نسلوں کی تاریخ The history of races

افغانستان میں رہنے والے عرب قبائل کی تاریخ۔

افغانستان نے اپنی تمام قدیم اور روشن تاریخ میں مختلف نسلی گروہوں کی پرورش کی ہے۔ افغانستان میں رہنے والے نسلی گروہوں میں پشتون، تاجک، عرب، ازبک، ہزارہ، بلوچ، پشتون، گجر، اماق اور ترکمان شامل ہیں۔ ان میں افغانستان میں بسنے والی عظیم قوموں میں سے ایک عرب قوم ہے۔

پچھلی پوسٹ میں ہم نے قحطانی عرب اور عدنانی عرب کے بارے میں معلومات فراہم کی تھیں
افغانستان میں تین قسم کے عرب آباد ہیں
1- وہ سید جو بعض اوقات اپنے نام کے سابقہ میں لفظ سید استعمال کرتے ہیں اور اکثر اپنے آپ کو سادات کہتے ہیں۔ ان کا سلسلہ نسب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا کے بیٹے حضرت علی رضی اللہ عنہ اور ان کی صاحبزادی حضرت فاطمہ رضی اللّہ سے جا ملتا ہے۔
2- عرب خاجدہ اور میر جن کا سلسلہ نسب صالحین خلفائے راشدین سے جاتا ہے خجع وہ عرب ہیں جن کا سلسلہ اسلام کے پہلے خلیفہ ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ اور صحابہ کرام ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے جاتا ہے۔ وہ صدیقی اور انصاری خواجہ اور میروں میں بٹے ہوئے ہیں، جو اسلام کے دوسرے خلیفہ عمر فاروق رضی اللہ عنہ کے پاس جاتے ہیں۔ یہ عرب بعض اوقات اپنے نام کے شروع میں خواجہ اور میر کے الفاظ استعمال کرتے ہیں۔ لیکن کچھ دوسرے معاملات میں، وہ اپنے نام کا سابقہ ہٹا دیتے ہیں اور اسی نسلی جڑ سے مطمئن ہیں۔
3- دوسرے عرب جو اسلامی سرزمین کو وسعت دینے اور اسلام کے واضح دین کو پھیلانے کے لیے مذکورہ عربوں کے ساتھ خراسان کے علاقوں میں آئے تھے۔ ان عربوں کو (قریش، میر، صاحبزادہ، گیلانی، عشان وغیرہ) کہا جاتا ہے۔ ان میں سے بعض عرب (بشمول اصحاب القدر کی اولاد) قریش کی بہترین مثال ہیں، جو عبدالرحمٰن بن عوف کی اولاد ہیں۔
واضح رہے کہ براہوی بھی ماضی میں عرب قبیلے کا حصہ تھے لیکن بعد میں بعض مسائل کی وجہ سے وہ عرب قوم کے جسم سے الگ ہو گئے اور ایک الگ قوم بنا لی۔
قابل ذکر ہے کہ افغانستان میں رہنے والے عرب
اس میں سعودی عرب اور دیگر عرب ممالک جیسے مصر، عراق، شام اور لبنان کے تارکین وطن شامل ہیں۔

مثنی بن حارث شیبانی کی قیادت میں حضرت عمر رضی اللہ عنہ کے دور خلافت میں 12 ہجری میں اسلام کے مقدس مذہب کی آمد اور جزیرہ نما عرب کے مشرق میں مسلمانوں کی پے درپے فتوحات کے بعد مسلمان دریائے فرات کے کنارے واقع شہر حرا کو اسلامی سرزمین کے تحت لینے میں کامیاب ہو گئے۔ ان فتوحات نے میسوپوٹیمیا کی فتح کی راہ ہموار کی جو موجودہ عراق میں دریائے دجلہ اور فرات کے درمیان واقع ہے۔
بعد میں، نو سال کے اندر، مسلمان پوری ساسانی ایرانی ریاست کو تباہ کرنے میں کامیاب ہو گئے اور خراسان کی سرحدوں تک پہنچ گئے۔
جغرافیائی سیاست یا سیاسی جغرافیہ کے لحاظ سے افغانستان کی پوزیشن ایسی تھی کہ اگر اس وقت مسلمان ان علاقوں تک پہنچ جاتے تو ایک طرف وسطی ایشیا تک پہنچ سکتے تھے اور دوسری طرف ہندوستان جیسے مشرقی خطوں میں گھس سکتے تھے۔ چنانچہ 22 ہجری میں ایران کی فتح کے بعد عربوں نے ہرات اور مارو پر حملہ کیا اور 20 سال کے اندر صالح خلفاء نے افغانستان کے شمالی صوبے ہرات، فاریاب، جوزجان، تلیغان اور بلخ، جنوب میں بلوچستان اور قندھار کو فتح کیا۔

