إدارة ترميم متحف النسيج المصري

تم غلق المتحف ونقل القطع الى متحف الحضارة منذ نوفمبر ٢٠٢٠

تتشرف إدارة الترميم بمتحف النسيج المصري بشارع المعز بدعوة عامة لحضور محاضرة عامة عن "الأسس العلمية والفنية لترميم المنسوجات الأثرية" تلقيها د . داليا على عبد العال
رئيس قسم الترميم الأولي للآثار العضوية بالمتحف الكبير حاليا ، ورئيس معمل الآثار العضوية سابقاً ، وذلك يوم الأحد الموافق 15 / 4 / 2018 – في تمام الساعة 11 بقاعة المحاضرات بالمتحف

الاحتفال باليوم العالمي للمتاحف

الاحتفال باليوم العالمي للمتاحف

أول متحف “للشياكة”
مصر أبدعت الموضة منذ 7 آلاف سنة
عرفت مصر كل فنون الحياة الراقية منذ مطلع حياتها وفى سنواتها الأولى فى هذا الكون. وكأن الطبيعة قد أودعت فى وجدان الإنسان المصرى منذ أن خرج إلى الحياة كل أسرارها وكل مواطن الجمال فيها ليترك للإنسانية على مر التاريخ تراثا رائع التكوين يحتار الفكر الإنسانى كيف تم إبداعه فى هذا الزمن المبكر من الحياة البشرية.
ولعل أحد هذه الأسرار هو تلك الفنون العبقرية فى صنع رداء يحميه من بطش الطبيعة وقسوتها، ولكنه لم يكتف بصنع نسيج يحميه فقط من ضربات الجو والمناخ بل حوله إلى “فن” تداخلت فيه كل فنون صناعة الجمال من إبداعات الألوان إلى تداخلات طرزية بكل أنواع التطريزات حتى أنه عرف منذ 7 آلاف سنة كيف يصنع الأقمشة “البليسية” وتركوا لنا ببعض مقابرهم قطعًا من هذه المنسوجات التى يتباهى الغربى بإنتاجها الآن!
وعلى امتداد عصور التاريخ المصرى ترك لنا الإنسان المصرى رصيدًا مذهلا من هذه الإبداعات، كان قرار تجميعها داخل متحف قرارًا أضاف لشارع المعز بعدًا جديدًا حيث ضم بجانب التحف الإسلامية متحفا لتراث إنسانى بديع.
السبيل المتحف
وكان اختيار سبيل محمد على باشا فى النحاسين الرابط فى أبهة وعظمة أمام مجموعة “السلطان قلاوون” اختيارًا موفقًا، ذلك السبيل الذى يعد أحد أجمل عناصر العمارة الإسلامية بالقاهرة التاريخية، وأحد أدق النماذج الفنية الجميلة التى تذخر بها مصر، والذى يعبرعن حقبة تاريخية هامة كما أنه يمثل تطورًا فى عمارة الأسبلة كعنصر من عناصر التشكيل العمرانى والتى انفردت بها المدينة. كما يمثل طراز أحد المبانى الخيرية الإسلامية فهو منشأة تعليمية خيرية تعمل على خدمة المجتمع وتلك الخدمة جعلت القيمة الوظيفية للأثر من أهم القيم التى ساهمت فى استمرارية وجوده وتألقه.
ويحكى التاريخ أن السبيل الذى تحول إلى متحف للنسيج يجرى الآن إعداده للإنتاج خلال أيام، كان قد أمر والى مصر محمد على باشا الكبير بإنشائه سنة 1828م. وقد أنشأه كعمل خيرى على روح ابنه إسماعيل باشا الذى توفى فى السودان سنة 1822م. ويعتبر هذا السبيل “المتحف” من الأسبلة العثمانية بمصر التى يظهر فيها زخارف “البروك” والركوكو” العثمانى ويوجد فوقه مدرسة صغيرة تتكون من حجرة مستطيلة مغطاة بقبة بيضاوية آية فى زخارف “الباروك الركوكو” العثمانى، وهي ذات واجهة منحنية تطل على شارع المعز بأربعة شبابيك للتسبيل مغش كل منهم بالنحاس مشكلا زخارف نباتية، كما نجد الواجهة الرخامية الرائعة وما عليها من أعلى من كتابات شعرية تركية. وقد اتسع السبيل فى دوريه السفلى والعلوى لإنشاء 5 قاعات تضم مقتنيات خمسة عصور وتضم كل قاعة قطعًا رائعة التكوين والألوان بقيت من كل هذه العصور وتحمل كل منها ملامح وفنون عصرها.
إعجاز الألوان
