National Writers & Cultural Forum

Call Directions Website Contact the organization

National Writers & Cultural Forum भारतीय साहित्य व संस्कृति के संरक्षण एवं संवर्द्धन को समर्पित राष्ट्रीय संस्था !! https://www.youtube.com/c/NationalWritersCulturalForum

Big shout out to NWCF's newest top fans! 💎 Charu Bedi, Deepa Mangla, Rajeev Narayan, Suman Prabhakar Khare, Raakesh Sriv...
08/10/2026

Big shout out to NWCF's newest top fans! 💎 Charu Bedi, Deepa Mangla, Rajeev Narayan, Suman Prabhakar Khare, Raakesh Srivastava

fans

चित्रलेखन- 322 (08 अक्टूबर, 2026)*********************************आप सभी का चित्रलेखन- 322 आयोजन में तहे-दिल से स्वागत ह...
08/10/2026

चित्रलेखन- 322 (08 अक्टूबर, 2026)
*********************************

आप सभी का चित्रलेखन- 322 आयोजन में तहे-दिल से स्वागत है...💐

आप सभी निम्न चित्र पर अधिकतम 2 रचनायें, फेसबुक ग्रुप में या इस पोस्ट के कमेंट के रूप में, आज रात 9 बजे तक प्रेषित कर सकते हैं। इन दो रचनाओं में से एक पद्य में (गीत, छंद, मुक्तक, ग़ज़ल, कविता, हाइकू) और दूसरी गद्य (लेख, निबंध, लघुकथा, कहानी, संस्मरण) हो सकती है...

यदि कोई दो रचनायें (01 पद्य + 01 गद्य) नही प्रेषित करना चाहता तो वो एक ही रचना (गद्य या पद्य) प्रेषित कर सकता है।

आज रात 9 बजे तक प्रेषित रचनाओं में से चयनित उत्कृष्ट रचनाओं को ई- पत्रिका "स्पंदन- हृदय से हृदय तक" में प्रकाशित किया जाएगा।

तो अपनी कलम उठाइये... और लग जाइए... उत्कृष्ट रचनाओं के सृजन में... ✍💐

नेशनल राइटर्स एंड कल्चरल फोरम टीम




🪔 चित्र रामायण 🪔द्वितीय प्रसंग : पुत्रकामेष्टि यज्ञ से प्रभु श्रीराम के जन्म तक_________________________________________...
07/10/2026

🪔 चित्र रामायण 🪔

द्वितीय प्रसंग : पुत्रकामेष्टि यज्ञ से प्रभु श्रीराम के जन्म तक
____________________________________________

पिछले प्रसंग में हमने देखा था कि धरती की करुण पुकार और देवताओं की प्रार्थना सुनकर प्रभु ने मनुष्य रूप में अवतार लेने का संकल्प किया।

अब उस संकल्प के पूर्ण होने की ओर चलते हैं...

कथा पहुँचती है अयोध्या।

वह अयोध्या, जहाँ धर्म की पताका लहराती थी, जहाँ प्रजा अपने राजा को पिता के समान मानती थी और जहाँ रघुकुल की मर्यादा का उजाला चारों ओर फैला हुआ था।

पर उस राजमहल के भीतर एक ऐसी कमी थी, जो राजा दशरथ के हृदय को भीतर ही भीतर कचोटती रहती थी।

उनके कोई पुत्र नहीं था।

राज्य था।

वैभव था।

प्रजा का प्रेम था।

धर्म और यश था।

लेकिन उत्तराधिकारी नहीं था।

और धीरे-धीरे यही चिंता राजा दशरथ के मन पर भारी होने लगी।

तुलसीदास जी लिखते हैं—

«एक बार भूपति मन माहीं।
भै गलानि मोरें सुत नाहीं॥
गुर गृह गयउ तुरत महिपाला।
चरन लागि करि बिनय बिसाला॥»

अर्थ: एक दिन राजा दशरथ के मन में यह पीड़ा बहुत गहरी हो उठी कि मेरे कोई पुत्र नहीं है। वे तुरंत गुरु वशिष्ठ के पास पहुँचे और उनके चरणों में गिरकर अपनी व्यथा कहने लगे।

कल्पना कीजिए उस दृश्य की...

राजा दशरथ के कदम गुरु वशिष्ठ के आश्रम की ओर बढ़ रहे हैं।

राजसी वस्त्र हैं, साथ में सेवक हैं, लेकिन चेहरे पर राजा का गर्व नहीं— एक व्याकुल पिता की चिंता है।

आश्रम के समीप पहुँचते ही वातावरण बदल जाता है।

पेड़ों से आती पत्तों की धीमी सरसराहट...

कहीं पक्षियों का मधुर कलरव...

यज्ञशाला से उठती अग्नि की हल्की चटक...

और उस शांत वातावरण के बीच राजा दशरथ का भारी मन।

वे गुरु के सामने पहुँचते हैं।

सिंहासन का स्वामी गुरु के चरणों में झुक जाता है।

उस क्षण राजा और प्रजा का भेद मिट जाता है।

वहाँ केवल एक दुखी मनुष्य था—जो अपने गुरु के सामने अपना हृदय खोल रहा था।

राजा ने अपना सुख-दुःख सब कह सुनाया।

गुरु वशिष्ठ ने उन्हें धैर्य दिया—

«निज दुख सुख सब गुरहि सुनायउ।
कहि बसिष्ठ बहुबिधि समुझायउ॥
धरहु धीर होइहहिं सुत चारी।
त्रिभुवन बिदित भगत भय हारी॥»

अर्थ: राजा ने अपना सारा दुःख-सुख गुरु को सुनाया। गुरु वशिष्ठ ने उन्हें समझाते हुए कहा—धैर्य रखिए। आपके चार पुत्र होंगे, जो तीनों लोकों में प्रसिद्ध होंगे और भक्तों के भय को हरने वाले होंगे।

इन शब्दों ने जैसे राजा दशरथ के भीतर बुझती हुई आशा में फिर से प्रकाश भर दिया।

जिस मन में अभी तक चिंता थी, वहाँ अब विश्वास जागा।

गुरु ने समाधान का मार्ग बताया।

पुत्रकामेष्टि यज्ञ।

ऋष्यशृंग मुनि को बुलाया गया।

अयोध्या में तैयारियाँ आरंभ हुईं।

यज्ञशाला सजाई गई।

वेदिका बनाई गई।

पवित्र जल से स्थान को शुद्ध किया गया।

चारों ओर कुश, समिधाएँ और यज्ञ-सामग्री व्यवस्थित की गई।

वातावरण में घी और हवन-सामग्री की सुगंध फैलने लगी।

ऋषियों के मंत्रोच्चार से यज्ञशाला गूँज उठी।

धीरे-धीरे अग्नि प्रज्वलित हुई।

पहले छोटी-सी लौ...

