dinero y respaldo internacional, ¿qué nos espera a lxs nadie, a la militancia de base, a las comunidades organizadas que no salimos en la televisión? Para nosotrxs, la respuesta del Estado ante la protesta real no es un juicio en la prensa; es la bala, el encarcelamiento, la desaparición y la muerte.

¿Unidad contra el fascismo? Con la clase, no con los opresores
Se escucha un eco repetitivo en los micrófonos del continente: “¡Todxs unidos contra el fascismo!“. Pretenden arrastrarnos a pactos de unidad continental donde la clase trabajadora deba estrechar la mano de la misma derecha “civilizada” y de la socialdemocracia cobarde que, una vez instalada en el poder, no ha dudado ni dudará un segundo en enviar a la policía a molernos a palos, reprimir nuestras huelgas y criminalizar nuestras luchas para proteger la propiedad privada.

No llamamos a la desunión ni al sectarismo ciego. Llamamos a una unidad táctica y consciente de los de abajo.

No necesitamos acuerdos de cúpula para repartir cargos ni pañitos de agua tibia que solo sirven para administrar la miseria. Necesitamos la unidad de acción en el territorio, en el trabajo, en el campo, la ciudad y en las aulas; una unidad que empuje las demandas históricas de nuestra clase y mantenga la autonomía frente a cualquier gobierno de turno. Un pueblo que entrega su organización al Estado queda totalmente desarmado para cuando la reacción vuelva a morder.

Lo que vemos hoy en Brasil es solo la punta del iceberg de una ofensiva regional. La sombra autoritaria de figuras como Noboa en Ecuador, Milei en Argentina, Kast en Chile o de la Espriella apuntaladas por el poder corporativo, el fundamentalismo religioso y la maquinaria mediática imperialista, demuestra que la reacción no descansa. Opera en las pantallas, en los algoritmos y en las iglesias corporativas que lucran con el dolor de los desposeídos.

Sin embargo, mientras en las redes sociales la discusión se reduce a la estética y al consumo de consignas, en nuestras barriadas y comunidades el debate político real sigue siendo frágil. La supervivencia diaria, la violencia del narco estado y el bombardeo ideológico del capital atomizan a la masa.

Por eso, debemos hacernos la pregunta fundamental: si el agotamiento social provoca mañana un desborde insurreccional espontáneo y el pueblo cansado decide barrer a los tiranos de turno, ¿a quiénes vamos a poner en su lugar? ¿Cuál será el nuevo títere que la élite saliente nos impondrá para mantener el sistema intacto?

Si la rabia popular no cuenta con organización propia, formación política e idearios emancipadores, cualquier levantamiento corre el riesgo de ser cooptado por un nuevo caudillo demagogo o devuelto al matadero del parlamentarismo.

Aceitar la maquinaria de la protesta e insurrección popular
El fascismo no cae con discursos en el parlamento ni con decretos firmados desde un palacio. Al fascismo se le arranca la raíz cuando el pueblo consciente recupera la calle, organiza su autodefensa y construye poder popular autónomo, antipatriarcal y antiimperialista.

Es el momento de aceitar la maquinaria de la lucha y la protesta social. El respiro táctico que nos da la coyuntura no es para sentarnos a esperar las próximas elecciones; es para:

Organizar lo cotidiano: Llevar la discusión política donde la propaganda oficial no llega: a los grupos de amigxs, a las esquinas, a las asambleas de barrio, a los centros de trabajo.
Desenmascarar al populismo: Denunciar sin titubeos a quienes usan el descontento del pueblo para contener la rabia y garantizar la paz social que beneficia a los ricos.

Forjar la autodefensa popular: Entender que la única garantía contra la violencia fascista y estatal es la solidaridad colectiva y la organización independiente de lxs de abajo.

No le debemos nada a la democracia burguesa ni a sus administradores. La historia no la escriben las élites en sus despachos; la escriben las masas cuando deciden tomar su destino en sus propias manos.

¡A preparar la ofensiva popular!

