28/01/2020
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ရွင္းလင္းခ်က္မ်ားအား ပ၊ ဒု၊ တ၊ နိဂုံး တစ္စုတစ္စည္းတည္း ေဖာ္ျပျခင္း
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၏ အဓိပၸါယ္ ရွင္းလင္းခ်က္
❆★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★❆
အေၾကာင္းကိုစြဲ၍ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္းကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟု ေခၚပါသည္။ ဦးစြာပထမ သိထားရမည္မွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္ဝိုင္းအတြင္းမွ အဂၤါ(၁၂)ပါး စကားလုံးမ်ား၏ အနက္အဓိပၸါယ္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ထားရပါမည္။
၁။ အဝိဇၨာ..... = သစၥာေလးပါးကို မသိျခင္းျဖစ္သည္။
၂။ သခၤါရ...... = ျပဳျပင္ေစ့ေဆာ္ျခင္း ျဖစ္သည္။ သခၤါရ ၃-မ်ိဳးရွိသည္။ ၄င္းတို့မွာ-
(၁) ပုညာဘိ သခၤါရ၊ (၂) အပုညာဘိ သခၤါရ၊ (၃) အာနဥၨာဘိ သခၤါရတို့ ျဖစ္သည္။
(၁) ပုညာဘိ သခၤါရ ..... = ပုည(ကုသိုလ္)၊ အဘိ(လြန္ကဲစြာ)၊ သခၤါရ(ျပဳလုပ္ျခင္း)၊
(ကုသိုလ္ေကာင္းမွုကို လြန္ကဲစြာ ျပဳလုပ္ျခင္း)
(၂) အပုညာဘိ သခၤါရ.. = အပုည(အကုသိုလ္)၊ အဘိ(လြန္ကဲစြာ)၊ သခၤါရ(ျပဳလုပ္ျခင္း)၊
(အကုသိုလ္ကို လြန္ကဲစြာ ျပဳလုပ္ျခင္း)
(၃) အာနဥၨာဘိ သခၤါရ.. = အာနဥၨ(ဈာန္သမာဓိအလုပ္)၊ အဘိ(လြန္ကဲစြာ)၊ သခၤါရ(ျပဳလုပ္ျခင္း)၊
(သမထဘဝနာ ပြားမ်ားျခင္း)
၃။ ဝိဉာဏ္...... = ပဋိသေႏၶစိတ္။(ပဋိ- တစ္ဖန္၊ သႏၶိ- စပ္၍ျဖစ္ျခင္း) ပဋိသေႏၶ- တစ္ဖန္စပ္၍ ျဖစ္ျခင္း။
၄။ နာမ္႐ုပ္..... = နာမ္ဟူသည္ အာ႐ုံကို ကိုင္းညြတ္ျခင္း။ ႐ုပ္ဟူသည္ ေျပာင္းလဲေဖာက္ျပန္ျခင္း။
၅။ သဠာယတန = မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လၽွာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္။
၆။ ဖႆ........... = ေတြ႕ထိျခင္း။
၇။ ေဝဒနာ........ = ေကာင္း/မေကာင္း ခံစားျခင္း။
၈။ တဏွာ........ = လိုခ်င္တပ္မက္ျခင္း။
၉။ ဥပါဒါန္........ = စြဲလန္းၿငိတြယ္ျခင္း။
၁၀။ ကမၼဘဝ... = ကိုယ္ျဖင့္ျပဳလုပ္ျခင္း ကာယကံ၊ ႏွုတ္ျဖင့္ေျပာဆိုျခင္း ဝစီကံ၊ စိတ္ျဖင့္ႀကံစည္ျခင္း မေနာကံ။ ကာယ, ဝစီ, စိတၱ = သခၤါရ ။
၁၁။ ဇာတိ......... = ပဋိသေႏၶ ေနျခင္း။
၁၂။ ဇရာ၊ မရဏ = အိုျခင္း၊ ေသျခင္း။
******************************************
"မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ လကၤာ"
မူလႏွစ္ျဖာ ..................... (၂)
သစၥာႏွစ္ခု ...................... (၂)
ေလးခုအလႊာ ................. (၄)
အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ (၁၂)
သုံးပါးအစပ္ ႏွစ္ရပ္မူလ... (၃)
ဝဋ္သုံးဝႏွင့္ .................... (၃)
ကာလသုံးျဖာ ................ (၃)
ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္၊ ဤရွစ္သြယ္ကို၊ အလြတ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွ လြတ္ေၾကာင္းတည္း (၂၀)။
ရွင္းလင္းခ်က္။.......။
••••••••••••••••••••\•\
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္ဝိုင္းကို ၾကည့္ပါမိတ္ေဆြ။
