Congress Workers' Academy Nadia

26/08/2026

ভারতীয় জাতীয় কংগ্রেসকে সমর্থনের ১০৮টি কারণ-

১-১৫: ঐতিহাসিক অবদান ও স্বাধীনতা আন্দোলন
১. ব্রিটিশবিরোধী স্বাধীনতা সংগ্রামে ঐতিহাসিক নেতৃত্বের ভূমিকা।
২. মহাত্মা গান্ধীর সত্য ও অহিংসা নীতি অনুসরণ।
৩. জওহরলাল নেহরুর আধুনিক ভারত গঠনের রূপরেখা।
৪. সর্দার বল্লভভাই প্যাটেল কর্তৃক ৫৬০টির বেশি দেশীয় রাজ্যকে ভারতে অন্তর্ভুক্তকরণ।
৫. নেতাজি সুভাষচন্দ্র বসু কর্তৃক প্রাথমিক সংগঠনে নেতৃত্ব (ত্রিপুরী/হরিপুরা অধিবেশন)।
৬. ড. বি. আর. আম্বেদকরের নেতৃত্বে সংবিধান প্রণয়ন প্রক্রিয়ায় পূর্ণ সমর্থন।
৭. ভারত ছাড়ো আন্দোলনের (১৯৪২) মূল চালিকাশক্তি।
৮. লাহোর অধিবেশনে (১৯২৯) 'পূর্ণ স্বরাজ'-এর ঐতিহাসিক সিদ্ধান্ত।
৯. স্বরাজ ও স্বাবলম্বনের চেতনা ছড়িয়ে দেওয়া।
১০. জাতীয় পতাকার রূপায়ণ ও সম্মানে কেন্দ্রীয় ভূমিকা।
১১. ভারতের বৈচিত্র্যের মধ্যে ঐক্যের ভিত্তি স্থাপন।
১২. সর্বভারতীয় জাতীয়তাবাদী চেতনার উন্মেষ ঘটানো।
১৩. চরমপন্থী ও নরমপন্থী রাজনৈতিক ধারার মেলবন্ধন।
১৪. স্বাধীনতার পর দেশে স্থিতিশীল গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠা।
১৫. সামরিক শাসন এড়িয়ে গণতন্ত্রের ভিত শক্ত করা।

১৬-৩০: সংবিধান, গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতা
১৬. বহুত্ববাদী ও ধর্মনিরপেক্ষ ভারত গড়ার স্পষ্ট অঙ্গীকার।
১৭. সংবিধানে বর্ণিত মৌলিক অধিকার রক্ষায় অনুগত।
১৮. বিচার বিভাগের স্বাধীনতা বজায় রাখার নীতি।
১৯. নির্বাচন কমিশনের মতো সাংবিধানিক প্রতিষ্ঠানের প্রতিষ্ঠা।
২০. গণমাধ্যমের বাক-স্বাধীনতা রক্ষা।
২১. সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের অধিকার ও নিরাপত্তা বিধান।
২২. দলিত, আদিবাসী ও অনগ্রসর শ্রেণীর (OBC) জন্য সংরক্ষণের তোড়জোড় ও সুরক্ষা।
২৩. যুক্তরাষ্ট্রীয় কাঠামো (Federalism) ও রাজ্যগুলোর অধিকারের সম্মান।
২৪. বিরোধী মত প্রকাশের গণতান্ত্রিক অধিকার নিশ্চিত করা।
২৫. অস্পষ্ট বা উগ্র জাতীয়তাবাদের পরিবর্তে অন্তর্ভুক্তিমূলক জাতীয়তাবাদ।
২৬. সংবিধানের মূল প্রস্তাবনা (Preamble) সুরক্ষার নীতি।
২৭. সংসদীয় গণতন্ত্রের মর্যাদা রক্ষা।
২৮. কেন্দ্র-রাজ্য সম্পর্কের ভারসাম্য বজায় রাখা।
২৯. মতপ্রকাশের স্বাধীনতা ও শিল্প-সংস্কৃতির স্বাধীনতা রক্ষা।
৩০. উগ্র ধর্মীয় মেরুকরণের বিরোধিতা।

৩১-৪৫: বিখ্যাত আইন ও সামাজিক সুরক্ষা
৩১. RTI (তথ্য জানার অধিকার আইন): সরকারি স্বচ্ছতা ও দুর্নীতিবিরোধী সবচেয়ে বড় হাতিয়ার।
৩২. MGNREGA (মনরেগা): গ্রামীণ ভারতে ১০০ দিনের কাজের আইনি অধিকার।
৩৩. খাদ্য নিরাপত্তা আইন (RTS): দেশের কোটি কোটি মানুষের ক্ষুধা মেটানোর নিশ্চয়তা।
৩৪. RTE (শিক্ষার অধিকার আইন): ৬-১৪ বছর বয়সী শিশুদের জন্য অবৈতনিক ও বাধ্যতামূলক শিক্ষা।
৩৫. জমি অধিগ্রহণ আইন (২০১৩): কৃষকদের জমির ন্যায্য ক্ষতিপূরণের সুরক্ষা।
৩৬. বন অধিকার আইন (Forest Rights Act): আদিবাসীদের বনের ওপর অধিকার প্রদান।
৩৭. অসংগঠিত খাতের শ্রমিকদের জন্য সামাজিক সুরক্ষা প্রকল্প।
৩৮. তথ্যপ্রযুক্তি আইন এবং ডিজিটাল রূপান্তরের আইনি ভিত্তি।
৩৯. উপভোক্তা সুরক্ষা আইন (Consumer Protection Act)।
৪০. কর্মক্ষেত্রে নারীদের যৌন নির্যাতন প্রতিরোধ আইন (POSH Act)।
৪১. ব্যাঙ্ক জাতীয়করণ (১৯৬৯): সাধারণ মানুষের কাছে ব্যাঙ্কিং সেবা পৌঁছানো।
৪২. প্রিভি পার্স (Privy Purse) বিলুপ্তি: সমতাবাদী সমাজ গঠনের পদক্ষেপ।
৪৩. জাতীয় গ্রামীণ স্বাস্থ্য মিশন (NRHM) চালু করা।
৪৪. মিড-ডে মিল (Mid-day Meal) প্রকল্পের বিস্তার ও বাস্তবায়ন।
৪৫. তথ্য কমিশনারের মতো স্বাধীন নজরদারি পদ তৈরি।