بعد میں وہ قندھار اور غزنی کے راستے کابل چلے گئے۔
عربوں نے اپنی فتوحات کے بعد 52 ہجری میں افغانستان، ایران اور وسطی ایشیا میں آباد ہونا شروع کیا۔ اس وقت خراسان کے عربوں نے چار ادوار تک خراسان اور اس کے ہمسایہ ممالک کی طرف ہجرت کی۔
1- پہلی بار 52 ہجری میں جب زیاد ابن ابی سفیان نے ربیع ابن زیاد الحارثی کو خراسان کی امارت پر مقرر کیا تو 50 ہزار عرب خاندان اس سرزمین میں مستقل سکونت کے لیے اس کے ساتھ مبلغین اور سپاہیوں کی شکل میں ہجرت کر گئے اور شہروں میں آباد ہوئے۔

2- عربوں کی دوسری ہجرت 64 ہجری میں خراسان، وسطی ایشیا اور ملک کے جنوبی صوبوں کے علاقوں کی طرف ہوئی۔ اس وقت عرب تارکین وطن کی صحیح تعداد معلوم نہیں ہے۔ لیکن بعض ذرائع نے یہ تعداد 20,000 بتائی ہے۔
بعد ازاں 118 ہجری میں صرف افغانستان کے شمالی صوبوں میں عربوں کی صحیح تعداد 54,000 بتائی گئی، اس طرح: بصرہ سے 9000، بکر سے 7000، عبدالقیس سے 7000، عبدالقیس سے 4000، کوفہ سے 10000، کوفہ سے 7000 اور آزاد سے 7000۔ غیر عرب
3- تیسری بار 1336 ہجری میں جو کہ 1917 (بلوچی انقلاب کی توسیع) اور امارت بخارا کے زوال اور بخارا کے امیر سید عالم خان کے افغانستان فرار ہونے کے ساتھ موافق ہے۔ اس ہجرت نے ان کے لیے زندگی کے بہتر مواقع اور فکری آزادی پیدا کی۔
4- اقوام متحدہ کی طرف سے ملک پر قبضے کے بعد افغانستان میں عربوں کی ہجرت کی آخری لہر
سوویت یونین کا آغاز اس وقت ہوا جب مختلف عرب ممالک سے متعدد عرب اس ملک میں ہجرت کر گئے اور روسیوں کے خلاف لڑنے کے لیے مختلف شعبوں (مالی، فوجی) میں افغانوں کی مدد کی۔
اب عرب آبادی کے لحاظ سے افغانستان کا پانچواں بڑا نسلی گروہ ہے۔ یہ اعداد و شمار درست نہیں اور درست مردم شماری اور الیکٹرانک شناختی کارڈز کی تقسیم کے بعد پشتون اور تاجک بھائیوں کے بعد تیسرے نمبر پر ہوں گے۔
افغانستان کے عرب اپنے جغرافیائی محل وقوع کی وجہ سے مختلف حصوں میں مشترک تمام زبانیں بولتے ہیں۔ لیکن ان کی اکثریت زبانیں (پشتو، دری، عربی اور ترکی) بولتی ہے۔

افغانستان کے عرب زیادہ تر کابل، ہرات، بلخ، کنڑ، ننگرہار، قندھار، فاریاب، جوزجان، خوست، پکتیا، لغمان، ہلمند، میدان وردک، غزنی، کاپیسا، سمنگان، لوگر اور نورستان کے صوبوں میں پائے جاتے ہیں۔ اگرچہ افغانستان کے عرب ملک کے تمام حصوں میں نظر آتے ہیں، لیکن ان کی موجودگی صوبے میں وسیع ہے۔

افغانستان کے سب سے مشہور عربوں میں خواجہ عبداللہ انصاری، سید جمال الدین افغان، تمیم انصار، لیس ابن قیس، شاہ دو شمشیر ولی، رابعہ بلخی، اور قتیبہ ابن مسلم شامل ہیں۔
ایک افغان محقق کی تحریر
امید ہے ماخذ شیئر کیا جائے گا، شکریہ