फिर वह लौ ऊपर उठी।

समिधा पड़ते ही—

चट्... चट्...

अग्नि की लपटें जैसे आकाश की ओर उठकर देवताओं को संदेश दे रही थीं।

ऋष्यशृंग मुनि ने श्रद्धा और विधि के साथ आहुतियाँ अर्पित करनी आरंभ कीं।

तुलसीदास जी कहते हैं—

«सृंगी रिषिहि बसिष्ठ बोलावा।
पुत्रकाम सुभ जग्य करावा॥
भगति सहित मुनि आहुति दीन्हें।
प्रगटे अगिनि चरू कर लीन्हें॥»

अर्थ: गुरु वशिष्ठ ने ऋष्यशृंग को बुलाकर पुत्र की कामना से शुभ यज्ञ कराया। जब मुनि ने भक्ति से आहुतियाँ दीं, तब अग्निदेव प्रकट हुए और उनके हाथ में पवित्र चरु अर्थात् हविष्यरूप पायस था।

और फिर...

यज्ञ की अग्नि अचानक जैसे असाधारण तेज से चमक उठी।

लपटें ऊँची हुईं।

ऋषियों के मंत्रोच्चार के बीच एक दिव्य प्रकाश फैल गया।

सभी की दृष्टि अग्निकुंड की ओर टिक गई।

अग्निदेव प्रकट हुए।

उनके हाथों में था वह दिव्य पायस, जो केवल भोजन नहीं था।

वह उस संकल्प का प्रसाद था, जिसके पीछे स्वयं प्रभु की इच्छा कार्य कर रही थी।

अग्निदेव ने राजा दशरथ को वह पवित्र हवि देते हुए कहा—

«जो बसिष्ठ कछु हृदयँ बिचारा।
सकल काजु भा सिद्ध तुम्हारा॥
यह हबि बाँटि देहु नृप जाई।
जथा जोग जेहि भाग बनाई॥»

अर्थ: अग्निदेव ने कहा—गुरु वशिष्ठ ने हृदय में जो संकल्प किया था, उसके अनुसार आपका कार्य सिद्ध हो गया है। हे राजन्! इस पवित्र हवि को ले जाइए और उचित रीति से अपनी रानियों में बाँट दीजिए।

इतना कहकर अग्निदेव अंतर्धान हो गए।

यज्ञशाला में एक क्षण के लिए जैसे सब कुछ थम गया।

फिर राजा दशरथ के चेहरे पर वह आनंद आया, जिसे शब्दों में बाँधना कठिन है।

तुलसीदास जी कहते हैं—

«तब अदृस्य भए पावक सकल सभहि समुझाइ।
परमानंद मगन नृप हरष न हृदयँ समाइ॥ १८९॥»

अर्थ: सबको समझाकर अग्निदेव अदृश्य हो गए और राजा दशरथ परम आनंद में डूब गए। उनका हर्ष हृदय में समा ही नहीं रहा था।

अब वह पवित्र प्रसाद राजमहल में पहुँचा।

राजा ने अपनी तीनों रानियों—कौशल्या, कैकेयी और सुमित्रा—को बुलाया।

महल का वातावरण भी बदल चुका था।

जहाँ कुछ समय पहले तक चिंता थी, वहाँ अब उत्सुकता थी।

जहाँ मौन था, वहाँ धीमी-धीमी प्रसन्न बातचीत सुनाई देने लगी।

राजा दशरथ ने पायस का भाग बाँटा।

«तबहिं रायँ प्रिय नारि बोलाईं।
कौसल्यादि तहाँ चलि आईं॥
अर्ध भाग कौसल्याहि दीन्हा।
उभय भाग आधे कर कीन्हा॥»

अर्थ: राजा ने अपनी प्रिय रानियों को बुलाया। कौशल्या आदि वहाँ आईं। राजा ने आधा भाग कौशल्या को दिया और शेष आधे को दो भागों में बाँट दिया।

फिर कैकेयी को उनका भाग दिया गया और शेष पायस के भी दो भाग किए गए।

उनमें से दोनों भाग कौशल्या और कैकेयी ने प्रसन्न होकर सुमित्रा को दिए।

इस प्रकार तीनों रानियों ने उस दिव्य प्रसाद को ग्रहण किया।

और फिर...

समय अपनी गति से आगे बढ़ने लगा।

अब अयोध्या के राजमहल में एक नया इंतजार था।

तुलसीदास जी लिखते हैं—

«एहि बिधि गर्भसहित सब नारी।
भईं हृदयँ हरषित सुख भारी॥
जा दिन तें हरि गर्भहिं आए।
सकल लोक सुख संपति छाए॥»

अर्थ: इस प्रकार तीनों रानियाँ गर्भवती हुईं और उनके हृदय में अपार आनंद भर गया। जिस दिन से श्रीहरि उनके गर्भ में आए, उसी दिन से समस्त लोकों में सुख और संपन्नता छा गई।

अब अयोध्या का वातावरण ही बदल गया।

राजमहल में मंगल की आहट थी।

रानियों के मुख पर नई आभा थी।

उनके आसपास रहने वाली दासियों के चेहरों पर भी प्रसन्नता झलकती थी।

नगर में जैसे बिना किसी घोषणा के ही कोई शुभ समाचार फैल गया हो।

लोग एक-दूसरे को देखकर मुस्कराते।

मंदिरों में दीप अधिक उजले लगते।

घरों में पूजा के स्वर सुनाई देते।

और समय धीरे-धीरे उस घड़ी की ओर बढ़ रहा था, जिसका इंतजार केवल अयोध्या ही नहीं, पूरी सृष्टि कर रही थी।

«मंदिर महँ सब राजहिं रानीं।
सोभा सील तेज की खानीं॥
सुख जुत कछुक काल चलि गयऊ।जेहिं प्रभु प्रगट सो अवसर भयऊ॥»

अर्थ: सभी रानियाँ अपने-अपने महलों में शोभा, शील और तेज की प्रतिमूर्ति बनी हुई थीं। कुछ समय सुखपूर्वक बीता और वह पवित्र अवसर आ गया, जब प्रभु को प्रकट होना था।

और फिर वह क्षण आया...

सृष्टि जैसे स्वयं सजने लगी।

«जोग लगन ग्रह बार तिथि सकल भए अनुकूल।
चर अरु अचर हर्षजुत राम जनम सुखमूल॥ १९०॥»

अर्थ: योग, लग्न, ग्रह, वार और तिथि सभी अनुकूल हो गए। जड़ और चेतन—पूरी सृष्टि आनंद से भर उठी, क्योंकि श्रीराम का जन्म स्वयं सुख का मूल है।

अब प्रकृति का दृश्य देखिए...