Latinoamérica será la tumba del fascismo

El as*****to de Diego Guerrero (Exel) no es un "hecho aislado", es la violencia de una sociedad enferma que arma a sus g...
15/10/2026

El as*****to de Diego Guerrero (Exel) no es un "hecho aislado", es la violencia de una sociedad enferma que arma a sus guardianes para proteger trozos de concreto mientras desprecia la vida de la clase trabajadora. El graffiti no pide permiso, perdón ni ruega validación.

Quienes habitan la noche y caminan las periferias conocen la dinámica real de la urbe mercantilizada. El graffiti implica riesgo, agilidad y confrontación constante con los mecanismos de control social. Una persecución o un arresto son contingencias del territorio. Sin embargo, el as*****to no es un accidente.
El disparo a quemarropa que terminó con la vida de Diego Guerrero (Exel) la madrugada del 10 de octubre en la Plaza Argentina, norte de Quito, no constituye un "hecho fortuito". Fue una ejecución consciente. Un agente de seguridad privada descargó una escopeta contra un vehículo en movimiento, no para defender la integridad humana, sino para custodiar el muro de un predio en construcción. Este crimen saca a la luz la faceta más cruda de la violencia sistémica: la existencia de una sociedad adiestrada por las élites para subordinar la vida humana frente a la sacrosanta propiedad privada.

A raíz del crimen, la prensa hegemónica y los sectores conservadores desplegaron una campaña de estigmatización sobre la víctima y la cultura urbana. Preguntas sobre el horario de circulación o acusaciones sobre el deterioro del cemento inundaron los canales de opinión.

Frente a esta postura, se vuelve indispensable señalar una realidad clara: el graffiti no existe para complacer el gusto estético ni la moral de la clase dominante. Las firmas (tags), el vandal, los throw-ups y la articulación en las calles responden a dinámicas de apropiación territorial que la moral burguesía no comprende. Mientras el capital reduce la ciudad a un espacio de especulación inmobiliaria y consumo obligatorio, lxs writers marcan el cemento para afirmar su existencia.

El Graffiti no nació en las galerías de arte de la burguesía ni en las oficinas de gestión cultural de ningún gobierno. Nació en los años 70 en los barrios precarizados del Bronx (Nueva York), en el corazón de la potencia imperialista, donde la niñez y la juventud trabajadora (afrodescendiente y latina) vivían en total abandono estatal, segregación y pobreza.

Mientras las grandes multinacionales inundaban con publicidad agresiva, ocupando metros, autopistas y edificios para vender mercancías, los habitantes del barrio decidieron responder con la misma moneda y estamparon sus nombres en gigante sobre la escenografía del sistema. No pedían permiso ni buscaban la aprobación de ningún crítico de arte: era la irrupción del pobre gritando "¡aquí estamos, existimos y no nos van a borrar!".
En el escenario actual se identifican dos maniobras de la ideología dominante:

- La asimilación del "Street Art": El sistema tolera el muralismo únicamente cuando resulta funcional a la gentrificación, al turismo o a la propaganda gubernamental. Cuando esa misma lata se utiliza sin autorización para la firma o la toma del espacio, el sistema lo califica como "vandalismo". La juventud contestataria no busca la validación estética de la burguesía. El graffiti es escritura, identidad y dispute de territorio.

- La criminalización de las Crews: La prensa servil busca instalar la mentira de que las crews de graffiti funcionan como brazos de la delincuencia organizada. Esta narrativa oculta que las tripulaciones representan redes de artistas y trabajadores que autogestionan cultura en los barrios donde el Estado solo hace presencia mediante la represión policial. Resulta evidente la doble moral del poder: mientras los partidos políticos burgueses destruyen murales comunitarios para plasmar propaganda electoral impunemente, el brazo armado del capital responde con plomo cuando el hijo de la clase trabajadora toma una lata de pintura.

El as*****to de Diego Guerrero (Exel) exige una respuesta organizada por parte del movimiento popular, las crews y todxs quienes nos posicionamos desde el antifascismo. La resignación no es una opción frente a un sistema que prioriza el concreto sobre la vida.

La memoria de los compañeros caídos no solo se honra con minutos de silencio ni con lamentos estériles, sino con la continuidad de la organización y la toma de los espacios que le pertenecen al pueblo.