৪৬-৬০: অর্থনৈতিক নীতি ও শিল্পায়ন
৪৬. ১৯৯১-এর অর্থনৈতিক উদারীকরণ: ভারতীয় অর্থনীতির মুখ বদলে দেওয়া ঐতিহাসিক সংস্কার।
৪৭. ড. মনমোহন সিং ও পি. ভি. নরসিমা রাওয়ের যুগান্তকারী অর্থনৈতিক মডেল।
৪৮. সরকারি খাতে বিশাল ভারী শিল্প (Public Sector Undertakings) গঠন।
৪৯. ভারতের বিখ্যাত টেক্সটাইল, স্টিল ও সার কারখানার ভিত নির্মাণ।
৫০. আইটি (IT) বিপ্লবের ভিত তৈরি ও বেঙ্গালুরুকে গ্লোবাল হাব বানানো।
৫১. তথ্যপ্রযুক্তি ও টেলিকম বিপ্লব (সাম পিত্রোদা ও রাজীব গান্ধীর উদ্যোগে)।
৫২. আর্থিক ঘাটতি ও মূল্যস্ফীতি নিয়ন্ত্রণে ভারসাম্যমূলক নীতি।
৫৩. ২০০৮ সালের বিশ্বব্যাপী অর্থনৈতিক মন্দা থেকে ভারতকে রক্ষা করা।
৫৪. সরাসরি বিদেশী বিনিয়োগ (FDI) আকর্ষণে কার্যকর পদক্ষেপ।
৫৫. জাতীয় মহাসড়ক উন্নয়ন প্রকল্প (NHDP)-এর সূচনা।
৫৬. ক্ষুদ্র, ছোট ও মাঝারি শিল্পকে (MSME) বিশেষ উৎসাহ দান।
৫৭. পাবলিক-প্রাইভেট পার্টনারশিপ (PPP) মডেলের বিস্তার।
৫৮. কর্পোরেট খাতের সঙ্গে সামাজিক দায়বদ্ধতার (CSR) সমন্বয়।
৫৯. সেবা খাতের (Service Sector) অভূতপূর্ব বিকাশ।
৬০. মধ্যবিত্ত শ্রেণীর সংখ্যা বৃদ্ধি ও ক্রয়ক্ষমতা বাড়ানো।

৬১-৭৫: শিক্ষা, বিজ্ঞান ও তথ্যপ্রযুক্তি
৬১. ভারতের প্রথম সারির শিক্ষা প্রতিষ্ঠান (IIT) প্রতিষ্ঠা।
৬২. ভারতীয় ব্যবস্থাপনা প্রতিষ্ঠান (IIM) গড়ে তোলা।
৬৩. এইমস (AIIMS)-এর মতো বিশ্বমানের চিকিৎসা গবেষণা কেন্দ্র স্থাপন।
৬৪. ইসরো (ISRO) গঠন এবং মহাকাশ গবেষণার সূচনা।
৬৫. পারমাণবিক শক্তি কমিশন (Atomic Energy Commission) প্রতিষ্ঠা।
৬৬. ১৯৭৪ সালে প্রথম পারমাণবিক পরীক্ষা (পোখরান-১)।
৬৭. সিএসআইআর (CSIR) ও দেশের বিজ্ঞানাগারগুলোর জাল বিস্তার।
৬৮. দূরযোগাযোগ ক্ষেত্রে ডিজিটাল বিপ্লব আনা।
৬৯. ইউজিসি (UGC) গঠনের মাধ্যমে উচ্চশিক্ষার বিস্তার।
৭০. কেন্দ্রীয় বিশ্ববিদ্যালয় ও জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের (JNU) মতো প্রতিষ্ঠান গঠন।
৭১. প্রাথমিক শিক্ষার জন্য 'সর্বশিক্ষা অভিযান' চালু করা।
৭২. কম্পিউটার ও প্রদ্যোগিক শিক্ষার জোয়ার আনা।
৭৩. দেশের তরুণ সমাজকে আন্তর্জাতিক ক্ষেত্রে প্রতিযোগিতামূলক করা।
৭৪. তরুণ গবেষক ও বিজ্ঞানীদের আর্থিক অনুদান বৃদ্ধি।
৭৫. বৈজ্ঞানিক মেজাজ (Scientific Temper) গড়ে তোলার সাংবিধানিক তাগিদ।

৭৬-৯০: কৃষি, গ্রামীণ উন্নয়ন ও পরিকাঠামো
৭৬. সবুজ বিপ্লব (Green Revolution): ভারতকে খাদ্যে স্বয়ম্ভর করে তোলা।
৭৭. সাদা বিপ্লব (Operation Flood): দুগ্ধ উৎপাদনে বিশ্বের শীর্ষস্থানে পৌঁছানো।
৭৮. কৃষকদের ঋণ মকুব নীতি (২০০৮-এ বিশাল ঋণ মকুব)।
৭৯. ন্যূনতম সহায়ক মূল্য (MSP) ব্যবস্থা চালু ও জোরদার করা।
৮০. ভাকরা নাঙ্গাল, দামোদর উপত্যকার (DVC) মতো বৃহৎ নদী উপত্যকা প্রকল্প।
৮১. গ্রামীণ সড়ক যোজনা (PMGSY)-এর মাধ্যমে গ্রাম-শহরের সংযোগ।
৮২. গ্রামীণ বিদ্যুতায়ন কর্মসূচির বিস্তার।
৮৩. কৃষিজমির নিরাপত্তা ও ভূমি সংস্কার আইন বাস্তবায়ন।
৮৪. সেচ ব্যবস্থার আধুনিকীকরণ ও ক্যানেল নির্মাণ।
৮৫. সার ও বীজে ভর্তুকি দিয়ে কৃষককে সহায়তা।
৮৬. নাবার্ড (NABARD) গঠন করে কৃষি ঋণের সহজলভ্যতা।
৮৭. শহর ও গ্রামের বৈষম্য কমানোর চেষ্টা।
৮৮. দুগ্ধ সমবায় ব্যবস্থা (যেমন- আমুল)-কে সমর্থন।
৮৯. প্রাকৃতিক দুর্যোগে কৃষকদের দ্রুত ত্রাণ ও সাহায্য।
৯০. গ্রামীণ হস্তশিল্প ও কুটির শিল্পের পুনরুজ্জীবন।

