اليك التالى

الجنيه :
كلمة "جنيه" جاية من الجنيه الإسترلينى، وأصل "الجنيه" الإسترلينى، غانا، اللى هى بـ الإنجليزى "جانا"، وغانا أو جانا هى ساحل الدهب اللى كانت بـريطانيا بـ تنزح منه، فـ سموه الجنيه على اسمها، ومصر سمت العملة بتاعتها على اسم العملة البريطانية.
الجنيه بقى ميت قرش، زى ما هو دلوقتى، وبين الجنيه والقرش، كان فيه عملة اسمها "بارة"، والبارة كانت 40 قرش، بس البارة دى اختفت.
لما جه الوالى سعيد ابن محمد على كان عايز يعمل راسه بـ راس السلطان العثمانى، فـ طلب من صايغ فرنسى، اسمه برونوى، إنه يعمل له عملة جديدة بـ اسمه، قيمتها 10 قروش، اتسكت العملة فى باريس، اللى كان المصريين بـ ينطلقوها باريز، وكلنا عارفين لما رفاعة الطهطاوى رجع من هناك، عمل كتاب "تخليص الإبريز فى تلخيص باريز"، والإبريز هو الدهب.
المصريين سموا العملة الجديدة "بريزة" نسبة إلى باريز، واللطيف إن الوالى سعيد ما شافهاش، مات قبل ما يخلصوا صياغتها، فـ إسماعيل "اللى جه بعد سعيد" طلب من الصايغ يعمل تعديلات، ويحط اسمه، وجنبه اسم السلطان، لـ إنه كان بـ يسترضى السلطان علشان يخلى حكم مصر لـ ولاده، وقد كان.
الجنيه بـ الفرنسية، اسمه ليفر، اللى بـ تتسهل فى بعض اللغات، وبـ تتقال "ليرة"، ولما وصلتنا، سمينا الليرة "ريال" وبقى عملة، وبقى الريال يساوى بريزتين.
لما جت بريطانيا مصر، قالت تعمل إصلاح نقدى، فـ عملت عملتين، لـ وحدات أصغر، وحدة أصغر من البريزة، نص بريزة، وسموها الشلن، على اسم الشلن الإنجليزى، والشلن المصري كان يساوى شلن إنجليزى.
الوحدة التانية الأصغر كانت النكلة، اللى اتسمت من النيكل الإنجليزي، وكان القرش يساوى خمسة نكلة. ونص قرش سموه تعريفة، لـ إنه كان تعريفة الضرايب، وسنة 1916 عملوا عملة جديدة، حمرا، تساوى واحد على عشرة من القرش، والعملة دى بقى اسمها المليم، وكان المصريين بـ يقولوا: "معييش حتى مليم أحمر" دلالة على الفلس.
تخيلوا إن كل العملات دى كانت موجودة لـ حد أواخر السبعينات ومتداولة ماعدا البارة .
منقول

استخدام اللغة المصرية القديمة إلى الآن:

كاني و ماني = لبن و عسل
- سك = أغلق .. (سك الباب)
- مَم = أكل .. ( فين المَم؟)
- عيش = الخبز المقدس
- باش = طري أو شيئ اختلط بالماء .. ( العيش باش)
- كوّش = أخذ كل شيئ .. (كوّش على كل حاجه)
- شاهشا = شأشأ = سطع وأضاء .. (الفجر شأشأ)
- خُم = ضريح = مكان مبت الدجاج .. (خليك قاعد في الخُم اللي انتَ عايش فيه ده!!)
- مرت = مرتي = مراتي = الزوجة
- ست = امرأة
- سي = رجل
- بح = انتهى
- مأأ = دقق النظر .. (كنت بـ مأأ عيني في المذاكرة)
- نونو = طفل صغير
- كح كح = عجوز .. (راجل كبير مكح كح)
- كركر = ضحك كثيراً
- ياما = كتير .. (ياما في السجن مظاليم)
- حبه = قليل من .. (حبة لب)
- تاتا = خطوة خطوة .. (الأم تقول لطفلها عندما يمشي : "تاتا")
- امبو = اشرب .. ( الأم تقول لطفلها : "امبو .. امبو")
- بطح = ضرب على الرأس
- بطط = دهس
- طنش = لم يُلبي الطلب
- صهد = لهيب .. (الجو صهد)
- متمس = مدمس = الفول الذي دُفن في التراب حتى نضج
- رخي = رخ = انزل .. (أثناء المطر يُردد الأطفال عبارة : "يا مطره رخي رخي")
- كخ = قذارة .. (الأم تقول لطفلها : "كخ .. شيل ايدك من التُراب")
- بخ = بيخ = عفريت
- ها = نعم .. (ها .. عايز إيه؟)
- حاتي = الجزار
- حاتا باتا = فقير .. (تعبير مازال يُطلق على الفُقراء)
- واوا = جرح
- غات = غيط = أرض مُبللة .. (الفلاح المصري عندما يذهب لأرضه يقول : " أنا رايح الغيط")
- شنت خت = شخط = طرد الغضب
- سيب = اترك
- دبا = ضبة = قفل خشبي .. (أغلقت المحل بالضبة والمفتاح)
- واح = وحوي = تعيش .. (عندما انتصر ((أحمس)) على الهكسوس خرج الشعب ليُحي الملكه ((إياح حتب)) والدة الملك أحمس، فقالوا واح واح إياح = تعيش تعيش إياح، وهي الجملة التي تطورت إلى "وحوي ياوحوي إياحه" وأصبح الأطفال يُرددونها في شهر رمضان ابتهاجاً بقدومة وهم يحملون الفوانيس
المصادر : كتاب اصل الألفاظ المصرية وجزورها للباحث الأثري سامح مقار
كتاب اللغة المصرية القديمة لعبد الحليم نور الدين
مقالات علمية للدكتور أحمد صالح، مدير عام آثار أسوان والدكتور زاهي حواس

أكبر شجرة موز في العالم :
تقع في بابوا غينيا الجديدة. يمكن أن يصل طول الأوراق إلى 2.5 متر وحجم الموز الناضج هو حجم المولود الجديد

🔸الصلاة |
شروطها وأركانها وواجباتها ومبطلاتها

🔸شروط الصلاة وهي تسعة
➊ الإسلام.
➋ والعقل.
➌ والتمييز.
➍ ورفع الحدث.
➎ وإزالة النجاسة.
➏ وستر العورة.
➐ ودخول الوقت.
➑ وإستقبال القبلة.
➒ والنية.

🔸أركان الصلاة وهي أربعة عشر
➊ القيام مع القدرة.
➋ تكبيرة الإحرام.
➌ قراءة الفاتحة.
➍ الركوع.
➎ الإعتدال بعد الركوع.
➏ السجود علىٰ الأعضاء السبعة.
➐ الرفع منه.
➑ الجلسة بين السجدتين.
➒ الطمأنينة في جميع الأفعال.
➓ الترتيب بين الأركان.
⓫ التشهد الأخير.
⓬ الجلوس له.
⓭ الصلاة علىٰ النبي ﷺ.
⓮ التسليم.

🔸واجبات الصلاة وهي ثمانية
➊ جميع التكبيرات غير تكبيرة الإحرام.
➋ قول: سمع الله لمن حمده، للإمام والمنفرد.
➌ قول: ربنا ولك الحمد للكُل.
➍ قول: سبحان ربي العظيم في الركوع.
➎ قول: سبحان ربي الأعلىٰ في السجود.
➏ قول: ربي إغفر لي، بين السجدتين.
➐ التشهد الأول.
➑ الجلوس له.

🔸مبطلات الصلاة وهي ثمانية
➊ الكلام العمد مع الذكر والعلم أما الناسي والجاهل فلا تبطل صلاته بذلك.
➋ الضحك.
➌ الأكل.
➍ الشرب.
➎ إنكشاف العورة.
➏ الإنحراف الكثير عن جهة القبلة.
➐ العبث الكثير المتوالي في الصلاة.
➑ إنتقاض الطهارة.

- ربما سقط ركن وبطلت الصلاة وأنت لا تعلم أو شروط الصلاة وواجباتها وسننها ومبطلاتها
لابُد من حفظِ هذه االواجبات والشُّرُوطِ والسُّنن والأركان .
منقول.

الحوض المرصود:
سميت علي اسمه أحدي اشهر مستشفيات الأمراض الجلدية في القاهرة ..