LAS PAREDES SE PINTAN, LAS VIDAS NO SE RECUPERAN

El as*****to de Diego Guerrero (Exel) no es un "hecho aislado", es la violencia de una sociedad enferma que arma a sus g...
15/10/2026

El as*****to de Diego Guerrero (Exel) no es un "hecho aislado", es la violencia de una sociedad enferma que arma a sus guardianes para proteger trozos de concreto mientras desprecia la vida de la clase trabajadora. El graffiti no pide permiso, perdón ni ruega validación.

Quienes habitan la noche y caminan las periferias conocen la dinámica real de la urbe mercantilizada. El graffiti implica riesgo, agilidad y confrontación constante con los mecanismos de control social. Una persecución o un arresto son contingencias del territorio. Sin embargo, el as*****to no es un accidente.

El disparo a quemarropa que terminó con la vida de Diego Guerrero (Exel) la madrugada del 10 de octubre en la Plaza Argentina, norte de Quito, no constituye un "hecho fortuito". Fue una ejecución consciente. Un agente de seguridad privada descargó una escopeta contra un vehículo en movimiento, no para defender la integridad humana, sino para custodiar el muro de un predio en construcción. Este crimen saca a la luz la faceta más cruda de la violencia sistémica: la existencia de una sociedad adiestrada por las élites para subordinar la vida humana frente a la sacrosanta propiedad privada.

A raíz del crimen, la prensa hegemónica y los sectores conservadores desplegaron una campaña de estigmatización sobre la víctima y la cultura urbana. Preguntas sobre el horario de circulación o acusaciones sobre el deterioro del cemento inundaron los canales de opinión.

Frente a esta postura, se vuelve indispensable señalar una realidad clara: el graffiti no existe para complacer el gusto estético ni la moral de la clase dominante. Las firmas (tags), el vandal, los throw-ups y la articulación en las calles responden a dinámicas de apropiación territorial que la moral burguesía no comprende. Mientras el capital reduce la ciudad a un espacio de especulación inmobiliaria y consumo obligatorio, lxs writers marcan el cemento para afirmar su existencia.

El Graffiti no nació en las galerías de arte de la burguesía ni en las oficinas de gestión cultural de ningún gobierno. Nació en los años 70 en los barrios precarizados del Bronx (Nueva York), en el corazón de la potencia imperialista, donde la niñez y la juventud trabajadora (afrodescendiente y latina) vivían en total abandono estatal, segregación y pobreza.

Mientras las grandes multinacionales inundaban con publicidad agresiva, ocupando metros, autopistas y edificios para vender mercancías, los habitantes del barrio decidieron responder con la misma moneda y estamparon sus nombres en gigante sobre la escenografía del sistema. No pedían permiso ni buscaban la aprobación de ningún crítico de arte: era la irrupción del pobre gritando "¡aquí estamos, existimos y no nos van a borrar!".

En el escenario actual se identifican dos maniobras de la ideología dominante:

- La asimilación del "Street Art": El sistema tolera el muralismo únicamente cuando resulta funcional a la gentrificación, al turismo o a la propaganda gubernamental. Cuando esa misma lata se utiliza sin autorización para la firma o la toma del espacio, el sistema lo califica como "vandalismo". La juventud contestataria no busca la validación estética de la burguesía. El graffiti es escritura, identidad y dispute de territorio.

- La criminalización de las Crews: La prensa servil busca instalar la mentira de que las crews de graffiti funcionan como brazos de la delincuencia organizada. Esta narrativa oculta que las tripulaciones representan redes de artistas y trabajadores que autogestionan cultura en los barrios donde el Estado solo hace presencia mediante la represión policial. Resulta evidente la doble moral del poder: mientras los partidos políticos burgueses destruyen murales comunitarios para plasmar propaganda electoral impunemente, el brazo armado del capital responde con plomo cuando el hijo de la clase trabajadora toma una lata de pintura.

El as*****to de Diego Guerrero (Exel) exige una respuesta organizada por parte del movimiento popular, las crews y todxs quienes nos posicionamos desde el antifascismo. La resignación no es una opción frente a un sistema que prioriza el concreto sobre la vida.