ولعل أكثر ما يمكن أن يثير دهشة الزائرين هذا الإعجاز الفريد فى ألوان المنسوجات الفرعونية التى بقيت على حالها رغم مرور آلاف السنين على صناعتها. ويعرض المتحف قطعًا رائعة من المنسوجات الفرعونية من “الكتان” الذى اشتهر به الفراعنة تتميز بالرقة والنعومة التى تقترب من نعومة الحرير، فقد كانت هذه القطع ضمن الهدايا المتبادلة بين ملوك الفراعنة وملوك العالم القديم! إذ برع المصرى القديم فى غزل ونسيج وصباغة ألياف الكتان فعرفوا التراكيب النسجية المختلفة من النسيج السادة والقباطى والنسيج الحرير، بالاضافة إلى تمكنهم من تطريز منسوجاتهم وبخاصة الملكية منها بالأساليب المختلفة مثل شغل الإبرة والتطعيم بالأقمشة واستخدام الخرز من الفيانس وعجينة الزجاج الملونة وكذلك استخدام الحليات الذهبية. وبلغ عشق الفراعنة واهتمامهم بصناعة النسيج أن ظهر فى هذا الزمان “آلهة النسيج” تحمى الصناعة ويتعبد فى محرابها العاشقون المحبون لهذه الفنون، وقد تضمن المتحف قسمًا خاصًا عرض فيه “آلهة النسيج” فى العصر الفرعونى.
ويحكى التاريخ القديم كيف كان بطليموس الثانى يستعين بالمعلقات والوسائد فى تزويد زورقه وخيمته، وكانت مدينة الاسكندرية قد شهدت فى العصر الرومانى إنشاء مصانع “الجينسيوم” التى كانت النساء تقوم بالنسيج والتطريز فيها لإنتاج ما يحتاجه البلاط الملكى من أقمشة منفذة بأسلوب “الزردخان” “Apolymita” . ومع انتشار المسيحية تجمع الفن المصرى والرومانى فى روحانية ورمزية وتحريرية عبرت المنسوجات القبطية عن هذا الفن الجديد حيث تميزت بغناء وغزارة عناصرها الزخرفية ذات الألوان البراقة. وقد اهتم الأمراء المسلمون بإنشاء مصانع النسيج والتى كانت تتميز بالكتابة عليه.
مئزرات الملك توت
وما يثير دهشة الزائر لهذا المتحف القطع الفرعونية التى تسمى “مئزرات” والتى عثر عليها فى مقبرة توت عنخ آمون وهو رداء بسيط يشبه المثلث من نسيج الكتان الملكى الرقيق يلبس مثل “المايوه” فى العصر الحالى. وأيضًا قطع من نسيج ملون فى مقبرة تحتمس الرابع نسجت بطريق القباطى بمهارة فائقة وصبغت باللون الأحمر والأزرق تحمل جزءًا من اسم جده الملك تحتمس الثالث يرجح أنها جزء من رداء احتضالى موروث عبر الأسرة.
ثم قطع من نسيج الصوف كلها زخارف منسوجة بطريقة القباطى من العصر الأموى، وقطع من نسيج الكتان بزخارف منسوجة بالحرير عليها كتابات “فتح قريب لعبد الله ووليه نزار أبى منصور العزيز بالله أمير المؤمنين” من العصر الفاطمى. وقطع من نسيج الصوف عليها رسوم لفرس النهر بالألوان من العصر الطولونى، وقطع من نسيج الحرير باللون الأزرق عليها كتابات باسم الناصر محمد بن قلاوون، وسجاد صلاة للتعليق من الحرير الأحمر المطرز بالفضة المموهة بالذهب أهداها الوالى محمد على باشا إلى كريمته زينب هانم عند زفافها. وعديد من القطع من كسوة الكعبة “شعاره باب التوبة” عليها زخارف نباتية وآيات قرآنية مطرزة بخيوط من الفضة بأسلوب “السيرما”.
قبل أن يخطفوها!
إنها قطع من الفنون الباهرة تصور مراحل من الإبداع فى هذه الصناعة التى سبقت كل الدنيا. وأغلب الظن أن ملوك الأزياء فى العالم سوف يحضرون لمشاهدة هذه التحف واقتباس بعض الأذواق وإعادة صناعتها وطرحها فى الأسواق العالمية “كموضة جديدة” تبهر العالم وبالذات قطع الملابس التى كانت ترتديها ملكات مصر الفرعونية. إنها تصلح لأن تكون قمة فى الموضة والذوق، وليت مصممي الموضة فى مصر يسبقون فى إعادة صناعة هذه القطع من الأزياء الملكية والتاريخية بخطوطها وألوانها المذهلة قبل أن يخطف الفكرة النشطاء من صانعى الموضة فى كل أنحاء الدنيا.