اسلام سے پہلے مکہ میں کعبہ کے اندر اور اس کے گرد و نواح میں تقریباً 360 بت رکھے ہوئے تھے۔ یہ بت مختلف عرب قبائل کے معبود تھے اور ہر قبیلہ اپنے بت کو کعبہ میں جگہ دلوا کر فخر محسوس کرتا تھا۔ فتح مکہ (8 ہجری/630 عیسوی) کے موقع پر حضور نبی اکرم ﷺ نے ان سب کو توڑوا دیا۔
ذیل میں سب سے اہم اور مشہور بتوں کی فہرست دی جا رہی ہے، ان کی مختصر تاریخ اور جہاں ممکن ہو سکا وہاں قدیم مجسموں یا آثار کی تصاویر/تصاویر کی وضاحت کے ساتھ:
ہُبل (Hubal)
سب سے بڑا اور اہم بت، کعبہ کے اندر نصب تھا۔
سرخ عقیق پتھر کا بنا ہوا انسان کی شکل کا مجسمہ تھا، ایک ہاتھ ٹوٹا ہوا تھا جس کی جگہ قریش نے سونے کا ہاتھ لگایا تھا۔
قریش کا قومی معبود، جنگ اور بارش کا دیوتا مانا جاتا تھا۔
کہا جاتا ہے کہ اسے عمرو بن لحی خزاعی نے شام سے لایا تھا (چوتھی صدی عیسوی کے آخر میں)۔
حضور ﷺ نے خود علی رضی اللہ عنہ سے اسے گروانے کا حکم دیا۔
�
لات (Al-Lāt)
تائف میں سب سے بڑا مرکز، لیکن مکہ میں بھی بت موجود تھا۔
سامی زبانوں میں “الإلهة” (دیوی) کے معنی۔ سورج یا زراعت کی دیوی سمجھی جاتی تھی۔
نبطیوں اور ثمود میں بھی اس کی پوجا ہوتی تھی۔
مربع پتھر کا بت تھا جس پر عورت کا چہرہ کندہ تھا۔
�
عُزیٰ (Al-‘Uzza)
قریش کی سب سے محبوب دیوی، زہرہ (وینس) سیارے کی دیوی سمجھی جاتی تھی۔
وادیِ نخلہ میں تین سموَر (جھاؤ) کے درختوں کے پاس اس کا سب سے بڑا حرم تھا۔
حضور ﷺ نے خالد بن ولید رضی اللہ عنہ کو 630 میں اسے توڑنے بھیجا۔
بت ایک عورت کی شکل کا تھا۔
�
منات (Manāt)
سب سے قدیم عرب دیوی، قسمت اور موت کی دیوی۔
اس کا سب سے بڑا بت ساحلِ بحرِ احمر پر قدید کے قریب “مشلل” میں تھا۔
عوف بن عبد عوف نے اسے توڑا۔
اکثر ایک سیاہ پتھر کی شکل میں پوجا جاتا تھا۔
�
وَدّ (Wadd)
قبیلہ کلب کا معبود، محبت اور دوستی کا دیوتا۔
سانپ کی شکل میں بھی دکھایا جاتا تھا۔
دومۃ الجندل میں اس کا بڑا مندر تھا۔
سُواع (Suwa‘)
قبیلہ ہذیل کا بت، عورت کی شکل میں۔
یغوث (Yaghūth)
مُذحج اور مَذحِج قبائل کا بت، شیر کی شکل میں۔
یعوق (Ya‘ūq)
ہمدان قبیلے کا بت، گھوڑے کی شکل میں۔
نَسر (Nasr)
قبیلہ حمیر کا بت، عقاب کی شکل میں۔
(یہ پانچوں بت قرآن میں سورۃ نوح آیت 23 میں ذکر ہوئے ہیں)
اساف اور نائلہ
کعبہ کے دروازے کے قریب دو پتھر تھے۔
روایت ہے کہ یہ اصل میں ایک جوڑا تھا جو کعبہ میں زنا کے جرم میں پتھر ہو گیا تھا (افسانوی کہانی)۔
حجاجِ بیت اللہ انہیں چھو کر طواف شروع کرتے تھے۔
فتح مکہ کے دن حضور ﷺ نے انہیں بھی توڑوایا۔
ذو الخلصہ
تبالہ (مکہ اور مدینہ کے درمیان) میں سفید پتھر کا بڑا حرم تھا، اسے “کعبۃ الیمانیہ” بھی کہتے تھے۔
جریر بن عبداللہ بجلی رضی اللہ عنہ نے توڑا۔
یہ تمام بت عموماً پتھر، لکڑی یا دھات کے بنے ہوتے تھے۔ کچھ سادہ پتھر ہوتے تھے جنہیں “نُصُب” کہتے تھے، کچھ پر نقش و نگار ہوتے تھے۔
فتح مکہ کے بعد حضور نبی اکرم ﷺ نے فرمایا:
”جاء الحق وزھق الباطل إن الباطل كان زهوقا“
(سورۃ الإسراء: 81)
اور کعبہ کو تمام بتوں سے پاک کر کے خالص توحید کا گہوارہ بنا دیا گیا

