SFI Presidency University Unit

23/09/2026

ভাঙড় কলেজে শাসকদলের মদতে ছাত্রছাত্রীদের ওপর পুলিশি আক্রমণকে ধিক্কার জানিয়ে ভারতের ছাত্র ফেডারেশন প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয় ইউনিটের পক্ষ থেকে বিক্ষোভ কর্মসূচি নেওয়া হল ও ক্যাম্পাস জুড়ে পোস্টারিং করা হল। সুরক্ষিত, গণতান্ত্রিক ক্যাম্পাসের দাবিতে আমাদের লড়াই চলবে।

23/09/2026

22/09/2026

ভাঙড় কলেজে ছাত্রছাত্রীদের উপর পুলিশি হামলা ও আক্রমণকে ধিক্কার!

14/09/2026

14/09/2026

বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বাধীকার খর্বকারী অগণতান্ত্রিক ‘বিশ্ববিদ্যালয় ট্রান্সফার বিল’-র বিরুদ্ধে SFI কলকাতা জেলার গণ কনভেনশনে বক্তব্য রাখছেন SFI প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয় ইউনিটের সহ সভাপতি কমরেড বিবেক সরকার।

14/09/2026

বিশ্ববিদ্যালয়ের স্বাধীকার খর্বকারী অগণতান্ত্রিক ‘বিশ্ববিদ্যালয় ট্রান্সফার বিল’-র বিরুদ্ধে SFI কলকাতা জেলার গণ কনভেনশনে বক্তব্য রাখছেন SFI প্রেসিডেন্সি বিশ্ববিদ্যালয় ইউনিটের সম্পাদক কমরেড উষাশ্রী মিত্র।

13/09/2026

যতীন্দ্রনাথ দাসের জন্ম ১৯০৪ সালে কলকাতায়। ম্যাট্রিক পাশ করে তিনি অনুশীলন সমিতিতে যোগ দিয়েছিলেন, এবং একই সাথে,অংশগ্রহণ করেন অসহযোগ আন্দোলনে। সেই সময়ে, আন্দোলনে অংশগ্রহণের জন্য তাকে বন্দি করে ব্রিটিশ সরকার। ১৯২১ সালে, জেলে থাকাকালীন বন্দিদের দুরবস্থার বিরুদ্ধে তিনি ২১ দিনের অনশন করেন। পরবর্তী সময়ে তিনি হিন্দুস্তান সোশ্যালিস্ট রিপাবলিকান অ্যাসোসিয়েশনের সাথে যুক্ত হোন। ১৯২৯ সালে পাঞ্জাব আইনসভায় ভগত সিংহ, রাজগুরু, সুখদেব যেই বোমা নিক্ষেপ করেন, সাম্রাজ্যবাদের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ করে, সমাজতন্ত্রের বার্তা পৌঁছাতে, সেই বোমা তৈরি করেন তিনি। সেই কারণে তাঁকে গ্রেফতার করা হয়, এবং লাহোর জেলে পাঠানো হয়। সেইসময়ে জেলে পরিবেশ অত্যন্ত অস্বাস্থ্যকর ছিল। তার ওপর, ভারতীয় বন্দি এবং বিদেশী বন্দিদের ভেতর যথেষ্ট ভেদাভেদ করা হত। সেই বৈষম্যর বিরোধিতা করে যতীন্দ্রনাথ দাস, এবং আমরণ অনশন শুরু করেন। শেষ অবধি, ৬৩ দিন অনশন করে ১৩ সেপ্টেম্বর ১৯২৯ সালে তিনি শহীদ হোন।
যতীন্দ্রনাথ দাস দেখিয়েছিলেন, কিভাবে অন্যায়ের সাথে চোখে চোখ রেখে লড়াই চালাতে হয়। পুঁজিবাদী, সাম্রাজ্যবাদী সমাজ ব্যবস্থার দ্বারা সৃষ্ট অসাম্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের রাস্তা দেখিয়েছিলেন তিনি। বর্তমান সময়ে, যখন ছাত্রসমাজ নিজেদের প্রতি ঘটা অন্যায়, দুর্নীতি, অবিচারের বিচার চেয়ে রাস্তায় নামে, যখন রাষ্ট্রের চোখে তারা শুধুমাত্র "শোষণের বস্তু" না হতে চায়, এবং তাদের জোটে দেশদ্রোহীর তকমা, তখন ছাত্রসমাজের মুখ হয়ে ওঠে যতীন্দ্রনাথ দাস।