أدوات الغزل والنسيج في العصر القبطي
كان المغزل اليدوي الواسع الإنتشار في العصور المصرية القديمة عبارة عن عمود به ثقل يسمى الدوار على شكل قرص أو مخروط يسمى الحدافة لضبط دوران المغزل ، كذلك استخدم المصريون القدماء نوعا آخر من المغازل الدوارة مثبت به مقبض ملفوف أو أكثر من الداخل ، وكانت الألياف ترطب وتبلل قبل تمريرها إلى المغزل من خلال هذا المقبض كي يسهل غزلها إلى خيوط.
أما الأدوات المستخدمة في قص القماش فلم تعرف في مصر إلا خلال العصر البطلمي في الفترة من عام 323 إلى عام 30 قبل الميلاد ، أو ربما خلال الحقبة الرومانية في الفترة من عام 30 قبل الميلاد حتى عام 395 بعد الميلاد ، فقبل ذلك كان المصريون يقومون بتمزيق الخيوط أو الثوب أو قطعة بقطعة حادة من حجر الصوان .
أما إبر الخياطة في ذلك العصر فقد كانت تصنع من عظام الأسماك المدببة وتحفظ في علب مصنوعة من الخشب أو من عظام سيقان الطيور ، كما عثر على إبر معدنية من البرونز والنحاس والفضة .

رداء مزخرف بالطيات
رداء لسيدة اكتشف ضمن اثني عشر رداء بمقبرتها مزين بثلاث أنواع مختلفة من الطيات .
كتان
دولة قديمة - الأسرة السادسة 2325 - 2175 ق.م
سوهاج - نجع الدير - مقبرة 94

العصر القبطي
(آدمي وحيواني)
طفرت صناعة النسيج في العصر القبطي طفرة عظيمة بسبب إتقان الأقباط لهذه الصناعة إتقانا كبيرا ذاع من خلالها صيت مصر في جميع أنحاء العالم القديم وأصبح نسيجها الفاخر مضرب الأمثال وتتهافت على إقتنائه أشهر أقطار ذلك العصر ، مما يؤكد على حقيقة ما بلغته هذه المنسوجات من تقدم رائع في رقة الصناعة وجمال الرسم وحسن تنسيقه والبراعة في إظهار المناظر والرسوم الآدمية وغيرها في أوضاع وأشكال بديعة يخيل للناظر إليها كأن دبيب الحياة يجري فيها .