Santri kedul ngaji ngimpi jadi kyai

Dalam kitab Mukhtashar Al-Fawaid Al-Makkiyyah, disebutkan bahwa ada 11 madzhab fiqih Ahlussunnah wal Jama'ah. Setelah diteliti, alhamdulillah ditemukan bahwa kesemuanya berkumpul pada Imam Asy-Syafi'i.

1. Madzhab Ibn 'Uyainah
Saat di Mekkah, Imam Asy-Syafi'i belajar selama sekitar 5 tahun kepada Imam Sufyan bin 'Uyainah (w. 198 H)⁣⁣
⁣⁣
2. Madzhab Malik
Saat di Madinah, Imam Asy-Syafi'i belajar intensif selama 17 tahun kepada⁣⁣ Imam Malik bin Anas (w. 179 H)⁣⁣

⁣⁣3. Madzhab Al-Auza'i
Saat di Yaman, Imam Asy-Syafi'i belajar selama sekitar 5 tahun kepada Imam 'Amru bin Abi Salamah (w. 214 H), murid
Imam Al-Auza'i (w. 157 H)

4. Madzhab Sufyan Ats-Tsauri
Saat di Yaman, Imam Asy-Syafi'i belajar selama sekitar 5 tahun kepada Imam Hisyam bin Yusuf (w. 197 H), murid Imam Sufyan Ats-Tsauri (w. 161 H)

5. Madzhab Al-Laits
Saat di Yaman, Imam Asy-Syafi'i belajar selama sekitar 5 tahun kepada Imam Yahya bin Hassan (w. 208 H), murid Imam Al-Laits (w. 175 H)⁣⁣

6. Madzhab Abu Hanifah
Saat di Baghdad, Imam Asy-Syafi'i belajar intensif selama 5 tahun kepada Imam Muhammad bin Al-Hasan (w. 189 H), murid Imam Abu Hanifah⁣⁣ (w. 150 H)

7. Madzhab Ahmad bin Hanbal
Al-Imam Ahmad (164-241 H) sendiri merupakan murid langsung Imam Asy-Syafi'i di Mekkah dan Baghdad⁣⁣

8. Madzhab Ishaq bin Rahuyah
Imam Ishaq bin Rahuyah (161-238 H) sendiri merupakan murid langsung Al-Imam Asy-Syafi'i di Mekkah dan di Baghdad⁣⁣

9. Madzhab Ibn Jarir
Al-Imam Ibnu Jarir Ath-Thabari (224-310 H) adalah murid dari Imam Az-Za'farani (173-260 H), salah satu murid terkemuka Imam Asy-Syafi'i saat di Baghdad⁣⁣

10. Madzhab Zhahiri
Imam Dawud bin 'Ali Azh-Zhahiri (w. 201-270 H) adalah murid dari Imam Abu Tsaur (170-240 H), salah satu murid terkemuka Imam Asy-Syafi'i saat di Baghdad

Dengan kata lain, sebelum beliau 'mendirikan' madzhabnya di usia 40 tahun, beliau telah menguasai 6 madzhab besar sebelumnya, lalu kelak membidani lahirnya 4 madzhab besar lainnya.

Macam-macam Thariqah Mu'tabar yang Diakui Nahdlatul Ulama

MASJID SUNAN AMPEL
Masjid Sunan Ampel merupakan masjid tertua ke tiga di Indonesia, didirikan oleh Raden Achmad Rachmatullah pada tahun 1421, di dalam wilayah kerajaan Majapahit. Masjid ini dibangun dengan arsitektur Jawa kuno, dengan nuansa Arab yang kental. Raden Achmad Rachmatullah yang lebih dikenal dengan Sunan Ampel wafat pada tahun 1481. Makamnya terletak di sebelah barat masjid. Hingga tahun 1905, Masjid Ampel adalah masjid terbesar kedua di Surabaya. dulunya masjid ini menjadi tempat berkumpulnya para ulama dan wali Allah untuk membahas penyebaran Islam di tanah Jawa.