৯১-১০৮: পররাষ্ট্রনীতি, জাতীয় নিরাপত্তা ও সামাজিক দায়বদ্ধতা
৯১. জোটনিরপেক্ষ আন্দোলন (NAM): স্নায়যুদ্ধের সময় নিরপেক্ষ পররাষ্ট্রনীতি।
৯২. ১৯৭১-এর মুক্তিযুদ্ধে বাংলাদেশকে সাহায্য এবং পাকিস্তানের বিরুদ্ধে জয়।
৯৩. ভারত-মার্কিন পারমাণবিক চুক্তি (Civil Nuclear Deal) সম্পাদন।
৯৪. রাষ্ট্রসংঘ সহ বৈশ্বিক মঞ্চে ভারতের শক্তিশালী অবস্থান তৈরি।
৯৫. পঞ্চশীল নীতির ওপর ভিত্তি করে পররাষ্ট্র সম্পর্ক স্থাপন।
৯৬. সীমান্ত রক্ষা ও সশস্ত্র বাহিনীর আধুনিকীকরণ (ডিআরডিও/DRDO গঠন)।
৯৭. প্রতিবেশী দেশগুলোর সঙ্গে সুসম্পর্ক ও অর্থনৈতিক সহযোগিতা।
৯৮. বৈশ্বিক জলবায়ু পরিবর্তন আলোচনায় সক্রিয় অংশ গ্রহণ।
৯৯. বিশ্বব্যাপী প্রবাসী ভারতীয়দের (NRIs) স্বকীয়তা ও সুযোগ বৃদ্ধি।
১০০. মহিলাদের রাজনৈতিক ক্ষমতায়নে পঞ্চায়েত ও পুরসভায় ৩৩% সংরক্ষণ (৭৩ ও ৭৪তম সংবিধান সংশোধন)।
১০১. সংসদে মহিলাদের জন্য ৩৩% আসন সংরক্ষণের পক্ষে দীর্ঘ লড়াই।
১০২. প্রান্তিক মানুষের কণ্ঠস্বর তুলে ধরার ধারাবাহিক প্রচেষ্টা।
১০৩. স্বাস্থ্যসেবায় পোলিও দূরীকরণ অভিযান সফলতা লাভ।
১০৪. যুবসমাজকে ১৮ বছর বয়সে ভোটাধিকার প্রদান (৬১তম সংবিধান সংশোধন)।
১০৫. স্থানীয় স্বায়ত্তশাসন ও পঞ্চায়েতি রাজ ব্যবস্থার শক্তিশালীকরণ।
১০৬. দেশের বিভিন্ন জাতি ও ভাষার মানুষের স্বকীয়তা রক্ষা (ভাষাগত রাজ্য গঠন)।
১০৭. অর্থনৈতিক ব্যবধান কমাতে কল্যাণমুখী রাষ্ট্র (Welfare State) গড়ে তোলার নীতি।
১০৮. ভারতের শতাব্দীপ্রাচীন সহনশীলতা, সাম্য ও শান্তির মূল্যবোধের প্রতিনিধিত্ব।

15/07/2026

10/07/2026

নেতাজি সুভাষচন্দ্র সম্পর্কে শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়..🔴🌻

[ নিন্মোক্ত লেখাটি শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়ের নিজের লেখা প্রাত্যহিক ডায়েরির থেকে নেওয়া ]