و الحوض المرصود كما جاء في كتاب وصف مصر - تأليف علماء الحملة الفرنسية - هو تابوت فرعوني من الجرانيت الاسود قام احد بكوات المماليك بوضعه أمام جامع سنجر الجاولي في حي السيدة زينب بالقاهرة و استخدمه الأهالي في سقاية المياة .. فكانوا يملأونه بالمياة ليشرب منه المارة ؛ ثم سرت شائعات قوية مفادها ان من يرتوي بمياة هذا الحوض يشفي من امراض العشق و الفراق و قد قام الفرنسيون بتجربه مياة هذا الحوض و اندهشوا لنتيجته فاطلقوا عليه اسم ينبوع العشق .. بينما اطلق عليه سكان القاهرة اسم الحوض المرصود .. بمعني الحوض المسحور ..

و قد قام علماء الحملة الفرنسية بسرقة التابوت الي باريس اثناء خروجهم من مصر سنة ١٨٠١ مع حجر رشيد و ٱثار اخري كثيرة ؛ و بعد هزيمة نابليون بونابرت قامت انجلترا باخذ تلك الاثار و وضعها في المتحف البريطاني بلندن ..

و الان اصبح الحوض المرصود في لندن
و في القاهرة لم يتبق منه سوي اسم المستشفي التي انشئت في نفس مكانه القديم..
منقول

أصل مثل « بتاكل في قتة محلولة».

وأصل المثل حيث كان تجار الخضروات قديمًا يحصدون ثمرة الـ«قتة»، فكانوا يربطوها بحبل على هيئة سلاسل، وعندما تسير عربة الخضروات كانت «القتة» في بعض الأحيان تنحل من الحبال وتتساقط على الأرض نظرًا لكبر حجم الحمولة التي على العربة.

وكان الأطفال في القرى يتسابقون ويلاحقون العربة لأخذ «القتة» التي انحلت من الحبال وتساقطت على الأرض، ومن هنا أطلق عليها «قتة محلولة» أي اتفكت من الحبل المربوطة به ، وأصبحوا يلقبون أي شخص يرفض العمل باعتبار انه يأكل بالمجان ولا يعمل لكسب قوت يومه.

يرقه عث الكراكن .

" إكفي القِدرة على فُمها تطلع البنت لأمها "

كلنا فاكرين إن المثل ده معناه أن البنت تكاد تكون زي والدتها
.. لكن القصة وما فيها بقا إن الأمهات في العهد العثماني كن ينشرن الغسيل على الأسطح وكان طلوع الأسطح للبنت غير المتزوجة عيب وكانت الأم لما بتطلع بالغسيل على السطح وتنشره كانت بتشيله ف قدر نحاسي كبير
ولصعوبة الطلوع والنزول على الأم ‏ ‏فكانت إذا كان ف باقي للغسيل كانت الأم تكفي القدر وتخبط عليه حتى تسمع البنت تحت فتطلع لأمها على باب السطوح وذلك بدلاً عن تناديها بإسمها لسببين ✌️
*الأول : حتى لا ترفع الأم صوتها فيسمعها من ف الشارع أو الجيران لأن ذلك كان من العيب والمكروه في المجتمع حينها
*الثاني : حتى لا يعرف من ‏ بالشارع أن في البيت بنت إسمها فلانة ...
لذلك تستخدم الأم الضرب على القدر المكفي فتطلع البنت لأمها وترفع لها باقي الغسيل ..
ومن هنا جاءت المقولة :
*"إكفي القدرة على فُمها تطلع البنت لأمها "*

جميلة جدا العملات المصرية القديمة
1 - السحتوت :
دى عملة قيمتها ربع مليم يعنى الجنيه بيساوى 4000 سحتوت وكان بيتكتب عليه عبارة ( من ربع عشرالقرش ) والاسم ده كان جاى من سوريا وفلسطين ..

2 - المليم :
سموه كده على اسم الكلمة الفرنسية « Millieme» ،
بمعنى (جزء من ألف) ،وكان الجنيه المصرى بيحتوى على ألف مليم ، وأول مليم مصرى تم سكه كان فى عهد السلطان حسين كامل ، سنة ( 1335هجرية - 1917ميلادية) ..

3 - النكله :
دى كانت بتساوي مليمان يعنى 8 سحتوت ودى جت من الكلمة الانجليزية nickel ومعناها النيكل الانجليزى -( الربع قرش ) ، ..
مليمان ونصف المليم تساوى 10 سحتوت ..