၁။ မူလႏွစ္ျဖာ ဆိုသည္မွာ = အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ။
၂။ သစၥာႏွစ္ခု ဆိုသည္မွာ = သမုဒယသစၥာႏွင့္ ဒုကၡသစၥာ။
၃။ ေလးခုအလႊာ ဆိုသည္မွာ = (၁) အကြက္ - အတိတ္အေၾကာင္းတစ္လႊာ
(၂) အကြက္ - ပစၥဳန္ပၸန္အက်ိဳးတစ္လႊာ
(၃) အကြက္ - ပစၥဳန္ပၸန္အေၾကာင္းတစ္လႊာ
(၄) အကြက္ - အနာဂတ္အက်ိဳးတစ္လႊာ
၄။ အဂၤါတစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါး ဆိုသည္မွာ = အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကမၼဘဝ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏတို့ျဖစ္သည္။
တရားကိုယ္မ်ားႏွင့္ ဆိုသည္မွာ = အထက္ပါ တရားမ်ားျဖစ္ေသာ အဝိဇၨာ အစ၊ ဇရာ,မရဏ အဆုံးျဖစ္ပါသည္။
၅။ သုံးပါးအစပ္ ဆိုသည္မွာ
(၁)အကြက္ႏွင့္ (၂)အကြက္ၾကား သခၤါရႏွင့္ ဝိဉာဏ္အစပ္၊
(၂)အကြက္ႏွင့္ (၃)အကြက္ၾကား ေဝဒနာႏွင့္ တဏွာအစပ္၊
(၃)အကြက္ႏွင့္ (၄)အကြက္ၾကား ကမၼဘဝႏွင့္ ဇာတိအစပ္တို့ ျဖစ္ပါသည္။
ႏွစ္ရပ္မူလ ဆိုသည္မွာ = အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာ။
၆။ ဝဋ္သုံးဝႏွင့္ ဆိုသည္မွာ
ကိေလသဝဋ္ (၃)ပါး၊ ကမၼဝဋ္ (၂)ပါး၊
ဝိပါကဝဋ္ (၈)ပါး။
(၁) ကိေလသဝဋ္သုံးပါး ဆိုသည္မွာ =
အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္။
(၂) ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါး ဆိုသည္မွာ = သခၤါရႏွင့္ ကမၼဘဝ။
(၃) ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါး ဆိုသည္မွာ = ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ ၊ ေဝဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ၊ ဥပပတၱိဘဝတို့ ျဖစ္ပါသည္။
၇။ ကာလသုံးျဖာ ဆိုသည္မွာ =
လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္ကာလ။
ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳန္ပၸန္ကာလ။
ေနာင္ျဖစ္လတၱံ့ေသာ အနာဂတ္ကာလ။
၈။ ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ ဆိုသည္မွာ =
နံပါတ္(၁)အကြက္ .. အတိတ္အေၾကာင္း အျခင္းအရာ(၅)ပါးသည္ အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝတို့ ျဖစ္သည္။
နံပါတ္(၂)အကြက္ .. ပစၥဳန္ပၸန္ အက်ိဳးအျခင္းအရာ(၅)ပါးသည္ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ။
နံပါတ္(၃)အကြက္ .. ပစၥဳန္ပၸန္ အေၾကာင္းအျခင္းအရာ(၅)ပါးသည္ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ဘဝ၊ အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ။
နံပါတ္(၄)အကြက္ .. အနာဂတ္ အက်ိဳးအျခင္းအရာ(၅)ပါးသည္ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊
သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာတို့ျဖစ္၍ တစ္ကြက္လၽွင္ ငါးပါး၊ (၄)ကြက္ဆိုေတာ့ ၅ × ၄ = ၂၀ ျဖစ္ပါသည္။
➳ ဤရွစ္သြယ္ကို အလြတ္က်က္မွတ္၊ သိေစအပ္သည္၊ သံသရာမွ လြတ္ေျမာက္တည္း။
ဒီေလာက္ဆိုရင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္ဝိုင္းရဲ့ အေျခခံသေဘာတရားေတြကို နားလည္သေဘာေပါက္ေလာက္ၿပီ ထင္ပါတယ္။ ဒုတိယပိုင္းမွာ ဒီထက္ရွင္းေအာင္ ထပ္မံေရးေပးပါ့မယ္။
.............................