चैत्र मास।

शुक्ल पक्ष की नवमी।

अभिजित मुहूर्त।

मध्याह्न का समय।

न बहुत गर्मी...

न बहुत ठंड।

हवा शीतल थी।

मंद थी।

और सुगंध से भरी हुई थी।

तुलसीदास जी उस क्षण को यूँ चित्रित करते हैं—

«नौमी तिथि मधु मास पुनीता।
सुकल पच्छ अभिजित हरिप्रीता॥
मध्य दिवस अति सीत न घामा।
पावन काल लोक बिश्रामा॥»

अर्थ: पवित्र मधुमास अर्थात् चैत्र की शुक्ल पक्ष की नवमी थी। भगवान को प्रिय अभिजित मुहूर्त था। मध्याह्न का समय था और न अधिक शीत था, न अधिक गर्मी। वह समय समस्त लोकों को शांति देने वाला था।

मानो प्रकृति ने भी आज अपनी सारी बेचैनी उतार दी हो।

हवा फूलों की सुगंध लेकर चल रही थी।

वनों में फूल खिल उठे।

नदियों का जल जैसे निर्मल और मधुर हो गया।

आकाश स्वच्छ था।

और देवताओं के लोक में भी उत्सव की तैयारी होने लगी।

«सीतल मंद सुरभि बह बाऊ।
हरषित सुर संतन मन चाऊ॥
बन कुसुमित गिरिगन मनिआरा।
स्रवहिं सकल सरिताऽमृतधारा॥»

अर्थ: शीतल, मंद और सुगंधित हवा बहने लगी। देवता प्रसन्न थे और संतों के मन में उत्साह था। वन फूलों से भर गए, पर्वत मणियों की तरह चमकने लगे और सभी नदियाँ मानो अमृत की धारा बहाने लगीं।

और तभी...

आकाश में कुछ बदलने लगा।

दिव्य विमान दिखाई देने लगे।

देवताओं के समूह आने लगे।

गंधर्वों के स्वर गूँजने लगे।

मानो स्वर्ग स्वयं अयोध्या की ओर उतर आया हो।

«सो अवसर बिरंचि जब जाना।
चले सकल सुर साजि बिमाना॥
गगन बिमल संकुल सुर जूथा।
गावहिं गुन गंधर्ब बरूथा॥»

अर्थ: जब ब्रह्माजी ने प्रभु के प्रकट होने का अवसर जाना, तब सभी देवता अपने-अपने विमान सजाकर चल पड़े। निर्मल आकाश देवताओं के समूहों से भर गया और गंधर्वों के दल प्रभु के गुणों का गान करने लगे।

अब आकाश केवल दिखाई नहीं दे रहा था...

वह गा रहा था।

कहीं वीणा के तार झंकृत हो रहे थे।

कहीं मधुर गान की ध्वनि उठ रही थी।

और फिर—

दुंदुभियाँ बज उठीं।

«बरषहिं सुमन सुअंजुलि साजी।
गहगहि गगन दुंदुभी बाजी॥
अस्तुति करहिं नाग मुनि देवा।
बहुबिधि लावहिं निज निज सेवा॥»

अर्थ: देवता सुंदर अंजलियों में सजाकर पुष्प बरसाने लगे। आकाश में दुंदुभियाँ गूँज उठीं। नाग, मुनि और देवता प्रभु की स्तुति करने लगे और अपनी-अपनी भक्ति के अनुसार सेवा अर्पित करने लगे।

और उसी दिव्य वातावरण में...

वह क्षण आ गया।

जिसके लिए धरती ने पुकार की थी।

जिसके लिए देवताओं ने प्रार्थना की थी।

जिसका संकल्प स्वयं प्रभु ने किया था।

अयोध्या के राजमहल में...

माता कौशल्या के सामने...

प्रभु श्रीराम प्रकट हुए।

तुलसीदास जी के शब्दों में—

«भए प्रगट कृपाला दीनदयाला कौसल्या हितकारी।
हरषित महतारी मुनि मन हारी अद्भुत रूप बिचारी॥
लोचन अभिरामा तनु घनस्यामा निज आयुध भुज चारी।
भूषन बनमाला नयन बिसाला सोभासिंधु खरारी॥»

अर्थ: दीन-दुखियों पर दया करने वाले, कृपालु और माता कौशल्या के हितकारी प्रभु प्रकट हुए। उनका अद्भुत रूप देखकर माता आनंदित हो उठीं और उनका रूप मुनियों के मन को भी मोह लेने वाला था। उनका शरीर मेघ के समान श्याम, नेत्र अत्यंत सुंदर और विशाल थे; चार भुजाओं में दिव्य आयुध थे तथा वे आभूषण और वनमाला से सुशोभित थे। वे स्वयं शोभा के समुद्र थे।

सोचिए...

जिस क्षण का इंतजार देवताओं ने किया था...

जिसके लिए धरती ने आँसू बहाए थे...

जिसके लिए राजा दशरथ ने वर्षों तक मन में पीड़ा सँजोई थी...

वह क्षण सामने था।

माता कौशल्या की आँखें उस दिव्य रूप पर ठहर गईं।

उनके अधरों पर शब्द नहीं थे।

हाथ अपने आप जुड़ गए।

आँखों से आँसू बहने लगे।

यह आँसू दुःख के नहीं थे।

यह तो उस आनंद के आँसू थे, जिसके सामने संसार का हर सुख छोटा पड़ जाता है।

और माता की वाणी से निकला—

«कह दुइ कर जोरी अस्तुति तोरी केहि बिधि करौं अनंता।
माया गुन ग्यानातीत अमाना बेद पुरान भनंता॥»

अर्थ: माता दोनों हाथ जोड़कर कहती हैं—हे अनंत प्रभु! मैं आपकी किस प्रकार स्तुति करूँ? वेद और पुराण आपको माया, उसके गुणों और सामान्य ज्ञान की सीमाओं से परे तथा असीम बताते हैं।

जिस प्रभु को ऋषि-मुनि ध्यान में खोजते हैं...

जिसका स्मरण देवता करते हैं...

जिसके लिए धरती ने पुकार लगाई थी...

आज वही अनंत प्रभु कौशल्या की गोद में आने वाले बालक के रूप में उनके सामने थे।

माता की आँखें भर आईं।

हृदय उमड़ पड़ा।

और फिर उन्होंने प्रभु से बालरूप धारण करने की प्रार्थना की।

प्रभु ने माता की इच्छा स्वीकार की।

दिव्य रूप ओझल हुआ...

और प्रभु ने साधारण शिशु का रूप धारण कर लिया।

फिर महल में—

शिशु के रोने की पहली ध्वनि गूँजी।

वह रोना भी कैसा था?