4 - التعريفه :
خمسة مليمات وتأتي من الكلمة الانجليزية tariff ومعناها الاجرة .. حيث كانت أجرة موحدة لركوب الأتوبيس لأي مكان في مصر ..

5 - الصاغ :
فهو أصله تركى ، ومعناه ( سليم ) فكانوا بيسموا القرش السليم قرش صاغ ..

6 - النص فرنك :
هو القطعة المعدنية الفضية اللى قيمتها قرشين لان الفرنك الفرنسى ساعتها كان قيمته 4 قروش ..

7 - الشلن :
ده فى الاصل عملة انجليزية، فالريال المصرى كان (20 قرشا) وكان بيساوى ( 4 شلنات) انجليزى shilling ،
يعنى كل 5 قروش مصرى تساوى «شلن» انجليزى ، فطلعوا عليه الناس اسم شلن ..

8 - بريزة :
توازي عشرة قروش ، وسميت بهذا الاسم حين طلب الوالي محمد سعيد باشا (1854-1863م) من "المسيو براناي" في باريس عام 1862م صك عملة مصرية جديدة تحمل اسمه وتاريخ ضربها ، ولكن مات الوالي سعيد باشا قبل وصول العملة لمصر .. وتولى الحكم الخديوي إسماعيل عام (1863- 1879م) الذي رفض استخدامها تقربا للسلطان العثماني (عبد العزيز) حيث أنها لم تحمل اسم السلطان ، وأعيد ضربها مع إضافة اسم السلطان وتاريخ توليه الخلافة ، فلما تداولها المصريون أطلقوا عليها "الباريزة" نسبة إلى أنها ضربت في باريس ..

9 - الريال :
الاسم ده من زمان اوى من ايام الاساطيل الاسبانية اللى كانت بتيجى بالريال الاسبانى للدول العربية ومعنى كلمة ريال ( ملكى ) وسموه المصريين على القطعة الفضة ام 20 قرش ..

10 - الجنيه :
كلمة ليست عربية وإنما هي إنجليزية لعملة إنجلترا التي كانت متداولة بها منذ أربعمائة عام مضت وهي Guinea .. (ينطق: جِني بالجيم المصرية) ، ومع أن الجنيه الإنجليزي كان غير مستخدم عند إصدار الجنيه المصري ، إلا أنه كان مساويا له تقريباً من حيث الوزن ، وأول سكة للجنيه كانت فى عهد محمد على باشا ..

* أما كلمة مصارى :
فهي ترمز للنقود المصرية حتى الان فى الدول العربية وخاصة بلاد الشام ( سوريا ولبنان والأردن وفلسطين ) فتعود الى أن كلمة النقود « مصرية » حيث كان المصريين يسافرون الي البلاد العربية ويصرفون ببذخ بالجنية المصري ( الذهب ) وكان العرب يعتبرون ان العملة المصرية ( البارة ) هي
النقود .

معظم هذه العملات كانت تستخدم بإستثناء السحتوت و النص فرنك حتى الستينات.
فاختفى المليم و النكله ثم و اختفى التعريفه و الصاغ فى السبعينات ...!!!
و اختفى الشلن و الباريزه فى التسعينيات ...!!!
و جارى البحث عن الجنيه فى هذا الزمان حيث اصبحت قيمته الشرائيه تمثل القيمه الشرائيه للتعريفه فى السبعينات ...!!

بحيرة بايكال (روسيا) في مارس بسبب ظاهرة طبيعية.

أتاكوس أطلس ، الفراشة المذهلة متنكرة في زي ثعبان
تعتبر أكبر فراشة في العالم

الفرقه الإنكشاريه التي ارعبت أوروبا :

واجه أورخان مشكلةً عسكريَّةً في أوائل سنوات حكمه، وهي عدم وجود مشاةٍ في جيشه؛ إذ كان الجيش يعتمد على الفرسان التركمان، وهذا أدَّى إلى أمرين سلبيَّين؛ أمَّا الأمر الأول فهو عدم القدرة على فتح القلاع والحصون دون وجود المشاة، والأمر الثاني هو صعوبة استدعاء الفرسان التركمان بشكلٍ دوريٍّ للقتال والفتح؛ إذ كانت لهم طموحاتهم الخاصَّة بتملُّك الأراضي، واستثمارها لأنفسهم، وكان أورخان قد اعتاد أن يُعطي الفرسان التركمان إقطاعيَّاتٍ من الأراضي المفتوحة كنوعٍ من الغنيمة التي تُقسَّم على الجيش المنتصر، وهذا أدَّى إلى رغبة هؤلاء الفرسان في البقاء لمدَّةٍ أطول في أرضهم بغية تنميتها واستثمارها.