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ဒုတိယအႀကိမ္ ထပ္ရွင္းျခင္း
❆ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ❆
တို့တေတြဟာ ကိုယ့္အေၾကာင္းကို ကိုယ္မသိခဲ့ၾကလို့ ေပါ့ေပါ့ေန ေပါ့ေပါ့စားခဲ့ၾကတဲ့ အခ်ိန္ေတြကိုလည္း ႏွေျမာရေကာင္းမွန္း မသိခဲ့ၾကဘူး။
ေၾကာက္ရေကာင္းမွန္းလည္း မသိခဲ့ၾကပါဘူး။
ေဟာ..... အခုဆိုရင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ခႏၶာရေၾကာင္းတရားကို သိခြင့္ရလိုက္ပါၿပီ။ ဒုတိယပိုင္းကို ဆက္ၿပီးေလ့လာၾကည့္ရေအာင္။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ေလ့လာေနျခင္းဟာ မိမိအေၾကာင္းကို ေလ့လာေနျခင္းပဲဆိုတာ သေဘာေပါက္ရပါမယ္။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွာ (၄)ကြက္ရွိပါတယ္။
ေလးကြက္ထဲက ပထမအကြက္ျဖစ္တဲ့ အတိတ္အကြက္ကိုၾကည့္လိုက္ပါ။
စာမွာေတာ့ အဝိဇၨာႏွင့္ သခၤါရရယ္လို့ စာလုံးႏွစ္လုံးေတြ႕ရမွာျဖစ္တယ္။
ဒီစာလုံးႏွစ္လုံးကို ခႏၶာႏွင့့္ဆက္စပ္ၿပီး နားလည္လို့ရတာက အရင္ဘဝတုန္းက တို့တေတြဟာ မသိျခင္းဆိုတဲ့အဝိဇၨာ လႊမ္းမိုးမွုကိုခံလိုက္ရတဲ့အတြက္ သခၤါရဆိုတဲ့ ထင္ရာျမင္ရာေတြကို လုပ္ခဲ့ၾကတယ္။
ဒီလိုလုပ္ခဲ့မိလို့ပဲ အခုလက္ရွိခႏၶာကို ရရွိလာၾကတယ္။ အခုလက္ရွိခႏၶာက ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာဆိုတဲ့ ပစၥဳန္ပၸန္အက်ိဳး(၅)ပါးကို ရလာျခင္းပဲျဖစ္တယ္။ ဒီတရား(၅)ပါးဟာ အတိတ္က အဝိဇၨာ၊ သခၤါရေၾကာင့္ပဲဆိုတာ သိရမယ္။
အတိတ္က မသိျခင္းအဝိဇၨာႏွင့္ သခၤါရဆိုတာ ဒီဘဝအထိ လိုက္ပါလာတာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ဒါေပမယ့္ သူတို့အေၾကာင္းခံၿပီး ဒီဘဝျဖစ္လာၾကတယ္ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။
ျဖစ္လာတာက ငါ၊ သူတစ္ပါး၊ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ၊ ကေလး၊ လူႀကီး၊ အပ်ိဳ၊ လူပ်ိဳဆိုတာမ်ိဳးေတြ မဟုတ္ပါဘူး။
ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ ၊ ေဝဒနာဆိုတာမ်ိဳးေတြ ျဖစ္လာၾကျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဓမၼျဖစ္စဥ္တန္းႀကီး ျဖစ္လာတယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီးရွင္းပါတယ္။ ဒီလိုသိလိုက္ရင္ အရွိဘဝႏွင့္ အခုဘဝဆိုတာ ငါေတြ၊ သူတစ္ပါးေတြမဟုတ္ဘဲ ဓမၼသေဘာေဆာင္လို့ ဓမၼသေဘာ ျဖစ္ေပၚလာၾကတယ္ဆိုတာ သံသယဝင္စရာမလိုဘဲ ဝိစိကိစၧာ ကင္းစင္သြားနိုင္ပါတယ္။