इतना मधुर कि सुनते ही महल की रानियाँ चौंककर उठ पड़ीं।

दासियाँ इधर-उधर दौड़ने लगीं।

महल के गलियारों में पायलें छनक उठीं।

आनंद की आवाजें फैल गईं।

तुलसीदास जी लिखते हैं—

«सुनि सिसु रुदन परम प्रिय बानी।
संभ्रम चलि आईं सब रानी॥
हरषित जहँ तहँ धाईं दासी।
आनँद मगन सकल पुरबासी॥»

अर्थ: शिशु के अत्यंत प्रिय रोने की आवाज सुनकर सभी रानियाँ उत्सुकता से वहाँ आ पहुँचीं। दासियाँ प्रसन्न होकर इधर-उधर दौड़ने लगीं और पूरा अयोध्या नगर आनंद में डूब गया।

और जब यह समाचार राजा दशरथ के कानों तक पहुँचा—

तब क्या हुआ?

जिस पिता ने वर्षों तक पुत्र की प्रतीक्षा की थी...

जिसने गुरु के चरणों में अपनी व्यथा रखी थी...

जिसने यज्ञ की अग्नि के सामने अपनी आशा रखी थी...

उसने जब सुना—

“पुत्र हुआ है...”

तो उनका हृदय आनंद से भर उठा।

«दसरथ पुत्रजन्म सुनि काना।
मानहुँ ब्रह्मानंद समाना॥
परम प्रेम मन पुलक सरीरा।
चाहत उठन करत मति धीरा॥»

अर्थ: पुत्र-जन्म का समाचार सुनकर राजा दशरथ मानो ब्रह्मानंद में डूब गए। प्रेम से उनका मन भर गया, शरीर पुलकित हो उठा और वे आनंद में इतने अधीर हुए कि स्वयं को संभालकर उठने का प्रयास करने लगे।

अयोध्या में उस दिन कोई अकेला प्रसन्न नहीं था।

राजा प्रसन्न था।

रानियाँ प्रसन्न थीं।

ऋषि प्रसन्न थे।

देवता प्रसन्न थे।

नगरवासी प्रसन्न थे।

और सबसे बढ़कर—

धरती प्रसन्न थी।

क्योंकि अब वह बालक अयोध्या में था, जिसके आने का संकल्प स्वयं प्रभु ने लिया था।

जिसके लिए देवताओं ने करुण पुकार की थी।

जिसके आने से धर्म को नई शक्ति मिलने वाली थी।

और जिसका नाम सुनना ही शुभ माना जाएगा।

तुलसीदास जी की पंक्ति जैसे इस पूरे प्रसंग का सार बन जाती है—

«जाकर नाम सुनत सुभ होई।
मोरें गृह आवा प्रभु सोई॥»

अर्थ: राजा दशरथ आनंद से कहते हैं—जिस प्रभु का नाम सुनते ही मंगल होता है, वही प्रभु आज मेरे घर आ गए हैं।

उस दिन अयोध्या की गलियों में दीप जले।

मंगलगीत गाए गए।

दुंदुभियाँ बजती रहीं।

फूल बरसते रहे।

और लोगों के हृदय में एक ही आनंद था—

अयोध्या को उसका राम मिल गया था।

पहले प्रसंग में प्रभु ने आने का संकल्प किया था।

दूसरे प्रसंग में वह संकल्प साकार हो गया।

धरती की पुकार से लेकर अयोध्या के मंगल तक...

यज्ञ की अग्नि से लेकर कौशल्या की गोद तक...

प्रार्थना से लेकर प्राकट्य तक...

यह केवल एक राजकुमार के जन्म की कथा नहीं थी।

यह उस दिव्य आश्वासन का साकार होना था—

जब धर्म पुकारता है, तब प्रभु आते हैं।

और जब प्रभु आते हैं...

तो केवल एक घर नहीं,

पूरी सृष्टि में आनंद का दीप जल उठता है।

🪔 जय श्रीराम। 🚩

© कुँवर अनुराग
संस्थापक
नेशनल राइटर्स एंड कल्चरल फोरम, आगरा

दिनांक- 07 अक्टूबर, 2026







📚     📚      📚      📚      📚नव सृजन - 301मंगलवार, 6 अक्टूबर, 2026विषय : ख़ुशी, प्रसन्नता व पर्यायवाचीसमय : 11 बजे प्रातः ...
06/10/2026

📚 📚 📚 📚 📚

नव सृजन - 301
मंगलवार, 6 अक्टूबर, 2026
विषय : ख़ुशी, प्रसन्नता व पर्यायवाची
समय : 11 बजे प्रातः से 9 बजे शाम तक

नोट : नव सृजन क्रमांक व अंत में अपना नाम लिखें. गद्य-पद्य में दो अधिकतम रचना, चयनित रचना स्पंदन -हृदय से हृदय तक में प्रकाशित होगी.
••●●•●•●● ••• सुप्रभात ••• ●●•●•●●••

खुशी! अहा! कितना प्यारा सा नाम है। जीवन के विविध उतार चढ़ाव के दौरान थोड़ी सी खुशी हममें ऊर्जा और उत्साह का संचार कर जाती है। इन दिनों एशियन गेम्स, आइची नागोया, 2026 में भारत ने 21 गोल्ड अपने नाम किए। इस अभियान में 11 गोल्ड मेडल तो महिला खिलाड़ियों ने जीते और 10 पुरुष खिलाड़ियों ने। यह भी अत्यंत ख़ुशी वाली उपलब्धि है कि आर्चर कुमकुम मोहोड, निकिता तनिपार्थी, साहिल जाधव तथा शूटर नीरू ढांडा ने दो-दो गोल्ड मेडल अपने नाम किए और देश को खुशियों की सौगात दी। भारत 27 सिल्वर तथा 37 ब्रॉन्ज मेडल के साथ चौथे स्थान पर रहा। कई खिलाड़ी ग्रामीण परिवेश से हैं। इस गौरवशाली उपलब्धि ने देश भर के युवा खिलाड़ियों व खेल प्रेमियों में असीम खुशियों का सागर भर दिया। इस खेल में इन खिलाड़ियों की सफलता, खुशियों के लिहाज़ से टनों स्वर्ण से कम नहीं।

नया खिलौना मिलने पर बच्चे कितने प्रसन्नचित होते हैं, यह माता-पिता, अभिभावक भली भांति जानते हैं। इनका खिलखिलाकर हँसना हम सब को कितना सुकून देता है। यह संवेदनशील नयन और हृदय जान सकता है।

होली, दीवाली, जन्मदिवस, वैवाहिक कार्यों आदि के अवसर पर नूतन वस्त्र पहनकर बच्चे कितनी खुशी ज़ाहिर करते हैं, कौन अनभिज्ञ है?

