Sociologi Lombardia Ans

Ecco una delle sfide più rilevanti per le società europee: il rapporto tra crisi demografica, sostenibilità del welfare e gestione della non autosufficienza.
In Germania il governo sta valutando una riforma d’assicurazione obbligatoria che prevede un incremento del contributo economico richiesto alle persone senza figli. La misura nasce dall’esigenza di fronteggiare un forte squilibrio finanziario del sistema assistenziale e si inserisce in una più ampia riflessione sul ruolo della genitorialità nella tenuta del modello sociale.
La riforma si colloca in un contesto segnato dal calo della natalità: in Germania il tasso di fecondità continua a diminuire e la crescita demografica dipende quasi esclusivamente dall’immigrazione. Una dinamica simile interessa anche l’Italia, che presenta livelli di natalità ancora più bassi ed un progressivo invecchiamento della popolazione.
Dal punto di vista sociologico, il caso evidenzia una tensione crescente tra principi di solidarietà universale e responsabilità intergenerazionale: il rischio è che il welfare venga ridefinito non solo come strumento redistributivo, ma anche come dispositivo che orienta comportamenti demografici e modelli di cittadinanza. Qual è il tuo parere in merito?

dott. Massimiliano Gianotti
Sociologo – Psicologo
Presidente Sociologi Ans Lombardia

Per approfondimenti: https://www.corriere.it/economia/finanza/26_maggio_26/welfare-cosi-la-germania-fa-pagare-il-prezzo-dell-inverno-demografico-a-chi-non-ha-figli-c324a4fc-9e6b-491b-ae99-f4b817ad5xlk.shtml?refresh_ce

"Il soggetto di prestazione è libero, ma in realtà è un servo, in quanto si sfrutta da solo senza un padrone." (Byung-Chul Han)

Avete presente quella sottile e perenne sensazione di colpa che scatta ogni volta che decidete di non fare nulla, di staccare il telefono o di non essere produttivi? Il filosofo e sociologo Byung-Chul Han ha dato un nome a questo cortocircuito collettivo definendoci "soggetti di prestazione". Rispetto al passato, quando l'oppressione arrivava dall'esterno sotto forma di capi autoritari, orari rigidi e divieti, oggi la dinamica è molto più subdola perché si traveste da libertà. Ci auto-sfruttiamo convinti di inseguire l'autorealizzazione, il successo personale e l'ottimizzazione di noi stessi, trasformando la nostra stessa mente nel padrone più severo che potessimo incontrare. Il paradosso sociologico sta proprio qui: non serve più un sistema che ci costringa a lavorare oltre i nostri limiti, perché lo facciamo volontariamente, spinti dall'illusione che il nostro valore come esseri umani coincida esclusivamente con quello che riusciamo a produrre. Questa transizione dalla società del dovere a quella del poter fare tutto ci lascia apparentemente liberi, ma strutturalmente esausti, trasformando il burnout non in un semplice crollo individuale, ma nel sintomo sociale più evidente di un'epoca che ha scambiato l'auto-sfruttamento per emancipazione. Quanto di questa "libertà di performare" pesa sulla nostra quotidianità, e quante volte ci autorizziamo davvero a fermarci senza sentirci in colpa?
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Dott. Daniela Gensabella
Vice presidente ANS Lombardia

“Chiunque abbia potere è portato ad abusarne; egli arriva fin dove non trova limiti”. Charles de Montesquieu

Questa affermazione di Montesquieu rappresenta una riflessione importante della sociologia politica e della filosofia del potere. Egli evidenzia una dinamica sociale ricorrente: il potere tende naturalmente ad espandersi quando non incontra ostacoli, controlli o responsabilità.
La storia offre numerosi esempi di questa dinamica: regimi totalitari, dittature, sistemi coloniali o governi che, in assenza di controlli democratici, hanno progressivamente ampliato il proprio dominio limitando libertà e diritti.
La frase mantiene una straordinaria attualità anche nella società contemporanea. In un’epoca caratterizzata dal potere economico, mediatico e digitale, il pensiero di Montesquieu ci ricorda che ogni forma di potere necessita di trasparenza, controllo e responsabilità. Senza limiti, il rischio non è soltanto l’abuso individuale, ma l’indebolimento stesso della libertà collettiva.