زمین کی سب سے خطرناک کتاب — کتاب العزيف
یہ کتاب کئی تعویذات، غیر سمجھ میں آنے والی زبانوں اور علامات پر مشتمل ہے، جن کے بارے میں مصنف کا دعویٰ ہے کہ یہ جنّات اور قدیم مخلوقات کی زبانیں ہیں۔

کتاب میں خوفناک تصویریں بھی شامل ہیں، جنہیں مصنف نے "جنات" اور "ان مخلوقات" کی اصلی تصاویر بتایا ہے جو انسانوں سے پہلے زمین پر آباد تھیں۔

کتاب العزيف کو زمین پر لکھی جانے والی سب سے خطرناک اور پراسرار ترین کتاب سمجھا جاتا ہے۔

کتاب کے مصنف

اس پراسرار کتاب کے مصنف ایک عرب شاعر تھے جو یمن کے دارالحکومت صنعا میں پیدا ہوئے۔ ان کا نام عبداللہ الحظرد تھا، جنہیں "العربی المجنون" (پاگل عرب) بھی کہا جاتا تھا۔

یہ لقب انہیں اس لیے دیا گیا کیونکہ وہ ہمیشہ یہ دعویٰ کرتے تھے کہ وہ ناممکن چیزیں دیکھ سکتے ہیں اور انہیں ان قدیم تہذیبوں کے قصے معلوم ہیں جو زمین پر انسانوں سے پہلے آباد تھیں۔

وہ یہ بھی مانتے تھے کہ زمین پر انسانوں سے پہلے عجیب و غریب اور وحشی مخلوقات رہتی تھیں اور ایک دن وہ واپس آ کر زمین پر دوبارہ قابض ہوں گی۔

عبداللہ الحظرد 655 عیسوی میں پیدا ہوئے اور 783 عیسوی میں وفات پائی۔ وہ شاعر ہونے کے ساتھ ساتھ جادو اور ٹونوں کے کاموں میں بھی ملوث تھے۔

کتاب کا نام "العزيف" کیوں؟

عربی زبان میں "العزيف" کا مطلب ہے رات کے وقت کیڑوں کی آواز۔
اس زمانے میں یہ عقیدہ عام تھا کہ رات کے وقت کیڑوں کی آواز دراصل جنات کی آوازیں ہیں، اسی لیے اس کتاب کا نام العزيف رکھا گیا۔

الحظرد کے سفر اور نظریات

کہا جاتا ہے کہ الحظرد نے دنیا کے کئی خطوں کا سفر کیا، بابل (عراق) گئے، مختلف لوگوں سے ملے، حتیٰ کہ انہوں نے ایسے انسان بھی دیکھے جو بہت چھوٹے قد کے تھے اور ننھی گھروں میں رہتے تھے، جنہیں انہوں نے "صابئہ" کہا۔

وہ کئی زبانوں کے ماہر اور قدیم تحریروں کے مترجم تھے۔ ان کے نظریات اکثر غیر منطقی اور پراسرار تھے۔

الحظرد کا دعویٰ تھا کہ انہوں نے قوم عاد (جس کا ذکر قرآن میں ہے) کا شہر دریافت کیا، وہاں کے جنات سے رابطہ قائم کیا اور ان سے جادو کے راز سیکھے۔

ان کے نظریات کے مطابق، انسان صرف ماضی کی مخلوقات، خاص طور پر جنات، سے رابطہ کر کے ہی دنیا کے پوشیدہ راز جان سکتا ہے۔

کتاب کا مواد

کتاب العزيف میں جنات، شیاطین اور روحوں کے بارے میں حیرت انگیز اور خوفناک تفصیلات درج ہیں۔
یہ کتاب ان مخلوقات کی ساخت، طاقت اور دنیاوی اثرات کے بارے میں "خوفناک حقائق" بیان کرتی ہے۔