❝...পরবর্তীকালে আমরা যখন নিজেদের সংগঠিত করতে শুরু করলাম, তখন সুভাষ একবার বন্ধুত্বপূর্ণ মনোভাব নিয়েই আমাকে সতর্ক করে দিয়েছিলেন— এবং বেশ জোর দিয়েই বলেছিলেন—যে, আমরা যদি বাংলায় ( কংগ্ৰেসের) কোন প্রতিদ্বন্দ্বী রাজনৈতিক সংগঠন গড়ে তোলার পথে এগোই, তবে তিনি নিশ্চিত করবেন (প্রয়োজনে বলপ্রয়োগ করেও) যেন তা পূর্ণাঙ্গ রূপ পাওয়ার আগেই ভেঙে দেওয়া হয়। আমি তাঁর এই মনোভাবকে অত্যন্ত অন্যায় ও অযৌক্তিক বলে মনে করেছিলাম। তবে এতেও আমরা নিজেদের পথে এগিয়ে যাওয়া থেকে বিরত হইনি।
আমাদের বিবেক ছিল পরিষ্কার। কাউকে ক্ষমতাচ্যূত করার মতো কোন ব্যক্তিগত উচ্চাকাঙ্ক্ষা আমাদের ছিল না। আমরা জানতাম, আমরা যা করতে চাইছি তা বাংলার বিপুল সংখ্যক হিন্দুর হৃদয়ের আকাঙ্খাকে বাস্তব রূপ দেবে এবং শীঘ্রই আমরা সামনের দিকে এগিয়ে যেতে পারব। আমাদের পথের বাধাগুলো ছিল সত্যিই দূরতিক্রম্য। জাতীয়তাবাদী হিন্দুদের যে কোন ধরনের ঐক্যবদ্ধ প্রচেষ্টাকে ব্রিটিশরা যে ভালো চোখে দেখবে না, তা ছিল নিশ্চিত। এছাড়া, মুসলিম লীগের পতাকাতলে ক্রমশ শক্তিশালী হয়ে ওঠা উগ্রবাদী গোষ্ঠীর মোকাবিলাও আমাদের করতে হয়েছিল। হিন্দু সম্প্রদায়ের অভ্যন্তরে থাকা তিনটি গুরুত্বপূর্ণ পক্ষের কাছ থেকেও আমাদের বাধার সম্মুখীন হতে হয়েছিল—প্রথমত কংগ্রেস; দ্বিতীয়ত কমিউনিস্ট পার্টি, যারা মুসলিম লীগকে সমর্থন করত কিন্তু 'হিন্দু সভা'কে সাম্প্রদায়িক ও প্রতিক্রিয়াশীল বলে অভিহিত করতো ; এবং তৃতীয়ত তফসিলি জাতির একটি অংশ, যারা পুনা চুক্তির মাধ্যমে আইনসভায় ত্রিশটি আসন পেয়েছিল এবং যাদের দিয়ে হিন্দুদের ও সামগ্রিকভাবে প্রদেশের স্বার্থের পরিপন্থী এক পৃথক রাজনৈতিক সত্তার দাবি তোলানো হচ্ছিল। দীর্ঘদিনের সেবামূলক কাজের সুবাদে কংগ্রেস অনেক সাহসী ও নিঃস্বার্থ কর্মীর আনুগত্য অর্জন করেছিল—আর এই বিষয়টি বাংলার বিভিন্ন প্রান্তে হিন্দু সভাকে সংগঠিত করার ক্ষেত্রে আমাদের জন্য বাড়তি অসুবিধার সৃষ্টি করেছিল। আমরা লোকবল পেয়েছিলাম ঠিকই—কিন্তু তাদের সবাই যে প্রকৃত লড়াকু মানসিকতাসম্পন্ন বা জনগণের মধ্যে উদ্দীপনা জাগাতে সক্ষম ছিলেন, তা নয়। এই পটভূমি মাথায় রেখেই আমরা কলকাতা কর্পোরেশন নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করার সিদ্ধান্ত নিই। এমন নয় যে আমরা কোনো সংঘাত বা লড়াইয়ের জন্য উন্মুখ ছিলাম। হিন্দুদের অধিকারের ওপর আক্রমণের পরিপ্রেক্ষিতে আমরা কর্পোরেশনে একটি শক্তিশালী 'হিন্দু সভা' দল চেয়েছিলাম।

আমরা সুভাষের সাথে কাজ করতে এবং যৌথভাবে নির্বাচনে লড়তে প্রস্তুত ছিলাম, তবে শর্ত ছিল যে পরবর্তীতে কর্পোরেশনেও আমাদের একটি দল হিসেবেই কাজ করতে হবে। আমাদের শক্তি যে মোটেও নগণ্য নয়—তা বুঝতে পেরে সুভাষ এতে সম্মত হন।

এই উদ্দেশ্যকে মাথায় রেখেই একটি নির্বাচন বোর্ড গঠিত হল ; সেখানে কংগ্রেসের প্রতিনিধিত্ব করলেন সুভাষ, শরৎ বসু ও রাজেন্দ্র চন্দ্র দেব এবং হিন্দু সভার প্রতিনিধিত্ব করলাম আমি, এস. এন. ব্যানার্জি ও সনৎ কুমার রায়চৌধুরী। কিন্তু সুভাষের মনোভাবের কারণে এই বোর্ডটি অকার্যকর হয়ে পড়ল। তাঁর বিবেচনায় দুজন ব্যক্তি ছিলেন—একজনকে তিনি সমর্থন করতে বদ্ধপরিকর ছিলেন এবং অন্যজনের বিরোধিতা করতে চেয়েছিলেন। সুধীর রায়চৌধুরী ছিলেন একজন দক্ষ ব্যক্তি, কিন্তু তিনি ছিলেন ঘোর ষড়যন্ত্রকারী যাকে একেবারেই বিশ্বাস করা যায় না। কোনভাবে তিনি সুভাষের সুনজরে ছিলেন। অন্যজন, যাকে সুভাষ ঘৃণা করতেন, তিনি হলেন বেলিয়াঘাটার বিধুভূষণ সরকার। আমরা চেয়েছিলাম হয় দুজনকেই বাদ দেওয়া হোক, অথবা দুজনকেই নির্বাচনে দাঁড়ানোর সুযোগ দেওয়া হোক। আমরা এমন প্রস্তাবও দিয়েছিলাম যে, এই দুটি ওয়ার্ডের জন্য আমাদের কোনো প্রার্থী দেওয়ার প্রয়োজন নেই; যার ইচ্ছা দাঁড়াক এবং নির্বাচনে লড়ুক। কিন্তু সুভাষ ছিলেন অনড়; এক রাতে দীর্ঘ ও উত্তপ্ত আলোচনার পর শরৎ বসু যৌথ মোর্চা ভেঙে দিলেন। নির্বাচন অনুষ্ঠিত হল এবং আমরা প্রায় পঞ্চাশ শতাংশ আসনে জয়লাভ করলাম। এটি ছিল আমাদের এক বিশাল সাফল্য। নির্বাচনের পরে আমাদের 'হিন্দু সভা' বিপুল মর্য্যাদা লাভ করল। অনেক জায়গায় মারামারি-হাঙ্গামা হল কিন্তু আমরা দৃঢ়ভাবে নিজেদের অবস্থান ধরে রাখলাম।