ဆက္ၿပီး ဓမၼဆိုတဲ့သေဘာကို ၾကည့္လိုက္ပါဦး။ ဝိဉာဏ္ဆိုတဲ့ ဓမၼဟာလည္း ျဖစ္ၿပီးပ်က္၊ နာမ္႐ုပ္ဆိုတဲ့ ဓမၼဟာလည္း ျဖစ္ၿပီးပ်က္၊ သဠာယတနဆိုတဲ့ မ်က္စိ၊ နား၊ ႏွာေခါင္း၊ လၽွာ၊ ကိုယ္၊ စိတ္ဆိုတာတို့ဟာလည္း ျဖစ္ၿပီးပ်က္ပဲ။
ဒီျဖစ္ပ်က္ေနၾကတဲ့ ဓမၼအစုဟာ ဒုကၡသစၥာသက္သက္ပဲ။ ဒုကၡသစၥာကို ဒုကၡရယ္လို့ သိလိုက္တယ္ဆိုရင္ ဒီဓမၼျဖစ္စဥ္ဟာ ဒီေနရာမွာပဲ ရပ္စဲသြားပါတယ္။
ဒုကၡသစၥာကို ဒုကၡသစၥာပဲလို့ မသိလိုက္ရင္ေတာ့
တတိယအကြက္မွာရွိတဲ့ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံဆိုတာ ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။ ျဖစ္လာၿပီဆိုရင္ေတာ့ သားရဲ့အေပၚမွာႏွစ္သက္၊ သမီးရဲ့အေပၚမွာႏွစ္သက္၊ လင္ရဲ့အေပၚမွာႏွစ္သက္၊ မယားရဲ့အေပၚမွာခင္တြယ္၊ ဥစၥာပစၥည္းရဲ့အေပၚမွာ တပ္မက္ဆိုတဲ့ ဓမၼသေဘာေတြ ျဖစ္လာပါေတာ့တယ္။
ဒီလိုျဖစ္လာရင္ စြဲလန္းျခင္းဆိုတဲ့ ဥပါဒါန္ဟာ ျဖစ္လာပါတယ္။ဒီခင္တြယ္စြဲလန္းျခင္း ဥပါဒါန္ဆိုတာ ျဖစ္လာေလေတာ့ ကံကေန ငါ့သားစားဖို့ ငါ့သမီးစားဖို့ ငါ့လင္စားဖို့ ငါးမယားစားဖို့ စီးပြားရွာဖို့ဆိုတာေတြ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါဟာ ကံျပဳတာပဲ။
ဟုတ္မဟုတ္သိရေအာင္ ေန႔စဥ္ဘဝကို ၾကည့္လိုက္ပါ။ ဒီလိုလုပ္ေနၾကတဲ့အရာအားလုံးဟာ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံေတြမ်ားေအာင္ လုပ္ေနျခင္းပဲဆိုရင္ ပိုၿပီးမွန္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုလုပ္တာေတြ ဘယ္အထိေအာင္ လုပ္ၾကမလဲဆိုရင္ ေသတဲ့အထိ ဒီလိုလုပ္သြားၾကတာပဲ။
ဟုတ္မဟုတ္သိရေအာင္ ေသသြားသူေတြကို အကဲျဖတ္ၾကည့္ပါ။
ဒီကံေတြလုပ္ရင္း ေသခဲ့ၾကေတာ့ ေနာက္ဘဝမွာလည္း ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ၊ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာဆိုၿပီး ဒီဘက္ဘဝလို အကုန္ျပန္ရတာပဲ။ ရေတာ့ဘာျဖစ္သလဲဆိုရင္ ဝိပါကဝဋ္(၈)ပါး အကုန္ျဖစ္ပါတယ္။ ဝိပါကဝဋ္(၈)ပါးဆိုတာ ပထမပိုင္းမွာေျပာခဲ့ၿပီးတဲ့ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏ၊ ဥပပတၱိ ဒီ(၈)ပါးပါပဲ။ ဥပပတၱိဆိုတာ ဇာတိပါပဲ။ ဒီသေဘာဟာ မေနနိုင္လို့ လုပ္ခဲ့သမၽွအေၾကာင္းရဲ့ ဒုကၡပဲ ျဖစ္ရပါတယ္။
ပစၥဳန္ပၸန္အေၾကာင္းေၾကာင့္ အနာဂတ္ဆိုတဲ့အက်ိဳး ျဖစ္လာရပါတယ္။
............................