Di sekeliling masjid terdapat lima gapuro (pintu gerbang) yang merupakan simbol dari Rukun Islam.
Masjid dan makam Sunan Ampel merupakan bangunan tua bersejarah yang masih terpelihara dengan baik. Struktur bangunan dengan tiang-tiang penyangga berukuran besar dan tinggi yang terbuat dari kayu, juga arsitektur langit-langit yang kokoh memperlihatkan kekuatan bangunan ini melintasi zaman. Masjid ini menjadi tujuan wisata dan ziarah yang tak pernah sepi dari pengunjung.

Setiap Ramadan, Masjid Sunan Ampel di Subaraya, Jawa Timur, selalu dipadati pengunjung. selain melaksanakan salat, pengunjung juga ingin berziarah ke makam Sunan Ampel.

MASJID SUNAN KUDUS
Kudus - Dari sekian masjid bersejarah di Indonesia, Masjid Menara Kudus (Jawa Tengah) punya keunikan tersendiri. Sebuah menara mirip candi berdiri anggun di sebelah kiri depan masjid. Banyak masyarakat awam, bahkan para arkeolog yang bertanya-tanya, bagaimana elemen masjid mengadopsi model bangunan tempat ibadah umat Hindu dan Buddha.

Tidak hanya menara, bangunan-bangunan di sekeliling masjid juga banyak yang mirip dengan bangunan candi. Gapura di depan masjid yang tersusun dari batu bata tanpa semen tidak lain merupakan ciri khas candi di Jawa Timur. Ada juga pancuran untuk wudhu yang berjumlah delapan. Di atas pancuran itu diletakkan arca. Jumlah delapan pancuran, konon mengadaptasi keyakinan Buddha, yakni 'Delapan Jalan Kebenaran' atau Asta Sanghika Marga.

Menara menjadi elemen masjid yang paling menonjol. Sehingga, masjid yang semula bernama Masjid Al-Aqsa itu kemudian terkenal dengan Masjid Menara Kudus. Percampuran yang begitu mencolok antara ciri-ciri kebudayaan Hindu-Buddha dengan Islam memunculkan banyak cerita seputar awal mula berdirinya masjid. Ada cerita yang bersumber dari sejarah, namun tak sedikit p**a yang bernuansa mitos.

Cerita tersebut, baik sejarah maupun mitos itu, sejatinya ingin menjelaskan bagaimana sang pendiri masjid, Sunan Kudus, melakukan dakwah Islam secara bijaksana (hikmah). Hasil dakwahnya sangat luar biasa. Penduduk setempat yang dahulunya pemeluk taat ajaran Hindu-Buddha, beralih memeluk ajaran tauhid (Islam). Kunci sukses Sunan Kudus terletak pada kemampuannya melakukan pribumisasi ajaran Islam di tengah masyarakat yang sudah punya budaya mapan.

Sunan Kudus dikenal sebagai seorang ahli agama, terutama dalam disiplin ilmu tauhid, hadis, dan fikih. Dari sembilan wali yang diakui di Tanah Jawa, hanya beliau yang bergelar 'Waliyyul Ilmi' (wali yang berpengetahuan luas).

SEJARAH MASJID AGUNG DEMAK
Masjid ini didirikan oleh Wali Songo secara bersama-sama dalam tempo satu malam. Babad Demak menunjukkan bahwa masjid ini didirikan pada tahun Saka 1399 (1477 Masehi) yang ditandai oleh candrasengkala “Lawang Trus Gunaningjanmi”, sedang pada gambar bulus yang berada di mihrab masjid ini terdapat lambang tahun Saka 1401 yang menunjukkan bahwa masjid ini berdiri tahun 1479. Bangunan yang terbuat dari kayu jati ini berukuran 31 m x 31 m dengan bagian serambi berukuran 31 m x 15 m. Atap tengahnya ditopang oleh empat buah tiang kayu raksasa (saka guru), yang dibuat oleh empat wali di antara Wali Songo. Saka sebelah tenggara adalah buatan Sunan Ampel, sebelah barat daya buatan Sunan Gunung Jati, sebelah barat laut buatan Sunan Bonang, sedang sebelah timur laut yang tidak terbuat dari satu buah kayu utuh melainkan disusun dari beberapa potong balok yang diikat menjadi satu (saka tatal), merupakan hasil karya dari Sunan Kalijaga. Serambinya dengan delapan buah tiang boyongan merupakan bangunan tambahan pada zaman Adipati Yunus (Pati Unus atau pangeran Sabrang Lor), sultan Demak ke-2 (1518-1521) pada tahun 1520.