আমরা সুভাষকে পরাজিত করেছিলাম— সেই সুভাষ, যাকে চ্যালেঞ্জ করতে বাংলার গান্ধী-অনুসারীরাও ভয় পেত। সর্বভারতীয় স্তরে এক মহান নেতা হিসেবে যিনি এক অপূর্ব উচ্চতায় পৌঁছেছিলেন, কিন্তু পরবর্তীকালে কর্পোরেশনকে নিজের নিয়ন্ত্রণে রাখার জন্য ষড়যন্ত্রমূলক কর্মকাণ্ডে লিপ্ত হয়ে তিনি নিজেকেই এক প্রকার কলঙ্কিত করলেন। তাঁর যেটুকু জয় হয়েছিল, তা তাঁকে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত করতে পারল না। পারস্পরিক বন্ধুদের প্রচেষ্টায় আমরা আবার আলোচনা শুরু করলাম, যাতে অতীত ভুলে কর্পোরেশনের সেবায় ঐক্যবদ্ধ অবস্থান নেওয়া যায়। মেয়র যদি আমাদের মনোনীত ব্যক্তি হন এবং কমিটিগুলো যদি আমাদের পছন্দমতো গঠিত হয়, তবে ‘অল্ডারম্যান’ পদটি আমাদের দখলে আনা জরুরি ছিল। এখানেও সুভাষের নিজস্ব কৌশলের কারণে সমঝোতা ভেস্তে গেল। তিনি নিজেই 'অল্ডারম্যান' হতে চেয়েছিলেন। তিনি আমাকেও অনুরূপ প্রয়াসে শামিল হতে বললেন। আমি সাফ জানিয়ে দিলাম—না। আমি তাঁকে বললাম, সব জায়গায় ক্ষমতা কুক্ষিগত করা কোন নেতার পক্ষেই ঠিক নয়। আমাদের উচিত দক্ষ অনুসারীদের মধ্যে কাজ ভাগ করে দেওয়া এবং নিজেরা সেই কাজের সমন্বয় ও তদারকি করা। ....তাঁর নিজস্ব পছন্দ-অপছন্দ ছিল এবং এই প্রক্রিয়ায় শেষ পর্যন্ত তিনি আমাদের সঙ্গ ত্যাগ করেন। এরই মধ্যে আমাকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে, আমরা ‘লীগ পার্টি’র সাথে কাজ করব কি না—যারা মনোনীত সদস্যদের ভোটও নিয়ন্ত্রণ করতে পারত।

আমরা বরাবরই মনে করতাম যে, পরস্পর সম্পূর্ণ বিপরীতমুখী দলগুলোর মধ্যে কেবল তাৎক্ষণিক ও সংকীর্ণ কোন লাভের আশায় করা জোড়াতালি দেওয়া সমঝোতা কখনোই সফল হতে পারে না। একদিকে আমরা মুসলিম লীগ মন্ত্রিসভাকে ক্ষমতাচ্যুত করার জন্য জোর লড়াই চালাচ্ছিলাম, আর অন্যদিকে কর্পোরেশনে ক্ষমতা ও সুযোগ-সুবিধা ভাগাভাগি করার জন্য সেই লীগের সাথেই হাত মিলিয়ে কাজ করছিলাম—বিষয়টি আমাদের জন্য এবং সামগ্রিক পরিস্থিতির জন্য ক্ষতিকর বলেই আমাদের মনে হয়েছিল। তবে এসব বিষয়ে সুভাষের চিন্তাধারা ছিল ভিন্ন। (কলকাতা) কর্পোরেশনকে নিজের নিয়ন্ত্রণে রাখাটা তাঁর কাছে অপরিহার্য ছিল। আমাদের সাথে তাঁর শর্ত মেনে তিনি তা করতে ব্যর্থ হন। এদিকে আমাদের সঙ্গ ত্যাগ করার কয়েক ঘণ্টার মধ্যেই তিনি মুসলিম লীগের সাথে সমঝোতা করে জোটের সংখ্যাগরিষ্ঠতা নিশ্চিত করেন।

যে মহান মুক্তিদাতা ও বামপন্থী নেতা গান্ধী, জওহরলাল ও অন্যদের 'মডারেট' বা নরমপন্থী বলে মনে করতেন এবং তাঁদের 'আপস-পন্থী' (compromise-wallahs) বলে দাগিয়ে দিতেন, তিনিই নিজের স্বার্থসিদ্ধির জন্য লীগের নেতাকে মেয়র পদে বসাতে এবং লীগকে তুষ্ট করতে বিন্দুমাত্র দ্বিধা করেননি। একদিকে তিনি লীগ মন্ত্রিসভার বিরুদ্ধে নিরলস লড়াই চালিয়ে যাচ্ছিলেন; আবার অন্যদিকে, যখন লীগ কর্পোরেশন শাসন করছিল, তখন তিনি ছিলেন তাদেরই এক ঘনিষ্ঠ ও প্রিয় মিত্র। মনে প্রশ্ন জাগে, ডক্টর জেকিল ও মিস্টার হাইড কি এর চেয়ে ভালো কিছু করতে পারতেন?

অফিসিয়াল কংগ্রেস গোষ্ঠীর পরোক্ষ সমর্থন আমরা পেয়েছিলাম—তবে তা আমাদের প্রতি তাদের ভালোবাসা বা মতের মিলের কারণে নয়, বরং তারা জানত যে সুভাষকে— (যাকে তারা তাদের প্রধান শত্রু বলে মনে করত) —প্রকাশ্যে মোকাবিলা করার ক্ষমতা আমাদেরই আছে। 'অমৃতবাজার পত্রিকা' ও 'যুগান্তর' পুরোপুরি আমাদের পক্ষে ছিল; আর তার কারণও ছিল একই। মাখন সেনের বলিষ্ঠ ও দক্ষ সম্পাদনা ও পরিচালনায় প্রকাশিত বাংলা দৈনিক 'ভারত' ছিল শতভাগ সুভাষ-বিরোধী এবং আমাদের সমর্থক। অন্যদিকে, ব্যাপক প্রভাব-প্রতিপত্তিসম্পন্ন 'হিন্দুস্তান স্ট্যান্ডার্ড' ও 'আনন্দবাজার পত্রিকা' নিয়ন্ত্রিত হত সুভাষ ও শরৎ বসুর দ্বারা। সুভাষ ও লীগ যখন হাত মেলাল, তখন আমরা প্রকাশ্যে তার নিন্দা করে উক্ত জোটকে হিন্দু-বিরোধী ও দেশ-বিরোধী বলে অভিহিত করলাম।