كان حلُّ هذه المشكلة يكمن في تكوين جيشٍ نظاميٍّ محترفٍ يكون منقطعًا للجهاد، وتعتمد عليه الدولة في توسُّعاتها وحفاظها على أمنها الداخلي والخارجي، فجاءت فكرة تكوين جيش الإنكشارية، وكان هذا على الأغلب في سنة 1330؛ أي بعد أربع سنواتٍ من تسلُّم أورخان للحكم.

وكلمة الإنكشارية هي تحريف للكلمة التركية «يني ﭼري» وتعني الجيش الجديد، وكانت فكرة تكوينه قريبةً من فكرة العباسيين، والطولونيين، والإخشيديين، والأيوبيين، في تكوين جيش من المماليك الذين يدينون بالولاء للدولة بشكلٍ عام، وللسلطان الحاكم بشكلٍ خاص، وتكون وظيفتهم الوحيدة هي الجهاد في سبيل الله.

كان أورخان يُدرك أنَّ الأتراك لن يقبلوا بفكرة الانقطاع عن الحياة الطبيعيَّة والتفرُّغ الكامل للقتال؛ فقرَّر أن يكون هذا الجيش معتمدًا على الأطفال غير المسلمين الذين فقدوا عائلاتهم في الحروب، أو الذين أسروا في أثناء القتال، أو أولئك الذين تم شراؤهم من أسواق العبيد المنتشرة آنذاك، وكان أورخان يهدف إلى تربية هؤلاء الأطفال تربيةً إسلاميَّةً جهاديَّةً منذ صغرهم، فيُنشئون على حبِّ الدين، وفي الوقت ذاته يحترفون القتال ويتخصَّصون فيه، ممَّا سيجعل مهارتهم مختلفةً عن بقيَّة جيوش العالم التي تُجمع في وقت القتال فقط.

وكانت الفكرة طيِّبةً بشكلٍ عامٍّ؛ ولكنَّها كانت تحوي بين طيَّاتها مخالفةً شرعيَّةً كبيرة في كون قانون الإنكشارية كان يُلزم هؤلاء الجنود بعدم الزواج أبدًا، (قبل أن يسمح لهم في ما بعد السلطان سليم بالزواج بشرط كبر السن، ثم أطلق لهم حق الزواج) ومِنْ ثَمَّ الانقطاع الكامل للقتال دون الانشغال بتكوين أسرة، أو رعاية زوجة وأطفال!
والحقُّ أنَّ هذا السلوك منهيٌّ عنه في الإسلام؛ فقد قال رسول الله ﷺ: «إِنَّ الرَّهْبَانِيَّةَ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْنَا..». والرهبانيَّة هي الانقطاع عن الحياة الطبيعيَّة، والتفرُّغ لغيرها من أمور الدين، كالجهاد أو العبادة؛ لأنَّ هذا يُنتج فردًا غير سويٍّ؛ حيث يتنازل عن احتياجاتٍ فطريَّةٍ أساسيَّةٍ في سبيل تحقيق غايةٍ أخرى، وهذا لا يستقيم حتى لو كانت الأهداف عظيمة، والغايات نبيلة، وهذه المخالفة الشرعيَّة هي التي أحدثت فسادًا في الإنكشارية في مستقبلها، مع إنَّها ظلَّت -ولفترةٍ طويلةٍ من الزمن- عماد الجيش العثماني، وأقوى الفرق العسكريَّة فيه، والسبب في نجاح كثيرٍ من الفتوحات الصعبة في أوروبا والأناضول.

والواقع أنَّه لا صحَّة لقصَّة مباركة مؤسِّس الطريقة الصوفيَّة البكتاشية حاچي بكتاش لهذه الفرقة العسكريَّة، وإن كان هذا لا يمنع أنَّ تغلغل الطريقة البكتاشيَّة في الإنكشارية كان كبيرًا، ممَّا أسهم في الطبيعة الدينيَّة لهم، على الأقل في فترات تكوينهم الأولى.