Dalam proses pembangunannya, Sunan Kalijaga memegang peranan yang amat penting. Wali inilah yang berjasa membetulkan arah kiblat. Menurut riwayat, Sunan Kalijaga juga memperoleh wasiat antakusuma, yaitu sebuah bungkusan yang konon berisi baju “hadiah” dari Nabi Muhammad SAW, yang jatuh dari langit di hadapan para wali yang sedang bermusyawarah di dalam masjid itu.

KEISTIMEWAAN MASJID AGUNG DEMAK
Masjid Agung Demak merupakan salah satu masjid tertua di Indonesia. Masjid ini memiliki nilai historis yang sangat penting bagi perkembangan Islam di tanah air, tepatnya pada masa Kesultanan Demak Bintoro. Banyak masyarakat memercayai masjid ini sebagai tempat berkumpulnya para wali penyebar agama Islam, yang lebih dikenal dengan sebutan Walisongo (Wali Sembilan). Para wali ini sering berkumpul untuk beribadah, berdiskusi tentang penyebaran agama Islam, dan mengajarkan ilmu-ilmu Islam kepada penduduk sekitar. Oleh karenanya, masjid ini bisa dianggap sebagai monumen hidup penyebaran Islam di Indonesia dan bukti kemegahan Kesultanan Demak Bintoro.

Masjid ini menggunakan atap limas bersusun tiga yang berbentuk segitiga sama kaki. Atap limas ini berbeda dengan umumnya atap masjid di Timur Tengah yang lebih terbiasa dengan bentuk kubah. Ternyata model atap limas bersusun tiga ini mempunyai makna, yaitu bahwa seorang beriman perlu menapaki tiga tingkatan penting dalam keberagamaannya: iman, Islam, dan ihsan. Di samping itu, masjid ini memiliki lima buah pintu yang menghubungkan satu bagian dengan bagian lain, yang memiliki makna rukun Islam, yaitu syahadat, shalat, puasa, zakat, dan haji. Masjid ini memiliki enam buah jendela, yang juga memiliki makna rukun iman, yaitu percaya kepada Allah SWT, malaikat-malaikat-Nya, rasul-rasul-Nya, kitab-kitab-Nya, hari kiamat, dan qadha-qadar-Nya.

Masjid Agung Demak berada di tengah kota dan menghadap ke alun-alun yang luas. Secara umum, pembangunan kota-kota di Pulau Jawa banyak kemiripannya, yaitu suatu bentuk satu-kesatuan antara bangunan masjid, keraton, dan alun-alun yang berada di tengahnya. Pembangunan model ini diawali oleh Dinasti Demak Bintoro. Diperkirakan, bekas Keraton Demak ini berada di sebelah selatan Masjid Agung dan alun-alun.