এই প্রয়াসে টাউন হলে রামানন্দ চট্টোপাধ্যায়ের সভাপতিত্বে যে জনসভার আয়োজন আমরা করেছিলাম তা পন্ড করা হয় ও সেখানে শ্রীমতি হেমপ্রভা মজুমদার, শ্রীমতি লীলা রায়, নরেন্দ্র নারায়ণ চক্রবর্তী প্রমুখের নেতৃত্বে সুভাষের ভাড়াটে কর্মীরা আমাদের দলের নির্মল, প্রবীণ নেতা নেপাল রায় ও অন্যদের ওপর হামলা চালিয়ে তাদের আহত করে। সুভাষের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে 'হিন্দু সভা' বি. সি. চ্যাটার্জিকে হারায়। নির্বাচনে চ্যাটার্জি তিন ভোটের ব্যবধানে পরাজিত হয়েছিলেন। সুভাষ ও তাঁর অনুগামীরা চ্যাটার্জির আবেগকে কাজে লাগিয়ে তাঁকে বিশ্বাস করিয়েছিল যে আমরা তাঁর বিপক্ষে। চ্যাটার্জি ‘বোস-লীগ’ প্রার্থী হিসেবে ‘অল্ডারম্যান’ পদের জন্য নির্বাচনে দাঁড়িয়েছিলেন। অথচ তখন তিনি ছিলেন ‘হিন্দু সভা’র একজন বিশিষ্ট সদস্য; সামান্য একটি অল্ডারম্যান পদের জন্য তাঁর এই দলত্যাগ বা বিশ্বাসঘাতকতা আমাদের জন্য ছিল এক বড় আঘাত। আমরা তাঁর বিরুদ্ধে শাস্তিমূলক ব্যবস্থা গ্রহণ করি এবং অবিলম্বে তাঁকে দল থেকে বহিষ্কার করি।

কর্পোরেশনের ভেতরে এন. সি. চ্যাটার্জির দক্ষ নেতৃত্বে ‘হিন্দু সভা' দল সংখ্যালঘু হওয়া সত্ত্বেও এক শক্তিশালী ও প্রভাবশালী শক্তিতে পরিণত হয়। তারা প্রকাশ্যে সুভাষের সমালোচনা ও উপহাস করতে থাকে, ফলে তাঁর প্রকৃত রূপ সবার সামনে উন্মোচিত হয়ে পড়ে। নিজের দূরদৃষ্টিহীন কার্যকলাপ ও নীতির কারণেই তিনি এই পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়েছিলেন। এই সময়ে রাজশাহীর সুরেন্দ্র মোহন মৈত্রের মৃত্যু হলে আমরা আশুতোষ লাহিড়ীকে ‘হিন্দু সভা’র প্রার্থী হিসেবে দাঁড় করানোর সিদ্ধান্ত নিই। অন্যদিকে বোস-পন্থী গোষ্ঠী শান্তি শেখরেশ্বর রায়ের এক পুত্রকে প্রার্থী করে। নির্বাচনে ‘হিন্দু সভা’ বিপুল ব্যবধানে জয়লাভ করে। ১৯৪১ সালের মাঝামাঝি সময়ে এই নির্বাচন অনুষ্ঠিত হয়; তখন ঢাকা দাঙ্গার কারণে ‘হিন্দু সভা’ বিশেষ গুরুত্ব ও পরিচিতি লাভ করেছিল।

সুভাষের প্রতি আমাদের ব্যক্তিগত কোনো বিদ্বেষ ছিল না। বস্তুত, তাঁর প্রতি আমার শ্রদ্ধা ও স্নেহ ছিল এবং আমি আন্তরিকভাবে বিশ্বাস করতাম যে ভারতের—বিশেষ করে বাংলার—রাজনৈতিক অঙ্গনে তাঁর সমকক্ষ আর কেউ নেই। তবে তাঁর সমস্যা ছিল ‘আমি’ বা আত্মকেন্দ্রিকতার আধিক্য; অনেক মানুষ যাঁরা সানন্দে তাঁর অনুসারী হতে পারতেন, তাঁদের মনে তিনি শ্রদ্ধা ও আস্থা জাগিয়ে তুলতে ব্যর্থ হয়েছিলেন। ‘লীগ’-এর সাথে তাঁর সেই অনৈতিক আঁতাতের কারণে তিনি জনসমক্ষে তীব্র সমালোচনা ও উপহাসের পাত্র হয়ে পড়েন ; ফলে দেশবাসী তাঁকে যে উচ্চাসনে বসিয়েছিল, সেখান থেকে তিনি দ্রুত নিচে নেমে আসেন। নিজের হারানো অবস্থান পুনরুদ্ধারের জন্য তাঁকে কিছু একটা করতেই হত। তিনি ‘হলওয়েল স্মৃতিস্তম্ভ’ ভাঙার দাবিতে একটি আন্দোলন শুরু করেন এবং সৌভাগ্যবশত গ্রেপ্তার হন; এর ফলে তিনি পুনরায় সবার দৃষ্টি আকর্ষণ করতে সক্ষম হন। অসুস্থতার কারণে তাঁকে সাময়িকভাবে মুক্তি দেওয়া হয়। তিনি এতটাই অসুস্থ ছিলেন যে... কারও সাথে দেখা-সাক্ষাৎও করতে পারছিলেন না। তিনি দাড়ি রাখেন এবং এমনভাবে নিজেকে উপস্থাপনের চেষ্টা করেন যেন তিনি খুব অসুস্থ। এরপর তিনি অন্তরীণ অবস্থায় রহস্যজনকভাবে এলগিন রোডের বাড়ি থেকে ২৬শে জুন, ১৯৪১ রহস্যজনকভাবে নিখোঁজ হয়ে যান...।❞🔴

♦️ তথ্যসূত্রঃ Leaves from a Diary (Shyamaprasad Mukherjee) Oxford University Press1993