တတိယအႀကိမ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ရွင္းတမ္း
❆ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ❆
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွ နားမလည္ရင္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱျမင္ဖို့ေဝးစြ အတၱဒိ႒ိေခၚတဲ့ သကၠာယဒိ႒ိ ဘယ္ေတာ့မွ မျပဳတ္ဘူးမွတ္ပါ။ ျပဳတ္မယ္ထင္တယ္လို့ သံသယမရွိနဲ႔.. ျဖဳတ္လို့ကို မရတာ။
ဒီဒိ႒ိႀကီး ကပ္ေနလ်က္နဲ႔ အားထုတ္ေနရင္ ကုသိုလ္ေတာ့ရမယ္၊ နိဗၺာန္ေတာ့ မရနိုင္ဘူးဆိုတာ
တထစ္ခ်ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ပါ။
ခႏၶာျဖစ္စဥ္ျဖစ္တဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း နားလည္ထားမွ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱရယ္လို့ လုပ္ပါ။
ဒါမွ ျမန္ျမန္ခရီးေရာက္မယ္။
ဒီလိုမွ နားလည္ထားျခင္းမရွိဘဲ ရမ္းက်င့္၊ မွန္းက်င့္၊
အကန္းက်င့္ က်င့္ေနလို့ကေတာ့ "ပိုးသာကုန္ ေမာင္ပုံ ေစာင္းမတတ္"ဆိုသလို အားထုတ္ေပမယ့္ ထိထိမိမိ ပညာသိႏွင့္ မသိနိုင္ပါဘူး။
ဒီအခါမွာ ကိုယ္လိုခ်င္တာက နိဗၺာန္၊ ရလာတာက ကုသိုလ္ဆိုေတာ့ ကိုယ္လိုခ်င္တဲ့ပန္းတိုင္ကို မေရာက္နိုင္ပါဘူး။
ပဋိစၥသမုပၸါဒ္စက္ဝိုင္းကိုၾကည့္ပါ ဓမၼမိတ္ေဆြ။
စာလုံးအႀကီးနဲ႔ေရးထားတဲ့ အဝိဇၨာဆိုတာ ေတြ႕ရမယ္။ အဝိဇၨာဆိုတာ သတၱဝါေတြရဲ့ ျဖစ္ေၾကာင္းအစပဲ။
သတၱဝါဘယ္ကစသလဲေမးရင္ အဝိဇၨာဆိုတဲ့ သစၥာေလးပါးကို မသိျခင္းကစတယ္လို့ ရဲရဲသာေျဖလိုက္။
သစၥာေလးပါးကိုမသိေလေတာ့ လွူဒါန္းေပးကမ္းၿပီး ေကာင္းမွုျပဳေပမယ့္ လူခ်မ္းသာ၊ နတ္ခ်မ္းသာ၊ ျဗဟၼာခ်မ္းသာေတြကို ဆုေတာင္းၾကေတာ့ ဒီခ်မ္းသာအားလုံးဟာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နဲ႔ၾကည့္လိုက္တဲ့အခါ ဒုကၡသစၥာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
အဝိဇၨာပစၥယာ သခၤါရာဆိုေတာ့ သခၤါရဆိုတာ ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ေတြပဲ။ ဒီကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္မွန္သမၽွဟာ သမုဒယသစၥာေတြပဲ။ ဒီသမုဒယလုပ္ေနရင္ ဒုကၡသစၥာပဲ အမွန္ရမယ္မွတ္ပါ။