सफलता की सीढ़ी चाहे बच्चे ने प्राप्त की है या किसी बड़े ने, खुशियों को इज़हार करने में कौन चूकता है? लक्ष्य प्राप्ति, नौकरी में चयन, पद्दोन्नति, उद्योग स्थापना आदि अनेकानेक आयाम खुशियों की सौगात लाते हैं।

परदेशी या सैनिकों के महीनों या साल बाद घर आने पर प्रियतमा की खुशी किसी सुनामी से कम नहीं हो सकती। हृदय की ये हिलोरें चेहरे के भाव और रंग स्पष्टतः बता देते हैं। इन्हें पूछिये कि खुशी क्या है? अवर्णनीय भावों और संवेदनाओं का पुलिंदा अनंत विस्तार में फैला हुआ लगता है।

सृजनात्मक अभिव्यक्ति के विविध क्षेत्र है। कला, साहित्य, शिल्प, आविष्कार, नृत्य, अभिनय, गायन आदि सृजन की अभिव्यक्ति के शानदार माध्यम हैं। नूतन सृजन करने में जो आनंद और प्रसन्नता की अनुभूति होती है, अव्यक्त सी होती है। कई बार ये खुशियाँ निःशब्द होकर अश्रुओं में प्रवाहित होती हुई दिखती हैं।

हमारे NWCF परिवार में आध्यात्मिक, सांस्कृतिक, सामाजिक, विरासत एवं विविध रचनात्मक आयामों का सुंदर समन्वय है, जो हम सभी को निरंतर आनंद और आत्मिक संतोष प्रदान करता है।

'शाबास!', 'बहुत बढ़िया!', 'वाह!', 'थैंक यू' आदि के बहुत छोटे शब्द बच्चों, बड़ों, कार्मिकों आदि को प्रसन्नता से रिचार्ज कर नई शक्ति भर देते हैं। सुनने वाले के चेहरे पर मंद-मंद मुस्कान के साथ चमक कौन नहीं देख पाता? फलस्वरूप उत्साहित जन द्विगुणित सकारात्मक भाव से सुकृत्य हेतु सदैव तत्पर व प्रेरित रहते हैं।

जीवन में खुशियाँ हैं तो अवसाद भी, स्नेह है तो क्रोध भी, मित्र है तो दुश्मन भी, धूप है तो छाँव भी, फूल हैं तो कांटें भी, सरलता है तो क्लिष्टता भी आदि। जीवन रूपी इन ज्वार-भाटे के मध्य खुशियों के जो भी पल मिलें, अपनाइये और आनंद लीजिए। ख़ुशी, उल्लास, आनंद, प्रमोद, आह्लाद, हर्ष आदि के ये पल ही हमें अवसाद, चिंता, आत्मविश्वास-कमी, ऊर्जाहीनता आदि से उबार कर आगे बढ़ने को शक्ति देते हैं।

अंततः यही समीचीन है -
जीवन धूप-छाँव भरा, खुशियाँ हैं अवसाद
पल पल खुशियाँ बटोरें, रहें सदा आबाद
●●●

मोहनलाल जाँगिड़
नेशनल राइटर्स एंड कल्चरल फोरम (NWCF), आगरा




कार्यशाला- 57अक्टूबर, 2026------------------------छंद का नाम - "इन्दिरा - छंद"------------------------------------------...
04/10/2026

कार्यशाला- 57
अक्टूबर, 2026
------------------------
छंद का नाम - "इन्दिरा - छंद"
--------------------------------------------

विद्या-ज्ञानदायिनी माता, हरो तमस अज्ञान।
"रजनी" मूढ़ महा अज्ञानी, भरो हृदय संज्ञान।।

नेशनल राइटर्स एंड कल्चरल फोरम की कार्यशाला- 57 में आप सभी का हार्दिक अभिनंदन है।🙏

आज की कार्यशाला में हम इन्दिरा - छंद का विधिवत् विधान समझते हुए रचना सृजन करना सीखेंगे।
~~~~~~~~

इन्दिरा - छंद का विधान
------------------------------------
इन्दिरा - छंद मापनीयुक्त वर्णिक छंद है। इसमें चार चरण होते हैं। प्रत्येक चरण में 16 मात्राभार वाले 11 वर्ण होते हैं। दो-दो चरण या चारों चरण समतुकांत होते हैं।

(ध्यान रहे, वर्णिक छंद में दो लघु मात्राएँ मिलाकर गुरु मात्राभार नहीं माना जाता है क्योंकि ऐसा करने पर वर्णों की संख्या बढ़ जाती है।)

इन्दिरा- छंद का मात्रा विधान-

विधान- ललल गालगा गालगा लगा

(111 212 212 12 कुल मात्राभार = 16, वर्ण 11 )

आइए, नीचे दिए गए उदाहरण के माध्यम से हम इन्दिरा - छंद को समझने का प्रयास करते हैं।

उदाहरण-

सजन प्रीत श्रृंगार आपसे।
सकल तीज़-त्योहार आपसे।
सुखद मीत संसार आपसे।
नयन स्वप्न साकार आपसे।

बिंदुवत व्याख्या
-------------------------

1- उपरोक्त उदाहरण में चार चरण हैं।

2- प्रत्येक चरण में 16 मात्राभार वाले 11 वर्ण हैं।

3- प्रत्येक चरण के पदांत में मात्राभार गालगा (212) है।

4- चारों चरण समतुकांत हैं।

5- पदांत में यति चिह्न लगे हैं।

तो उठाइए कलम और गुनगुनाते हुए इन्दिरा - छंद में एक सुंदर-सी रचना लिखना शुरू कर दीजिए। मुझे पूर्ण विश्वास है कि यदि आपने इन्दिरा - छंद का विधान अच्छी तरह समझ लिया होगा तो निश्चित रूप से आप उत्तम रचना का सृजन बड़ी सुगमता से कर लेंगे।
~~~~~~~

लेखन की समयावधि- सुबह 11.00 बजे से अपराह्न 3.00 बजे तक है तथा समीक्षा-काल अपराह्न 3.00 बजे से सायं 4.00 बजे तक का है। इस बीच पटल पर कोई भी अन्य पोस्ट इन्दिरा - छंद के अतिरिक्त मान्य नहीं होगी।

नोट- कृपया ध्यान दें-
इन्दिरा - छंद में सृजित विषय-काल में आई हुई रचनाओं की ही समीक्षा की जाएगी। उसके बाद आई रचनाओं की समीक्षा नहीं की जाएगी।

सादर अनुरोध🙏
-------------------------------------------------
-------------------------------------------------
हार्दिक शुभकामनाएँ। 🙏
डॉ. रजनी अग्रवाल "वाग्देवी रत्ना"
वाराणसी (उ. प्र.)
संचालक कार्यशाला- 57
नेशनल राइटर्स एण्ड कल्चरल फोरम