ড. শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়ের আত্মজীবনীমূলক রচনার সংকলন ‘লিভস ফ্রম আ ডায়েরি’ (Leaves from a Diary) গ্রন্থটি মূলত ১৯৯৩ সালে অক্সফোর্ড ইউনিভার্সিটি প্রেস (OUP) কর্তৃক প্রকাশিত হয়েছিল। পরবর্তীতে ২০০০ সালে OUP-এর পক্ষ থেকে বইটির একটি পেপারব্যাক সংস্করণ প্রকাশ করা হয়। এই গ্রন্থটি মুখোপাধ্যায়ের ইংরেজি রচনা এবং তাঁর মূল বাংলা দিনলিপির ইংরেজি অনুবাদের একটি সংকলন। এতে ১৯৩৭ থেকে ১৯৪৬ সালের মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর রাজনৈতিক জীবনের গুরুত্বপূর্ণ ঘটনাবলি তুলে ধরা হয়েছে - যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হল বাংলায় অর্থমন্ত্রী হিসেবে তাঁর কার্যকাল (১৯৪১-১৯৪২) এবং হিন্দু মহাসভায় তাঁর ভূমিকা।

[ 📌 সকলের জ্ঞাতার্থে জানিয়ে রাখি — উপরিউক্ত লেখাটি শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়ের নিজের প্রাত্যহিক ডায়েরি থেকে নেওয়া, যা শ্যামাপ্রসাদ মুখোপাধ্যায়ের নিজের লেখা। ]

08/02/2026

Please follow the official page of Indian National Congress - Nadia North

https://www.facebook.com/share/1DBdxhgZVp/

29/01/2026

গড থেকে গডসে: চেতনার রিভার্স ওসমোসিস

নাথুরমের জবানবন্দি "শুনুন ধর্মাবতার" আর গোপাল গডসের "গান্ধী হত্যা কেন?" বইদুটো প্রথম দেখি কৃষ্ণনগর রেলস্টেশনের বুকস্টলে। তখন 2001 সাল, ক্লাস টেনে পড়ি, বয়স মাত্র চৌদ্দ। সেই বয়সে নাথুরাম গডসে, জন উইকিলিস বুথ, হিটলার, এল চ্যাপোর মতন লোকেদের হিরো মনে হয়, আমারও হয়েছিল। সুতরাং বইদুটো আমার চাই। দুটো বইয়ের তৎকালীন দাম আশি টাকা মত। অনেক কষ্টে টাকা জোগাড় করে বই দুটো কিনলাম। পড়ে ফেলতে সময় লাগলো মাত্র দেড় দিন। হ্যাঁ, চৌদ্দ বছর বয়সে আমি নাথুরামের জবানবন্দি গোগ্রাসে গিলেছি। বয়ঃসন্ধির তাড়নায় প্রাথমিক ভাবে অভিভূত হয়েছি।
এরপর হঠাৎ মাথায় এলো একটা প্রশ্ন যা আমার Stream of Consciousness এর মধ্যে Reverse Osmosis তৈরী করলো: গান্ধীহত্যা তো আর পাঁচটা সাধারণ খুনের মামলার মতন ঘটনা। তিনটে গুলি চালিয়ে একজনকে খুন করে খুনী ধরা পড়ল। কিন্তু সেই খুনকে জাস্টিফাই করার জন্য এতো কথা খরচ করার দরকার কেন হল? এই একটা প্রশ্নেই চিন্তা জগতে আলোড়ন উঠলো। ততদিন অগ্নিযুগের অনেক সশস্ত্র বিপ্লবীর জবানবন্দি পড়ার সুযোগ পেয়েছি। প্রত্যেক ক্ষেত্রেই তাদের জবানবন্দি ছিল সংক্ষিপ্ত... অমুক ইংরেজকে মেরেছি বেশ করেছি টাইপের বক্তব্য। অন্যদিকে নাথুরাম একটা মার্ডার কে জাস্টিফাই করতে গিয়ে যে বিশাল লেকচার দিয়েছিল সেখানেই নাথুরাম ঐতিহাসিক ব্লাণ্ডার করে বসলো। জবানবন্দির প্রতিটা ছত্রে নাথুরাম প্রমাণ করে দিল কেন গান্ধী মহান, কেন রবি ঠাকুরের মহাত্মা আর নেতাজির দেওয়া জাতির জনক উপাধি যথার্থ ভাবেই এই মানুষটির উপর বর্তায়। ঠিক যেভাবে জুলিয়াস সিজারের হত্যাকাণ্ড জাস্টিফাই করতে গিয়ে ব্রুটাস প্রমাণ করেছিল সিজার সত্যিই মহান ছিল।
নাথুরামের মত একজন ক্রিমিনাল,খুনের আসামির প্রতি আমার কোনও সহানুভূতি নেই। তবে আমি নাথুরাম এর প্রতি কৃতজ্ঞ: ওনার জবানবন্দি না পড়লে আমি এত গভীরভাবে গান্ধীর প্রেমে পড়তাম না, অনুভব করতে পারতাম না মহাত্মার মহত্ব, রক্তমাংসের শরীর নিয়ে একজন Man থেকে কিভাবে Godman হয়ে উঠতে পারে।
আম্বালা জেলের কাঠগড়ায় দাঁড়িয়ে নাথুরাম মোট 150টা স্টেটমেন্ট দিয়েছিল আদালতের সামনে যার সবকিছুই On Record.. খুনের আসামী হিসাবে অভিযুক্ত হওয়ার পর সংঘ কিম্বা মহাসভা যখন নাথুরাম এর সাথে সমস্ত সম্পর্ক অস্বীকার করে তখন নাথুরাম এর মানসিক বৈকল্য সৃষ্টি হয়। 139 নম্বর স্টেটমেন্টে নাথুরাম স্বীকার করতে বাধ্য হয়,
"... স্বদেশের জন্য গান্ধীজী যা করেছেন তার জন্য আমি গান্ধীজীর পদতলে প্রণত হব; প্রণত হব, ব্যক্তি গান্ধীজীর জন্য -- তাঁর ওই দেশসেবার জন্যই। এবং তাঁর দিকে গুলি ছোঁড়ার আগেও তাঁর মঙ্গল কামনা করেছি, শ্রদ্ধায় নত হয়েছি।"
কখনও কখনও মনে হয়, নাথুরাম এর চেয়ে বড় গান্ধীভক্ত আর কেউ হয়না। এখানেই মহাত্মা অমর হয়েছেন।।
জয়তু জাতির জনক 🙏🙏