Biografi Singkat Alm. KH. Ahmad Faqih
1. Tentang Kelahiran
Kelahiran Mama KH. Ahmad Faqih berawal dari cerita yang sangat unik dimana sewaktu ayah beliau H.Kurdi Bin Artibah menuntut ilmu di Pesantren Kudang (salah satu pesantren terbesar di daerah Tasikmalaya) sekitar tahun 1907 M. Tak berselang lama H.Kurdi mondok disana. Pada suatu hari H.Kurdi bin Artibah dipanggil oleh gurunya, dan disuruh p**ang padahal pada masa itu beliau merasa belum bisa apa-apa.
Tak berselang lama ketika beliau berada dikampungnya, beliaupun menikah dengan salah seorang gadis pilihanya (penulis tidak mengetahui nama istrinya dikarenakan keterbatasan informasi), dan dari pernikahan inilah beliau dikaruniai seorang anak perempuan bernama Rukmini.
Karena beliau teringat perkataan gurunya , bahwasanya beliau akan dikaruniai anak laki-laki yang sholeh, maka beliaupun menceraikan istrinya. Dan H. Kurdipun menikah lagi dengan seorang janda beranak dua yang bernama Hj. Halimah, anak dari Hj. Halimah yaitu Hj. juariyah dan Bapak enjum.
Setelah sekian lama H. Kurdi menanti disertai dengan do’a yang terus menerus terkabulah permohonan beliau dan beliau dikarunia anak laki-laki ya’ni Syaikhuna Almukarrom Mama KH. Ahmad Faqih yang lahir di Kp. Cileunga Ds. Leuwi Sari Kec. Leuwi Sari. Kemudian lahir p**a dua anak laki-laki bernama K.Jamal dan K.Romli, mereka bertiga beda selang usia satu tahun.
2. Masa Menuntut Ilmu
Mama Syaikhuna KH. Ahmad Faqih Bin H.Kurdi Bin Artibah pertama kali menuntut ilmu ditanah kelahiranya kepada KH. Sya’bani, Mama belajar mengaji pada KH. Sya’bani hanya mencapai ilmu shorof (itu juga belum tahqiq). Kemudian setelah lulus SR ( Sekolah Rakyat ) sekitar usia 12 tahun Mama menuntut ilmu ke S**amanah Tasikmalaya kepada KH. Zaenal Mustofa (pahlawan Nasional dan salah satu alumni pesantren KH. Sya’bani). Beliau menuntut ilmu disukamanah kurang lebih sekitar 12 tahun dari tahun 1925-1937 M. Dan adapun guru-guru sorogan Mama pada waktu disukamanah diantaranya: KH. Rukhyat Cipasung, KH. Faqih damini Al-Mubarok Cibalanarik. Dan beliaupun mempunyai kakak kelas sekaligus teman seperjuangan ( yang diketahui nara sumber) KH. Mahmud Zuhdi Sumedang.
Setelah menuntut ilmu di S**amanah tahun 1937 M. Beliaupun memperdalam ilmu falaq kepada KH. Fakhrurrozi selama kurang lebih satu bulan pada saat bulan romadhon di daerah S**alaya Gunung Sabeulah Tasikmalaya. Setelah itu beliau tidak pernah bermuqim dimana-mana lagi, beliau langsung muqim di Kp. Kebon Kelapa Ds. Sumelap Kec. Cibeureum Kab. Tasikmalaya.
Mama KH. Ahmad Faqih Bin H. Kurdi Bin Artibah adalah angkatan ketiga lulusan pesantren S**amanah, adapun urutan angkatan pesantren S**amanah diantaranya:
a. Angkatan pertama satu orang yaitu Ajeungan Hambali (bermuqim di Ciamis)
b. Angkatan kedua yaitu : Ajeungan A. Shobir ,KH. Mahmud Zuhdi dan Ajeungan Syamsuddin
c. Ankatan ketiga yaitu: Mama KH. Ahmad Faqih, Ajeungan Burhan (S**a Hurip), Ajeungan Ma’rif dan Ajeungan Emor ( Ranca Paku)
Mengenai KH. Khoer Afandi ( Pendiri Ponpes Manonjaya Tasikmalaya) ketika menuntut ilmu di pesantren Legok Ringgit (di Pesantren muqimin S**amanah) beliau selalu mengikuti tarkiban (studi banding) ke Pesantren S**amanah babadan (angkatan ke-5)
3. Perjalanan Dan Perjuangan Mengamalkan Ilmu
Sekitar tahun 1938 M setelah menikahi Hj. Juhaenah yang berasal dari Kp. kebon Kelapa Ds . sumelap Kec. Cibeureum , dalam perjalanan pengamalan ilmu, begitu banyak rintangan yang dihadapi beliau, karena pada waktu itu Negara kita masih diduduki oleh kolonial Belanda.