NWCF Literary Poster (LP)- 0128_________________________________🌿 अर्नेस्ट हेमिंग्वे : शब्दों में सादगी, जीवन में संघर्ष...
03/10/2026

NWCF Literary Poster (LP)- 0128
_________________________________

🌿 अर्नेस्ट हेमिंग्वे : शब्दों में सादगी, जीवन में संघर्ष और भीतर एक गहरा अकेलापन 🌿

कुछ लेखक केवल किताबें नहीं लिखते—वे अपने जीवन को ही एक ऐसी कहानी बना देते हैं, जिसे पढ़ते हुए हम मनुष्य को थोड़ा और गहराई से समझने लगते हैं।

अर्नेस्ट हेमिंग्वे (Ernest Hemingway, 1899–1961) ऐसे ही लेखक थे।

वे युद्ध देख चुके थे, प्रेम किया, यात्राएँ कीं, समुद्र में उतरे, शिकार किया, पत्रकारिता की और जीवन के अनेक कठोर अनुभवों को बहुत करीब से जिया। लेकिन उनकी असली पहचान इन रोमांचक घटनाओं से आगे जाती है।

उनकी रचनाओं के भीतर एक ऐसा मनुष्य दिखाई देता है जो बार-बार टूटता है, फिर स्वयं को समेटता है और जीवन के सामने खड़े रहने की कोशिश करता है।

✍️ एक पत्रकार से विश्वप्रसिद्ध लेखक तक

हेमिंग्वे का जन्म 21 जुलाई 1899 को Oak Park, Illinois, USA में हुआ।

युवावस्था में वे पत्रकारिता से जुड़े। यही पत्रकारिता आगे चलकर उनकी लेखन-शैली की एक महत्वपूर्ण पहचान बनी।

उन्होंने सीखा कि बात को घुमाने के बजाय सीधे कहा जाए।

छोटे वाक्य। साधारण शब्द। कम विशेषण। लेकिन भाव बहुत गहरा।

बाद में यही शैली “Hemingway Style” के नाम से प्रसिद्ध हुई।

वे मानते थे कि लेखक को हर बात पाठक को चम्मच से खिलाने की जरूरत नहीं। जो आवश्यक है, उसे कहो और बाकी को पाठक की संवेदना पर छोड़ दो।

🌊 ‘Iceberg Theory’ : जो लिखा है, उसके नीचे बहुत कुछ छिपा है

हेमिंग्वे की लेखन-कला का सबसे रोचक सिद्धांत “Iceberg Theory” यानी हिमखंड सिद्धांत कहलाता है।

समुद्र में हिमखंड का केवल छोटा हिस्सा दिखाई देता है; उसका बहुत बड़ा भाग पानी के नीचे छिपा रहता है।

हेमिंग्वे की कहानियों में भी कुछ ऐसा ही है।

वे कम कहते हैं, लेकिन उनके शब्दों के नीचे भावनाओं की पूरी दुनिया छिपी रहती है।

किसी पात्र की चुप्पी उसके दुख से अधिक बोल सकती है।

किसी छोटे-से संवाद के पीछे प्रेम, अपराधबोध या भय छिपा हो सकता है।

यही कारण है कि उनकी रचनाएँ छोटी होते हुए भी पाठक के मन में लंबे समय तक चलती रहती हैं।

⚔️ युद्ध ने उनके भीतर क्या छोड़ा?

प्रथम विश्वयुद्ध के दौरान हेमिंग्वे इटली में Red Cross ambulance driver के रूप में काम कर रहे थे।

1918 में वे गंभीर रूप से घायल हुए।

युद्ध की हिंसा और उसके बाद मनुष्य के भीतर पैदा होने वाला खालीपन उनके साहित्य में गहराई से आया।

बाद में “A Farewell to Arms” में युद्ध, प्रेम और मृत्यु एक-दूसरे से जुड़ते दिखाई देते हैं।

उनके लिए युद्ध केवल बंदूक और रणभूमि नहीं था।

युद्ध मनुष्य की आत्मा पर पड़ने वाला वह घाव भी था, जिसे बाहर से हमेशा देखा नहीं जा सकता।

❤️ प्रेम : सुंदर भी, असुरक्षित भी

हेमिंग्वे की प्रेम-कथाओं में प्रेम हमेशा सुखद अंत तक नहीं पहुँचता।

उनके पात्र प्रेम करते हैं, लेकिन उन्हें खोने का डर भी साथ चलता है।

“A Farewell to Arms” में प्रेम और युद्ध का टकराव हो या “The Sun Also Rises” में भावनात्मक अस्थिरता—हेमिंग्वे दिखाते हैं कि प्रेम मनुष्य को मजबूत भी बना सकता है और बेहद असुरक्षित भी।

उनके अपने जीवन में भी कई विवाह और गहरे संबंध रहे।

लेकिन उनके साहित्य में प्रेम का सबसे महत्वपूर्ण पक्ष शायद यह है—

जिस चीज़ को हम सबसे अधिक चाहते हैं, उसे खो देने की संभावना ही उसे इतना मूल्यवान बना देती है।

🐂 स्पेन, बुलफाइटिंग और जीवन-मृत्यु का खेल

हेमिंग्वे को स्पेन और उसकी संस्कृति से गहरा लगाव था।

बुलफाइटिंग ने उन्हें विशेष रूप से आकर्षित किया।

उन्होंने “Death in the Afternoon” में बुलफाइटिंग को केवल खेल की तरह नहीं देखा; उनके लिए यह साहस, भय, अनुशासन, मृत्यु और मनुष्य की गरिमा से जुड़ा सांस्कृतिक अनुभव था।

उनकी दृष्टि में साहस का अर्थ भय का न होना नहीं था।

सच्चा साहस शायद भय के बावजूद अपने स्थान पर खड़े रहना है।

🎣 ‘The Old Man and the Sea’ : हारकर भी न हारने की कहानी

हेमिंग्वे की सबसे प्रसिद्ध रचनाओं में “The Old Man and the Sea” का स्थान बहुत ऊँचा है।

कहानी का बूढ़ा मछुआरा Santiago समुद्र में एक विशाल मछली से संघर्ष करता है।

यह केवल मछली पकड़ने की कहानी नहीं है।

यह मनुष्य और प्रकृति, संघर्ष और असफलता, उम्र और जिजीविषा, अकेलेपन और आत्मसम्मान की कहानी है।

सैंटियागो समुद्र में मछुआरे की सबसे बड़ी जीत मछली को पकड़ लेना नहीं है।

उसकी असली जीत यह है कि कठिन परिस्थिति उसके भीतर हार मानने की इच्छा पैदा नहीं कर पाती।