© অনুজ বিশ্বাস

13/11/2025

🌅 गांधीजी की नज़र में आज़ादी का सच्चा अर्थ 🌿

14 अगस्त 1947 की शाम, जब देश विभाजन के दर्द और स्वतंत्रता के उल्लास के बीच झूल रहा था, महात्मा गांधी कोलकाता के बेलियाघाटा में थे — वहाँ जहाँ अभी भी मानवता की सबसे कठिन परीक्षा चल रही थी।
पूर्वी बंगाल में हिंसा और भय के बीच उनकी प्रार्थना सभा में अप्रत्याशित भीड़ उमड़ पड़ी। भीड़ ने जब गांधीजी को सुना, तो लगा जैसे यह राष्ट्र खुद से संवाद कर रहा हो। गांधीजी ने कहा “मैं बेलियाघाटा में इसलिए हूँ कि कलकत्ता में शांति पुनः लौट आए। यदि यहाँ हृदय बदल गए, तो नोआखाली और पूरा भारत भी सुरक्षित हो जाएगा।”

15 अगस्त 1947 — भारत की स्वतंत्रता का वह प्रभात जब सारा देश जश्न मना रहा था, गांधीजी ने मौन उपवास शुरू किया। क्योंकि उनके लिए आज़ादी केवल सत्ता परिवर्तन नहीं, बल्कि हृदय परिवर्तन थी।

नवनियुक्त राज्यपाल सी. राजगोपालाचारी सुबह सुबह गांधीजी से मिलने आए और कहा कि “आपने चमत्कार कर दिखाया है,” तो गांधीजी ने उत्तर दिया —“मैं तब तक संतुष्ट नहीं हो सकता जब तक दोनों समुदाय एक-दूसरे की संगति में सुरक्षित महसूस न करें। यदि यह नहीं हुआ, तो यह उत्सव अधूरा है।”

और फिर एक अप्रत्याशित चमत्कार हुआ।
16 अगस्त 1946 के “डायरेक्ट एक्शन डे” से दोनों समुदाय के बीच जो दीवारें खड़ी हो गई थीं, वे अचानक ढहने लगीं। दोनों समुदाय के लोग अपनी पुरानी शत्रुता भुलाकर एक साथ सड़कों पर निकले, एक-दूसरे को गले लगाया, और मिठाइयां बांटी।

गांधीजी को यह दृश्य देखकर एरिक मारिया रिमार्क द्वारा लिखित एक अंग्रेजी पुस्तक “All Quiet on the Western Front” की याद आयी। इस पुस्तक में क्रिसमस के दिन युद्ध की विभीषिका में भी मानवता की झलक दिखाने वाला प्रसंग था — जब फ्रांसीसी और जर्मन सैनिक अपने-अपने मोर्चों से बाहर आए थे और कुछ क्षणों के लिए भूल गए थे कि वे एक-दूसरे के शत्रु हैं। दोनों देशों के शत्रु सैनिक आपस में बात करते हैं कि हम दुश्मन क्यों हैं?" यह क्षण उपन्यास का हृदय है – जो बताता है कि युद्ध इंसानियत को मारता है। सीमाएँ, वर्दी, प्रचार और युद्ध सब व्यर्थ। सच्चाई है सच्ची इंसानियत और मानवता।

निर्मल बोस, जो गांधीजी के भाषणों को लिपिबद्ध करते थे, ने उस सुबह गांधीजी से कहा “आपको दिल्ली जाना चाहिए, बापू! नेहरू और पटेल ने आपको बुलाया है। आजादी का पर्व आपके बिना अधूरा है। यह दिन आपके जीवन का सबसे महान क्षण है।”

निर्मल बोस ने 1941 में स्वर्ग सिधार चुके रवींद्रनाथ टैगोर के शब्द गांधीजी को उद्धृत किए —“किसी मनुष्य का मूल्यांकन उसके जीवन के सबसे महानतम (उदात्त) क्षण से किया जाना चाहिए, जब उसने अपना श्रेष्ठतम सृजन किया हो।”

बापू आपके लिए यह स्वतंत्रता दिवस सबसे बड़ा उद्दात क्षण है। इसके लिए आपने चार दशक तक संघर्ष किया है।

गांधीजी मुस्कुराए और बोले “ निर्मल बाबू , यह बात रविन्द्र बाबू जैसे कवि के लिए सही है, क्योंकि कवि को अपनी कल्पना में आसमान के तारों की रोशनी धरती पर लानी होती है। लेकिन मेरे जैसे आदमी को मापने के लिए आपको यह देखना होगा कि आज के दिन मैंने अपनी यात्रा में अपने पैरों पर कितनी धूल इकट्ठी की है।”

निर्मल कुमार बोस की आंखों से आंसू टपक पड़े। गांधीजी के इस उत्तर में उन्हें गांधी का सम्पूर्ण सृजन समा गया - गांधीजी का सृजन : धूल में चमकता महानायक। निर्मल बाबू ने अपनी आंखों से 77 वर्षीय गांधी को चरखा कातते हुए, सुबह से रात तक पैदल गाँवों में घूमते हुए, असहाय और गरीबों का इलाज करते हुए, बच्चों को दुलारते हुए, अपने हाथों से लालटेन का कांच साफ करते हुए और अपने हाथ से खुद अपना पाखाना साफ करते हुए देखा था।

निर्मल कुमार बोस लिखते हैं कि गांधीजी का “सबसे उदात्त सृजन” कोई एक क्षण नहीं था। उन्होंने अपने ‘धूल भरे पांवों’ से जो भारत बनाया, वह केवल राजनीतिक आज़ादी नहीं थी, बल्कि नैतिक जागृति का सृजन था।

यही धूल — यही पांवों के निशान — भारत की आत्मा के सबसे उजले प्रतीक हैं। 🇮🇳

Gandhi Darshan - गांधी दर्शन
12 नवंबर 2025