Jatindranath Das, popularly known as Jatin Das, holds an important place in the history of India’s anti-colonial struggle. Born in 1904, he became involved in revolutionary politics at a young age and later came into contact with the Hindustan Socialist Republican Association. His name became closely associated with the Lahore Conspiracy Case of 1929, when he joined Bhagat Singh and other political prisoners in a hunger strike against the discriminatory and inhuman conditions in British jails. The hunger strike was a political protest demanding dignity and equal treatment for Indian political prisoners. Jatin Das remained firm in his position for 63 days, refusing to give in despite the severe effect on his health. His death on 13 September 1929 in Lahore Jail exposed the harsh character of colonial prison administration and turned the issue of political prisoners into a matter of public concern. His sacrifice showed how revolutionary politics could challenge British authority not only through armed resistance, but also through determined acts of political protest.

The importance of Jatin Das’s martyrdom can be understood from the enormous response it created across India. Thousands of people joined the procession carrying his body from Lahore towards Calcutta which was a remarkable expression of national solidarity and anti-colonial feeling. His life reminds that India's Independence was achieved through courage and sacrifices of innumerable young people who refused to be silent under the British Imperial Rule. At a time when India’s independence movement was being shaped by different forms of resistance, Jatin Das became a powerful symbol of courage, political conviction and opposition to imperial rule. With his death at the age of 25, his sacrifice became a part of the larger history of India’s freedom struggle. On his death anniversary, we rememberJatin Das not only as a young revolutionary who gave his life in a colonial prison, but also the spirit of resistance that challenged the very foundations of British rule in India.

12/09/2026

The death anniversary of Sitaram Yechury is not merely to remember a political leader; it is a moment to reflect upon the political convictions that shaped his life. Yechury belonged to a generation that had shaped politics not as a pursuit of power, but as a struggle over the meaning of democracy, secularism and social justice. As a leader of the Communist Party of India (Marxist), he consistently opposed communal polarisation, authoritarianism and the politics of hatred. His politics emerged from the conviction that democracy cannot survive when inequality becomes normal and when religion is weaponised for political gain. His interventions in Parliament and public life carried the intellectual weight of a Marxist who believed that political argument must be rooted in history, reason and the material realities of ordinary people.

To remember Yechury, therefore, is also to remember the questions he repeatedly placed before Indian society: Whose democracy is it? Who benefits from economic growth? What happens to secularism when communalism becomes an instrument of state power? His politics was firmly located on the side of workers, peasants, students and the marginalised. He combined ideological commitment with an ability to engage with political opponents without surrendering his principles. In an age increasingly dominated by spectacle and political absolutism, his insistence on dialogue, constitutional values and class politics remains significant. His death leaves a considerable void in the organised Left, but his political legacy cannot be reduced to the memory of one individual. To remember Sitaram Yechury is, ultimately, to remember that politics must remain a struggle for a more equal and democratic society.

10/09/2026

জমায়েত ও বিক্ষোভ কর্মসূচি।

আগামীকাল,
প্রাঙ্গণ, দুপুরে ১.২০

09/09/2026

On the death anniversary of Mao Zedong, we remember him not merely as a revolutionary leader, but one of the most consequential figures of the 20th struggle against imperialism, feudalism and exploitation. Mao emerged from a China plunged by poverty, foreign domination and deep social inequality, and transformed the revolutionary potential of peasants and workers into a powerful political force. His politics rested on the conviction that history is not simply made by rulers and elites, but by ordinary people who organise and struggle for their emancipation. His leadership of the Chinese Revolution challenged imperialist power and established the People’s Republic of China in 1949. For millions across the colonised world, Mao became a symbol of resistance and the possibility of breaking with systems built upon exploitation.

Remembering Mao politically also requires to be aware that revolutions must be examined critically and not be turned into unquestionable mythology. The history of Maoist China contains immense achievements as well as grave errors, contradictions and human costs. His legacy therefore remains a subject of intense debate among historians and political movements. What continues to make Mao politically significant is the question he placed at the centre of history: who holds power, and in whose interests is that power exercised? On his death anniversary, the most meaningful remembrance is not blind glorification, but a serious engagement with his ideas, achievements and failures, while keeping alive the struggle against imperialism, exploitation and every form of oppression and that his death did not end those questions.