کتاب میں ذکر کیے گئے شیاطین

الحظرد نے ایک طاقتور شیطان "فلاء" کا ذکر کیا ہے، جو عفریتوں کی قسم سے ہے۔
اس کا چہرہ بچے جیسا ہے، مگر اس کے پروں والے ڈریگن پر سوار ہوتا ہے۔
یہ شیطان چھپی ہوئی چیزوں کو ظاہر کرنے اور خزانوں کی جگہ معلوم کرنے کی طاقت رکھتا ہے۔

الحظرد کے مطابق یہی شیطان حضرت سلیمانؑ کے سامنے حاضر ہوا تھا اور ملکہ بلقیس کا تخت لانے کی پیشکش کی تھی۔

اسی طرح کتاب میں ایک نسل "نازغو" کا ذکر بھی ملتا ہے —
یہ سیاہ عبائیں پہنتے ہیں، سیاہ گھوڑوں پر سوار ہوتے ہیں، اور افریقہ کے خطے میں جنات و شیاطین پر حکمرانی کرتے ہیں۔
انہیں بلانے کے لیے سب سے طاقتور جادوگر کو بھی قربانیاں پیش کرنا پڑتی ہیں۔

ایک اور شیطان "داجو" کا ذکر کیا گیا ہے جو تمام شیاطین کا بادشاہ ہے۔
اس کے پاس بڑی طاقت اور بڑے پروں والا جسم ہے۔

کتاب کے مطابق، ابلیس کے ساتھ زمین پر بھیجے گئے 20 بڑے شیاطین حضرت نوحؑ کے طوفان میں ہلاک ہو گئے۔

الحظرد کی آخری زندگی اور موت

کہا جاتا ہے کہ الحظرد نے دس سال تک ربع الخالی کے صحرا میں تنہائی میں گزاری، جہاں وہ جنات کو حاضر کرتا، ان سے باتیں کرتا اور ان کی عبادت کرتا تھا۔

آخرکار اس کی موت ایک ہولناک طریقے سے ہوئی —
ایک خوفناک مخلوق اس کے سامنے ظاہر ہوئی اور چند لمحوں میں اسے چیر پھاڑ کر ہلاک کر دیا۔

کتاب کا انجام

کتاب العزيف کی شہرت کے باعث اسے کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا،
لیکن عربی نسخہ ایک عیسائی پادری نے جلا دیا۔
تاہم ایک یہودی عالم نے کتاب کی ایک نقل بچالی اور اسے عبرانی زبان میں ترجمہ کیا۔

کتاب میں یہ بھی لکھا گیا ہے کہ جنات اور انسانوں کے درمیان ایک پوشیدہ دروازہ (بوابت) موجود ہے، جس کے ذریعے دونوں جہانوں کے مخلوق ایک دوسرے کی دنیا میں داخل ہو سکتے ہیں —
مگر وہ صرف مخصوص اوقات میں اور مخصوص طریقوں سے کھلتا ہے۔

کہا جاتا ہے کہ جب جنات کو معلوم ہوا کہ الحظرد نے ان کے راز افشا کر دیے ہیں،
تو انہوں نے ایک خوفناک مخلوق بھیجی جس نے اسے نگل لیا اور وہ لمحوں میں غائب ہو گیا۔

The view of Madina and the Prophet's Mosque ﷺ, c.1880. This picture was taken by Muhammad Sadiq Bey (d.1902).

Mawlana Shah 'Abd al-'Alim Siddiqi (d.1954) in South Africa leading a procession commemorating the Mawlid of Prophet Muhammad ﷺ with other Islamic clerics.

Jakub Szynkiewicz (d.1966, pictured in the centre) was a Doctor of Philosophy as well as Oriental Studies, chosen as the first M***i of the newly independent Poland in 1925. M***i Jakub is pictured with other notable Islamic clerics of the Polish Tatar community.

A group of Pathans, Quetta, c.1910.

Khanzada Muslim Rajputs, 1862.

The Khanzada or Khan Zadeh are a cluster community of Muslim Rajputs found in the Indian states of Uttar Pradesh and Rajasthan. A notable community is the Khanzadas of Mewat, the descendants of Raja Nahar Khan, who are a sub-clan of Jadaun.

The last Roar: Death of Tipu Sultan- The Tiger of Mysore.

On the 4th of May 1799 the British army assembled around the fort of Seringapatnam, capital of the Kingdom of Mysore. The British army was supported by Nizam and Maratha infantry. The French intelligence, an ally of Tipu gave him a tip of 'an eminent British attack', they advised Tipu Sultan to escape the capital and live to fight for another day, Tipu replied, 'Better to live one day as a tiger than a thousand years as a sheep'.