यही विचार हेमिंग्वे के साहित्य की सबसे पहचानने योग्य मानवीय धारा में से एक है।

🏆 नोबेल पुरस्कार और साहित्यिक प्रतिष्ठा

1952 में “The Old Man and the Sea” प्रकाशित हुई और 1953 में इसे Pulitzer Prize for Fiction मिला।

इसके बाद 1954 में हेमिंग्वे को साहित्य का Nobel Prize प्रदान किया गया।

नोबेल समिति ने उनके कथन-कौशल और आधुनिक कथात्मक शैली में उनके प्रभाव को विशेष रूप से महत्व दिया।

लेकिन पुरस्कार मिलने के समय तक वे साहित्य की दुनिया में पहले ही एक अत्यंत प्रभावशाली नाम बन चुके थे।

🌍 पेरिस : ‘Lost Generation’ का लेखक

हेमिंग्वे का जीवन पेरिस से भी गहराई से जुड़ा रहा।

1920 के दशक में वे पेरिस में रहे और वहाँ उस समय के कई महत्वपूर्ण अमेरिकी और यूरोपीय लेखकों-कलाकारों के संपर्क में आए।

उनकी पुस्तक “A Moveable Feast” में उस दौर की स्मृतियाँ दर्ज हैं।

पेरिस उनके लिए केवल एक शहर नहीं था।

वह वह जगह थी जहाँ एक युवा लेखक ने अपनी आवाज़ को पहचानना शुरू किया।

इसी दौर से जुड़ी उनकी पीढ़ी को Gertrude Stein के प्रसिद्ध शब्दों के आधार पर “Lost Generation” कहा जाने लगा।

📝 एक लेखक जो अपनी रचना को बार-बार काटता था

हेमिंग्वे की लेखन-प्रक्रिया भी दिलचस्प थी।

वे लिखने के बाद लगातार संशोधन करते थे।

वे जानते थे कि अच्छा लेखन केवल लिखने में नहीं, अनावश्यक शब्दों को हटाने में भी है।

इसलिए उनकी सादगी को आसान लेखन समझना भूल होगी।

छोटा वाक्य लिखना आसान हो सकता है; सही छोटा वाक्य लिखना बहुत कठिन है।

🕊️ उनका एक कम दिखाई देने वाला चेहरा : करुणा

हेमिंग्वे की छवि अक्सर एक कठोर, साहसी और रोमांचप्रिय पुरुष की बनाई जाती है।

लेकिन उनके साहित्य में करुणा का स्वर भी बहुत गहरा है।

वे घायल सैनिकों, बूढ़ों, असहाय मनुष्यों और संघर्ष कर रहे पात्रों के भीतर की पीड़ा को देखते थे।

उनके पात्र हमेशा भावुक होकर अपना दुख नहीं बताते।

कई बार वे चुप रहते हैं।

और वही चुप्पी सबसे ज्यादा बोलती है।

हेमिंग्वे की करुणा आँसू बहाने वाली करुणा नहीं; वह साथ खड़े रहने वाली करुणा है।

🌿 प्रकृति : प्रतिद्वंद्वी भी, शिक्षक भी

समुद्र, नदियाँ, जंगल, पहाड़ और पशु-पक्षी उनके साहित्य में केवल पृष्ठभूमि नहीं हैं।

प्रकृति उनके पात्रों की परीक्षा भी लेती है और उन्हें स्वयं से मिलने का अवसर भी देती है।

समुद्र में अकेला आदमी अपने भीतर के भय से भी मिलता है।

शिकार के दौरान मनुष्य अपने भीतर की हिंसा और संवेदना दोनों से सामना करता है।

प्रकृति के सामने मनुष्य की शक्ति भी दिखाई देती है और उसकी सीमाएँ भी।

🕯️ हेमिंग्वे का आध्यात्मिक पक्ष : कोई आसान उत्तर नहीं

हेमिंग्वे को पारंपरिक अर्थ में आध्यात्मिक लेखक कहना शायद उचित नहीं होगा।

लेकिन उनके साहित्य में मृत्यु, अर्थ, साहस, अकेलापन, प्रेम, पीड़ा और मनुष्य की गरिमा जैसे प्रश्न लगातार उपस्थित हैं।

उनके पात्र कई बार किसी निश्चित धार्मिक उत्तर तक नहीं पहुँचते।

वे संघर्ष करते हैं, गिरते हैं, फिर खड़े होते हैं।

उनका अध्यात्म शायद विश्वास के तैयार उत्तरों में नहीं, बल्कि कठिन परिस्थितियों में मनुष्य की गरिमा बचाए रखने के प्रयास में दिखाई देता है।

यही कारण है कि उनकी रचनाओं को केवल साहसिक जीवन की कहानियाँ मानना उनके साहित्य के एक महत्वपूर्ण आयाम को छोड़ देना होगा।

🌑 उनके भीतर का अंधेरा

हेमिंग्वे के जीवन का यह पक्ष भी छिपाया नहीं जा सकता कि अंतिम वर्षों में वे गंभीर मानसिक और शारीरिक समस्याओं से जूझे।

उनका स्वास्थ्य बिगड़ा, वे गहरे अवसाद और अन्य कठिनाइयों से गुज़रे और 2 जुलाई 1961 को उन्होंने अपने जीवन का अंत कर लिया।

उनकी मृत्यु को केवल “एक महान लेखक का दुखद अंत” कह देना पर्याप्त नहीं है।

यह याद दिलाती है कि बाहर से अत्यंत मजबूत दिखाई देने वाला मनुष्य भी भीतर गहरे संघर्षों से गुजर सकता है।

इसलिए हेमिंग्वे की विरासत को केवल “मर्दानगी” या “साहस” की कहानी बनाकर देखना उनके जीवन की जटिलता को कम कर देना होगा।

🪶 ‘Grace Under Pressure’ : दबाव में गरिमा

हेमिंग्वे से जुड़ा एक प्रसिद्ध विचार है—“grace under pressure”।

सरल भाषा में कहें तो—

मुश्किल समय में भी अपनी गरिमा न खोना।

शायद यही उनके साहित्य को समझने की सबसे अच्छी चाबी है।

उनके नायक हमेशा जीतते नहीं।

वे घायल होते हैं।

कभी प्रेम खोते हैं।

कभी असफल होते हैं।

कभी अकेले रह जाते हैं।

लेकिन उनके सामने असली प्रश्न यह होता है—

अब इस परिस्थिति में मैं कैसा मनुष्य बना रहूँगा?