Seiring dengan itu, jiwa patriotisme yang beliau peroleh saat dipesantren mendorong beliau turut serta aktif mempelopori gerakan “Hizbulloh” didaerahnya yang menentang terhadap penjajahan Belanda.
Melihat kuatnya aqidah dan jiwa patriotisme beliau, Belandapun menaruh curiga kepada pesantren-pesantren dan sejenisnya yang dianggap akan membahayakan kedudukan mereka. Mama KH. Ahmad Faqih pun sering ditangkap dan keluar masuk penjara.
Pada tanggal 9 Maret 1942 M Belanda dipukul mundur oleh Jepang. Mama KH. Ahmad Faqih beserta kyai lainya dibebaskan kembali setelah mengalami hukuman penjara selama beberapa hari.
Akan tetapi ibarat kata “Dari mulut harimau jatuh kemulut buaya” Jepang pun tak ada bedanya dengan Belanda.
Pembuktian sejarah ketika terjadi pemberontakan S**amanah tahun 1944 M yang dipimpin oleh KH. Zaenal Mustofa. Yang akhirnya meskipun Mama KH. Ahmad Faqih tidak secara langsung ikut serta dalam pemberontakan tersebut namun karena beliau merupakan salah satu alumni dari pesantren S**amanah Jepang pun berusaha menangkapnya.
Pasca kemerdekaan RI 17 Agustus 1945 M. Beliau mendirikan pesantren dikampung Kebon Kelapa dikecamatan Cibeureum. Namun Belanda yang terusir dari tanah Indonesia datang kembali dalam Agresi Militer II tahun 1949 M. Keadaan ini tentu saja memberikan pengaruh yang sangat negatif terhadap penyelenggaraan pesantren dan lembaga-lembaga non formal lainya. Dan pada akhirnya Belandapun membakar pesantren yang Mama dirikan dengan susah payah dan tidak hanya itu merekapun berusaha menangkap Mama KH. Ahmad Faqih.
Untuk menghindari dari kejaran Belanda beliau mengungsi ditanah kelahiranya disumelap. Dan pada waktu itu beliau sudah beristri dua ya’ni Hj. Juhaenah dan Hj. Qoni’ah, dan dikaruniai dua orang anak laki-laki yaitu KH. Zaenal Mustofa ( putra dari Hj. Juhaenah) dan KH. Mamal mali murtadlo ( putra dari Hj. Qoni’ah).
Belanda terus saja mengejar beliau, kemudian beliaupun mengungsi ke Kp. Parakan Lisung dan dikampung inilah istri pertama beliau Hj, juhaenah meninggal dunia akibat terkena pecahan bom tentara belanda. Dimana sebelum Hj. Juhaenah meninggal, Hj. Juhaenah sedang mengemban (dalam bahasa sunda artinya mengais) KH. Mamal mali murtadlo, mendengar adanya pesawat tentara Belanda Hj. Juhaenah pun memberikan KH. Mamal mali murtadlo kepada Hj. Qoni’ah dan seketika itu p**a Hj. Juhaenah terkena pecahan bom dan akhirnya meninggal dunia.
Dari parakan Lisung, Mama pindah lagi ke Kp. Cilenga Girang, dari Cilenga Girang pindah lagi menuju ke Kp. Pangkalan kemudian pindah lagi ke Cilengger (persis dikaki Gunung Galunggung). Setelah beberapa bulan di Cilengger beliau beserta keluarga pindah kembali ke Sumelap. Dan ketika berada di Sumelap beliaupun tertangkap oleh Belanda, satu bulan setelelah beliau ditangkap beliaupun dibebaskan kembali karena adanya pengakuan kedaulatan RI dari PBB tanggal 27 Desember 1949 M.
Pada sekitar tahun 1951 M. Mama beserta keluarganya pindah mengungsi ke Cirebon sembari berdagang pakaian dan lain-lain, dan di Cirebon p**alah istri beliau Hj. Qoni’ah kembali melahirkan seorang anak laki-laki yaitu KH. Hilman Abdurrahman.
Sekitar tahun 1952-1953 M. beliau pindah lagi ke Sumelap, dan sekitar tahun 1953 M beliau pindah kedaerah Lakbok, Banjar Kab. Ciamis karena memang disana beliau mempunyai sebidang tanah (sawah/ladang) dan berencana mendirikan pesantren disana, namun karena disana PKI sedang merajalela beliaupun dikepung dan hampir tertangkap.