La memoria de los compañeros caídos no solo se honra con minutos de silencio ni con lamentos estériles, sino con la continuidad de la organización y la toma de los espacios que le pertenecen al pueblo.

LAS PAREDES SE PINTAN, LAS VIDAS NO SE RECUPERAN

✍️Manifiesto en repudio al as*****to de Diego Guerrero. Cientos de personas se suman a esta denuncia: ¿Quiénes suscriben...
14/10/2026

✍️Manifiesto en repudio al as*****to de Diego Guerrero. Cientos de personas se suman a esta denuncia: ¿Quiénes suscriben y por qué?

El pasado 10 de octubre, Diego Guerrero, un escritor de grafiti, murió a causa de un proyectil disparado por un guardia de seguridad. La violencia perpetrada contra Diego, por pintar una pared, ha generado un profundo dolor e indignación social. Además de sus familiares y amigos cercanos, cientos de personas: grafiteros, artistas, académicos, estudiantes, así como colectivos y organizaciones sociales, expresan postura a través de este manifiesto.

Acá puedes leer completo: https://ecuadorindymedia.org/2026/10/14/manifiesto-en-repudio-al-as*****to-de-diego-guerrero/

Nunca más nadie asesinado por pintar
13/10/2026

Nunca más nadie asesinado por pintar

✊🚨 ¡JUSTICIA PARA DIEGO GUERRERO!🚨✊

El arte no es un crimen, y el as*****to de un artista tampoco debe quedar impune. Nos unimos al dolor de su familia y amigos para exigir respuestas.

📅 SÁBADO 17 DE OCTUBRE
⏰ 10 AM
📍 PLAZA ARGENTINA, QUITO

Tráete tus carteles, esténciles y latas. ¡Haz que la voz de Diego y la del arte urbano se escuchen con fuerza! 📢

Hoy mas que nunca tenemos que estar unidos!

etiqueta a tus amigos y comparte

Por cada lágrima inocente derramada,de Gaza a Jericó, desde Yenín hasta Ramallah,caerán los sanguinarios y su crimen,vol...
08/10/2026

Por cada lágrima inocente derramada,
de Gaza a Jericó, desde Yenín hasta Ramallah,
caerán los sanguinarios y su crimen,
volveremos a la tierra, Palestina será libre.
por cada madre que sufrió una humillación,
desde Haifa hasta Beerseva, de Safed, Belén y Hebrón
Caerán los sanguinarios y su crímen,
volveremos a la tierra, Palestina será libre!.

A un año del recrudecimiento del genocidio por parte del sionismo c...

07/10/2026

Atención!

Varias manos se han unido para congregarse a nivel país y hacer escuchar su voz en contra de las políticas de Noboa. Unx...
07/10/2026

Varias manos se han unido para congregarse a nivel país y hacer escuchar su voz en contra de las políticas de Noboa. Unxs dicen que no es una marcha partidista, otros que ni izquierda ni derecha, otrxs llaman al pacifismo como bandera; pero en lo que sí coincidimos todxs es en que no podemos seguir permitiendo que nos pisoteen.

Por eso, este 10 de octubre, todxs a las calles.

No se trata solo del narco gobierno criminal de Daniel Noboa Azin, que ha llevado la salud, la seguridad y la educación pública a niveles de miseria nunca antes vistos.

También se trata de poner freno al avance del fascismo neoliberal en América.

Este 10 de octubre, todxs a las calles.

¡No pasarán!

Toda la información de otras ciudades, rutas y logística en: .ecuador

Dirección

Juan León Mera N19-36 Y Av. Patria
Quito
170526

Notificaciones

Sea el primero en enterarse: le enviaremos un correo electrónico cuando Acción Antifascista Ecuador publique novedades y promociones. Su dirección de correo electrónico no se utilizará para ningún otro fin y puede darse de baja en cualquier momento.

Contactar Con La Organización

Enviar un mensaje a Acción Antifascista Ecuador:

Atajos

Compartir

Servicios Gubernamentales cercanos