dott. Massimiliano Gianotti
Sociologo – Psicologo
Presidente Sociologi Ans Lombardia

La trasformazione digitale ha reso le società contemporanee sempre più efficienti, ma anche profondamente vulnerabili. Secondo un recente rapporto delle Nazioni Unite, il rischio di una “pandemia digitale” rappresenta una delle minacce globali più sottovalutate del nostro tempo.
Il rapporto evidenzia come la vita quotidiana di miliardi di persone sia ormai legata a sistemi digitali interconnessi dove un’interruzione improvvisa di Internet o delle reti elettriche potrebbe paralizzare i pagamenti elettronici, compromettere gli ospedali, bloccare i sistemi di emergenza e generare effetti a catena su scala internazionale.
Dal punto di vista sociologico, emerge il tema della dipendenza sistemica e l’Onu sottolinea che il problema non è più solo ipotetico, ma altamente probabile.
La “pandemia digitale” diventa così una metafora della fragilità contemporanea: una società iperconnessa, apparentemente avanzata, ma esposta a rischi invisibili che potrebbero interrompere improvvisamente il funzionamento della vita collettiva. Qual è il tuo parere in merito?

dott. Massimiliano Gianotti
Sociologo – Psicologo
Presidente Sociologi Ans Lombardia

Per approfondimenti: https://www.ansa.it/canale_scienza/notizie/futuri_digitali/2026/05/06/mondo-digitale-fragile-minacciato-da-effetti-a-cascata_f5cc681d-8575-42cd-9b5d-eaa8bf40d281.html

“Il controllo non ha più bisogno delle catene.” (Michel Foucault)

Un tempo il potere era visibile, aveva il volto dell’autorità, delle regole imposte, delle punizioni evidenti.
Oggi, invece, il controllo è molto più sottile, ma probabilmente più potente: passa attraverso gli algoritmi che decidono cosa vediamo, le notifiche che catturano continuamente la nostra attenzione, i dati che lasciamo ogni giorno senza quasi rendercene conto.
Non serve più obbligare le persone, ma è sufficiente influenzarne desideri, abitudini, emozioni e comportamenti.
Foucault aveva intuito che il potere moderno non agisce solo “dall’alto”, ma entra nella quotidianità, nelle scelte più normali, nei gesti automatici.
Ci convince di essere completamente liberi, mentre spesso ci muoviamo dentro percorsi già orientati da piattaforme, trend e sistemi digitali progettati per guidare attenzione e consumo. E la cosa più inquietante è che il controllo più efficace è quello che non percepiamo più come controllo, quando diventa invisibile, silenzioso, persino comodo. Quindi, la vera domanda non è quanto siamo controllati, ma quanto siamo consapevoli di esserlo.

Dott.ssa Daniela Gensabella
Vice presidente Ans Lombardia

Sociologia

Le indagini sul tragico caso di Pietracatella (Campobasso), dove madre e figlia sono morte avvelenate da ricina, aprono una riflessione impressionante sulla nostra vulnerabilità digitale.
Gli inquirenti hanno sequestrato persino i router per analizzare gli accessi alla rete Wi-Fi: un tempo si cercavano i diari segreti, oggi sono i nostri modem a raccontare chi entra in casa nostra.
​Dal punto di vista sociologico, questo ci dimostra che le mura domestiche non sono più un rifugio isolato, ma uno spazio totalmente permeabile. Le nostre reti e i dispositivi connessi registrano ogni movimento, ridefinendo il concetto stesso di intimità e alimentando una diffusa "ansia da sorveglianza". La tecnologia, nata per connetterci, diventa lo specchio in cui ogni nostra traccia resta indelebile.
​Siamo passati dal fidarci delle serrature al dover controllare i nodi di rete.
Questa iper-tracciabilità ti fa sentire più sicuro o ti spaventa?