Kemudian sekitar tahun 1954 M, beliau pindah lagi kedaerah kelahiranya di Sumelap, setelah berada di Sumelap beliau pun dicurigai oleh TRI (Tentara Republik Indonesia). TRI curiga bahwa beliau bersekutu dengan DI/TII ( Darul Islam/ Tentara Islam Indonesia) yang ditunggangi oleh PKI dan memang berpusat di Tasikmalaya sebagai pemberontak terhadap Negara Kesatuan Republik Indonesia, beliaupun sempat tertangkap oleh TRI dan dipenjarakan selama 40 hari disebuah gudang markas TRI di Awipari, disinip**alah beliau mengalami siksaan berat dari oknum TRI, menurut Bpk. Sodikin, anak tiri H. kurdi (putra dari Hj. Halimah) . Pada saat Mama dan rekan-rekan hendak dilindas oleh oknum TRI menggunakan kereta api seketika itu p**a kereta tersebut mendadak berhenti dan pada akhirnya Mama dan rekan-rekan selamat dari kekejaman oknum TRI.
Adapun rekan-rekan Mama yang hendak dilindas antara lain:
Abah Abas
Ajeungan Rosyidin (murid Mama dari kebon Kelapa)
Abah Ahmad ( Ajeungan Karang Anyar)
H. Latif
Pada sekitar tahun 1956 M. beliau ikut mengajar di Pesantren Cilendek yang dipimpin oleh Kyai Bahrum/Ajeungan Enoh ( Adik kelas Mama sewaktu menuntut ilmu di S**amanah) sambil mengungsi.
Pertikaian antara DI/TII dan TRI membawa pengaruh buruk bagi Mama KH. Ahmad Faqih sebagai seorang Kyai di Pesantren Cilendek. TRI menganggap beliau berskutu dengan DI/TII begitu juga sebaliknya.
Sekitar tahun 1956 M Mama KH. Ahmad Faqih dibawa oleh KH. Ahmad Karang Anyar yang berasal dari Sumelap menuju kedaerah Pasir Honje Ds. Kerta Jaya Kec. Ciranjang, Kab. Cianjur kekediaman Mang Khudori kakak dari KH. Ahmad ( yang membawa KH. Ahmad Faqih) beserta delapan orang santri.
Adapun delapan orang santri tersebut diantaranya:
a. Ma’sum Cibeas
b. Ma’sum Awilega
c. Husna S**a Hurip
d. Unang Cilenga
e. Aa KH. Zaenal Mustofa
f. Majid Nyantong
g. Rapi’i Nyantong
h. Abdulloh Ciatall
Karena di Pasir Honje masih dalam keadaan darurat, maka Mamapun pindah lagi ke Kp. Ngamprah, dari Ngamprah pindah lagi ke S**aweuning dan dari S**aweuning pindah lagi ke Kp. Ciendog sampai sekarang.
4. Silsilah Keguruan Mama
KH. Zaenal Mustofa S**amanah, beliau menuntut ilmu didaerah Cantayan, Gunung Puyuh S**abumi ( di Pesantren Alm. KH. Sanusi), selama kurang lebih tiga tahun. Kemudian beliau ( KH. Zaenal Mustofa) disuruh meneruskan menuntut ilmu kepada KH. Sya’bani dengan tujuan menamatkan kitab jam’ul jawami’ sekitar kurang lebih tujuh tahun hingga bermuqim di S**amanah.
Mama KH. Sya’bani muqim dan menuntut ilmu di Mekah Almukarroamah selama empat belas tahun ( antara tahun 1903-1917 M). Dan juga pernah berbarengan dengan KH. Hasyim Asy’ary Tebuireng Jombang ( pendiri Nahdlotul Ulama).
Adapun guru-guru KH. Sya’bani pada waktu menuntut ilmu di Mekah, yaitu para Ulama dari jajaran Madzhab Syafi’I diantaranya:
KH. Mahfud Bin Abdulloh Termas
KH. Abdul Wahhab Minangkabau
Mereka adalah Ulama Indonesia yang bermuqim di Mekah sekaligus menjadi guru dari jajaran Madzhab Syafi’i.

________________________________________
Keteranang ini diambil dari catatan buku sejarah Mama KH. Ahmad Faqih yang ditulis oleh Agus Ramdhani tahun 2001 dan direvisi oleh Abdul Wahid Masykur tahun 2012
Dengan nara sumber diantaranya:
• KH. Mamal Mali Murtadlo. Lc
• K. Mukhtar sholeh. BA
• KH. Hilman Abdurrahman