Tipu Sultan was not feeling well. He had severe pain in his lower leg due to injury he suffered during his previous expeditions. His court astrologers conveyed to him that omen is not good. Being a spiritual person, he called Hindu and Muslim priest and gave a generous donations to both Hindu temple and to Muslim. He was not expecting any attack during the day light. He took morning bath, when he was taking his meal his spy informed him, 'Syed Ghafur (his commander) has been killed'. He ordered 'Mohammed Qasim to take the command', washed his hand and left the palace. He moved towards the most dangerous part of his fort. It was near one o’clock when the Sultan reached the Northern part of the fort. The English army was moving more closely to the weakest wall of the fort. Suddenly there was a breach of the wall. He was running high temperature however decided not to move to the safe place but to fight the enemy. Pitched battle started, Sultan was fighting with his sword and gun, he felt pain in his another leg. The Sultan having told his personal retainer Rajah Khan that he was wounded, this faithful servant proposed to him to reveal himself to the British; but the Sultan said, “Are you mad ? Be silent”. One English soldier without knowing Tipu Sultan's status move forward to pull his beautiful gilded sword. The Sultan moved backward to protect himself and than forward to attack the enemy. He injured two British soldiers, another one from the distance opened his musket. Sultan of Mysore was fatally injured by two fire from the musket, which went through his temple. He received multiple wounds and passed away holding sword tight in his hand. It was only in the evening when English army found his body on the pile of dead. They gave him full honour and buried him next to his father.

Tipu Sultan son of a finest general Haider Ali, was a brave soldier. 'The tiger' was so dangerous for the British that they decided to finish him first. Because the Tiger was challenging the British lion. The tiger was the lone opponent of British hegemony in Indian Subcontinent but he was dangerous enough to bite, maul and kill the lion.

Below is imaginary paintings show the last moment of Tipu Sulta.

Dilras Banu Begum (1622–1657) — the first wife and chief consort of Mughal Emperor Aurangzeb. Known posthumously as Rabia-ud-Durrani, she belonged to the royal Safavid dynasty of Persia (modern-day Iran). Her father, Shahnawaz Khan (Mirza Badi-uz-Zaman Safavi), was a prominent noble in the Mughal court and a direct descendant of Shah Ismail I, founder of the Safavid Empire.

Shahnawaz Khan, who served as the Viceroy of Gujarat, was known for his grandeur and love of ceremony—traits reflected in the magnificent wedding he arranged when his daughter married Prince Muhi-ud-Din (later Aurangzeb) in 1637. The marriage represented not only a political alliance but also a cultural union between two great Islamic dynasties, the Mughals of India and the Safavids of Iran.

Throughout her life, Dilras remained Aurangzeb’s most respected and cherished wife. A devout Shia Muslim, she maintained her Persian heritage and faith within the largely Sunni Mughal court. She bore five children, including Prince Azam Shah, who would later vie for the Mughal throne.

Her death in 1657 left Aurangzeb grief-stricken. In her memory, he commissioned the Bibi Ka Maqbara in Aurangabad as her mausoleum. Often called the “Taj of the Deccan,” it stands as a lasting tribute to his affection and remains one of the most remarkable Mughal monuments in southern India.

On This Day in History — October 21, 1296 CE

On this very day, Alauddin Khilji was crowned Sultan near Kara, in present-day Kaushambi district close to Allahabad (Prayagraj). Known as one of the most dynamic rulers of the Delhi Sultanate, Alauddin Khilji not only defended India from repeated Mongol invasions but also introduced remarkable administrative and economic reforms that transformed governance.

Before ascending the throne, he served as the Governor of Kara and surrounding Awadh region. Once he became Sultan, Khilji revolutionized the tax system by eliminating middlemen and directly connecting with the farmers — a reform that brought major relief to the poor. This model was later adopted by Sher Shah Suri and the Mughals, and as noted in The Cambridge Economic History of India, it remained one of India’s best taxation systems until British rule.

Under his reign, the Sultanate expanded rapidly — Ranthambore, Chittor, Malwa, Devagiri, Jalore, and Warangal all came under his control. Though undefeated in battle, the great Sultan succumbed to illness at just 49.

Even decades later, people fondly remembered his era, saying — “In Alauddin’s time, life was simple, and bread was affordable.” In his reign, 11 grams of silver could buy 85 kg of wheat — prices that never rose despite droughts or poor harvests.

Alauddin Khilji remains a symbol of strength, reform, and just rule in India’s medieval history.