यहीं से हेमिंग्वे का साहित्य केवल कहानी नहीं रहता; वह मनुष्य के चरित्र की परीक्षा बन जाता है।

🌺 हेमिंग्वे की सबसे बड़ी विरासत

हेमिंग्वे ने साहित्य को यह दिखाया कि कम शब्दों में भी बहुत बड़ी दुनिया कही जा सकती है।

उन्होंने भाषा को सादा किया, लेकिन अनुभव को सरल नहीं बनाया।

उन्होंने युद्ध लिखा, लेकिन उसके पीछे छिपे मनुष्य को देखा।

उन्होंने प्रेम लिखा, लेकिन उसके साथ आने वाली असुरक्षा को भी स्वीकार किया।

उन्होंने मृत्यु को देखा, लेकिन जीवन से मुँह नहीं मोड़ा।

उन्होंने असफलता को जाना, लेकिन आत्मसम्मान को उसके सामने झुकने नहीं दिया।

और शायद यही उनकी सबसे बड़ी साहित्यिक और मानवीय उपलब्धि है।

🌿 आज के मनुष्य के लिए हेमिंग्वे क्या कहते हैं?

आज की दुनिया में हम सफलता को बहुत महत्व देते हैं।

हेमिंग्वे हमें एक दूसरा प्रश्न पूछने के लिए मजबूर करते हैं—

जब सफलता हमारे हाथ में न हो, तब हम अपने भीतर क्या बचाकर रखेंगे?

धन जा सकता है।

प्रतिष्ठा जा सकती है।

प्रेम बदल सकता है।

शरीर कमजोर हो सकता है।

परिस्थितियाँ हमारे विरुद्ध जा सकती हैं।

फिर भी मनुष्य के पास एक चीज़ बची रहती है—

उस परिस्थिति के सामने उसका अपना आचरण।

और शायद यही वह जगह है जहाँ हेमिंग्वे का साहित्य आज भी हमारे बहुत करीब आ जाता है।

🌿 अर्नेस्ट हेमिंग्वे को पढ़ना केवल एक महान लेखक को पढ़ना नहीं है।

यह उस मनुष्य से मिलना है जो जीवन की चमकदार सतह के नीचे छिपे घाव, भय, प्रेम, अकेलेपन और साहस को पहचानता था।

उनकी कहानियाँ हमें हमेशा खुश नहीं करतीं।

लेकिन वे हमें भीतर से थोड़ा मजबूत जरूर करती हैं।

क्योंकि हेमिंग्वे हमें यह याद दिलाते हैं कि जीवन की सबसे बड़ी जीत हमेशा जीत जाना नहीं होती—कभी-कभी टूटने के बाद भी अपनी गरिमा के साथ खड़े रहना ही सबसे बड़ी जीत होती है।

और शायद यही उनकी साहित्यिक यात्रा का सबसे मानवीय संदेश है—

जीवन हमें कितनी बार पराजित करता है, यह हमेशा हमारे हाथ में नहीं होता; लेकिन उसके सामने हम किस तरह खड़े होते हैं, यह हमारे हाथ में हो सकता है।

© कुँवर अनुराग
संस्थापक
नेशनल राइटर्स एंड कल्चरल फोरम (NWCF)




02/10/2026




रंगोली – 327दिनांक : 02 अक्टूबर 2026______समय : शाम 6 बजे से रात्रि 8 बजे तकरंगोली के प्यारे साथियों 🎶इस सप्ताह की रंगोल...
02/10/2026

रंगोली – 327
दिनांक : 02 अक्टूबर 2026
______
समय : शाम 6 बजे से रात्रि 8 बजे तक

रंगोली के प्यारे साथियों 🎶

इस सप्ताह की रंगोली–327 भारतीय फिल्म संगीत के महान संगीतकार एवं गायक स्वर्गीय सचिन देव बर्मन जी की 120वीं जयंती के उपलक्ष्य में उनके अमर एवं सदाबहार गीतों को समर्पित है। 1 अक्टूबर 1906 को जन्मे सचिन देव बर्मन जी ने भारतीय फिल्म संगीत को अपनी विशिष्ट गायकी, लोकधुनों की आत्मीयता और सादगीपूर्ण संगीत-सृजन से समृद्ध किया।

आइए, उनकी जयंती के उपलक्ष्य में उनके लोकप्रिय गीतों को अपनी मधुर आवाज़ में प्रस्तुत कर इस महान संगीत साधक को अपनी स्वरांजलि अर्पित करें। 🎶🙏

आप सभी अपनी पसंद के अधिकतम चार गीत प्रस्तुत कर सकते हैं। कृपया अपने द्वारा प्रस्तुत किए जाने वाले गीतों की सूची दोपहर 12 बजे से शाम 5 बजे के बीच पटल पर अवश्य प्रेषित करें, ताकि मुख्य समीक्षा में आपका नाम एवं गीत सम्मिलित किया जा सके।

🎵 कुछ लोकप्रिय गीतों की सूची 🎵

1. नज़र लागी राजा तोरे बंगले पर — काला पानी
2. जीवन के सफर में राही — मुनीम जी
3. माना जनाब ने पुकारा नहीं — पेइंग गेस्ट
4. इक लड़की भीगी भागी सी — चलती का नाम गाड़ी
5. जाने क्या तूने कही, जाने क्या मैंने सुनी — प्यासा
6. जलते हैं जिसके लिए — सुजाता
7. चल री सजनी, अब क्या सोचे — बम्बई का बाबू
8. ओ जाने वाले, हो सके तो लौट के आना — बंदिनी
9. जाएँ तो जाएँ कहाँ — टैक्सी ड्राइवर
10. आज फिर जीने की तमन्ना है — गाइड
11. होंठों पे ऐसी बात मैं दबा के — ज्वेल थीफ
12. फूलों के रंग से, दिल की कलम से — प्रेम पुजारी
13. ख़्वाब हो तुम या कोई हक़ीक़त — तीन देवियाँ
14. दिल का भँवर करे पुकार — तेरे घर के सामने
15. पलकों के पीछे से क्या तुमने — तलाश
16. खिलते हैं गुल यहाँ — शर्मीली
17. कोरा कागज़ था ये मन मेरा — आराधना
18. लूटे कोई मन का नगर — अभिमान
19. आए तुम याद मुझे — मिली
20. अब के सजन सावन में — चुपके चुपके

आप सूची में दिए गीतों में से अथवा अपनी पसंद का कोई भी गीत चुनकर प्रस्तुत कर सकते हैं। आइए, अपनी मधुर आवाज़ से रंगोली–327 की इस संगीतमय संध्या को यादगार बनाएँ और सचिन देव बर्मन जी के कालजयी संगीत को भावपूर्ण स्वरांजलि अर्पित करें। 🌸🎶🙏

राकेश नमित
संचालक एवं समीक्षक – रंगोली
नेशनल राइटर्स एंड कल्चरल फोरम, आगरा




Address

408, Shubham Apartments, Halwai Ki Bagichi
Agra
282002

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when National Writers & Cultural Forum posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Organization

Send a message to National Writers & Cultural Forum:

Shortcuts

Share