Dott.ssa Daniela Gensabella
Vice presidente Ans Lombardia

Per approfondimenti: https://www.dire.it/05-05-2026/1237222-ricina-chi-entro-in-casa-sequestrati-cellulari-router-wifi/

“La guerra non determina chi ha ragione, ma solo chi resta”. (Bertrand Russell)

Questa di Russell è una critica razionale e morale al conflitto armato. In un contesto bellico, ciò che emerge non è la validità delle idee o la giustezza delle posizioni, ma semplicemente l’esito materiale dello scontro. Chi resta in piedi non è necessariamente nel giusto: è, più banalmente, chi non è stato annientato.
Dal punto di vista sociologico, questa affermazione invita a riflettere sul carattere non epistemico della guerra. Le società in conflitto non producono conoscenza attraverso la violenza; producono invece distruzione, traumi e nuove asimmetrie di potere.
Russell, quindi, non si limita a condannare la guerra sul piano morale, ma ne smaschera l’inadeguatezza come strumento di risoluzione dei conflitti.

dott. Massimiliano Gianotti
Sociologo – Psicologo
Presidente Sociologi Ans Lombardia

"La società esiste dove parecchi individui entrano in interazione. Ma questa interazione è sempre una sintesi, dove l'individuo offre una parte di sé al gruppo e riceve in cambio un arricchimento della propria personalità". (Georg Simmel)

Ci hanno sempre insegnato che per essere davvero noi stessi dobbiamo cercare l'indipendenza, quasi come se l'identità fosse un tesoro da custodire gelosamente lontano dagli sguardi altrui. Eppure, il sociologo Georg Simmel ci offre una prospettiva affascinante e controintuitiva: la società esiste proprio dove gli individui interagiscono e questa interazione non è una sottrazione, ma una vera e propria sintesi. Quando entriamo in contatto con un gruppo, non perdiamo pezzi della nostra anima; al contrario, offrendo una parte di noi agli altri, riceviamo in cambio un arricchimento che da soli non avremmo mai potuto ottenere. È un paradosso meraviglioso, perché scopriamo chi siamo davvero solo guardandoci riflessi negli occhi di chi ci circonda, permettendo al nostro io di espandersi anziché chiudersi.
​Qual è il gruppo di persone o la comunità che, nel corso della tua vita, ti ha costretto a ti**re fuori una parte di te che nemmeno sapevi di avere?

Dott.ssa Gensabella Daniela
Vice Presidente ANS Lombardia

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L'aumento del prezzo del carburante che si riflette sul costo dei cibi freschi non è solo una notizia di cronaca economica, ma uno spaccato rivelatore della nostra struttura sociale. Spesso dimentichiamo che ogni prodotto che arriva sulle nostre tavole è tenuto insieme da un filo invisibile ma potentissimo, ovvero la logistica, che è intrinsecamente legata ai combustibili fossili. Riflettere su questo significa accorgersi di quanto sia fragile il nostro modello di consumo attuale, ma soprattutto di come questa dinamica rischi di alimentare una nuova forma di disuguaglianza alimentare. Quando i costi di trasporto rendono i prodotti freschi e salutari sempre più cari, si crea una barriera invisibile che spinge le fasce più deboli della popolazione verso alimenti ultra-processati e nutrizionalmente poveri, creando una vera e propria stratificazione sociale della salute basata esclusivamente sul reddito. Questo scenario ci interroga profondamente sulla sostenibilità del nostro approvvigionamento e sulla necessità di ripensare il legame con il territorio, invece di subire passivamente un sistema globale che scarica le proprie incertezze direttamente sulla spesa quotidiana.
Voi come state vivendo questo cambiamento? Le vostre abitudini stanno cambiando di fronte a questi rincari?

Dott.ssa Gensabella Daniela
Vice presidente ANS Lombardia

Per approfondimenti: https://www.ilsole24ore.com/art/caro-carburante-aumentano-prezzi-cibi-freschi-AIao7yZC
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