ဟိုးအတိတ္က အဝိဇၨာသခၤါရေၾကာင့္ အခုဘဝ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာဆိုတဲ့ ပစၥဳန္ပၸန္ဒုကၡသစၥာကို ရလာတာပဲ။ ဒီအဂၤါငါးပါးဟာ ခႏၶာငါးပါးပဲ။ ခႏၶာငါးပါးစလုံး ဒုကၡသစၥာခ်ည္းပဲမွတ္ပါ။
လိုခ်င္တာက နိဗၺာန္၊ လုပ္ေနတာက သမုဒယ၊ ရလာတာက ဒုကၡ။
လိုခ်င္တာက ခ်မ္းသာ၊ ရလာတာက ဆင္းရဲ၊
ဒီပုတ္ထဲက ဒီပဲဘဝနဲ႔ပဲ အဆုံးသတ္လိုက္ အစျပဳလိုက္နဲ႔ သံသရာရဟတ္ တဖန္လည္ၾကရဦးမယ္။
အဲ့ဒါ သစၥာမသိျခင္းပဲ။
ခ်မ္းသာ ရေနသလား၊ ဆင္းရဲ ရေနသလား ဟုတ္,မဟုတ္ သိခ်င္ရင္ ခႏၶာကို စစ္ၾကည့္လိုက္ပါ။
ထိုင္ၾကည့္လိုက္ပါ။ ထိုင္ၾကည့္လိုက္ရင္ ခႏၶာက
ေညာင္းလာမယ္။ ကိုက္ခဲလာမယ္။ ေအာင့္လာမယ္။ ပူလာမယ္။ ယားလာမယ္။ ေတာင့္တင္းလာမယ္။
ဒီသေဘာအားလုံးဟာ ဘာမ်ားခ်မ္းသာသလဲ၊
ဆင္းရဲသက္သက္ပဲဆိုတာ စိစစ္ၾကည့္လိုက္ရင္ ထင္ရွားသိသာနိုင္ပါတယ္။
ဒီဒုကၡကို ငါတပ္လိုက္ေတာ့ ပိုးဆိုးသြားေရာ... ငါ့ေျခေထာက္နာတယ္၊ ငါ့ခါးနာတယ္၊ ငါ့ရင္ပူတယ္၊ ငါ့ေက်ာေအာင့္တယ္ဆိုတဲ့ ငါတစ္လုံးဝင္ရွုပ္လိုက္ေတာ့ ငါေနာက္ကေန ေဒါမနႆဝင္လိုက္ေတာ့ ပိုၿပီး ရွုပ္ေထြးသြားေတာ့တယ္။
ဒီေနရာမွာ ဘယ္အနားက နာနာ၊ ေအာင့္ေအာင့္၊ ကိုက္ကိုက္ ငါမဟုတ္ဘူးလို့သာ သိေနလိုက္ပါ။ ဓမၼသဘာဝအတိုင္း ရိုးရိုးေလးျဖစ္တဲ့ အရွိသေဘာကို ဉာဏ္အသိႏွင့္ ၾကည့္ေနနိုင္မယ္ဆိုရင္ ခႏၶာရဲ့ ဒုကၡသစၥာကို ရွင္းရွင္းလင္းလင္း သိျမင္လာနိုင္ပါတယ္။
ခႏၶာရဲ့သေဘာသဘာဝဟာ ျဖစ္ေနပ်က္ေနပါလားလို့ အမွန္အတိုင္း သိျမင္လာပါလိမ့္မယ္။ ဒီသေဘာမွာလည္း ေၾကာင္းက်ိဳးမကင္းဘဲ ျဖစ္ေနတာေတြ႕ရမယ္။ အေၾကာင္းျဖစ္တဲ့ သခၤါရတရားတို့က ျဖစ္ပ်က္ေနၾကလို့ အက်ိဳးျဖစ္တဲ့ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာတို့ဟာလည္း ျဖစ္ပ်က္ေနၾကတယ္လို့ သိလာရင္ အနတၱဉာဏ္အျမင္ ျဖစ္လာနိုင္ပါတယ္။
ဒီလိုအနတၱဉာဏ္အျမင္ျဖစ္လာရင္ အေၾကာင္းအနတၱမို့ အက်ိဳးလည္း အနတၱျဖစ္တယ္။ မရခ်င္၊ မလိုခ်င္တဲ့ဒုကၡႀကီးကို ရေနတယ္ဆိုတာဟာလည္း အနတၱျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလိုသာ ရွင္းရွင္းလင္းလင္း တစ္ခ်က္ျမင္သြားတာနဲ႔ မျမဲျခင္းတရားေတြကို သိပ္ၿပီး မတုန္မလွုပ္ေတာ့သလို ထိတ္ထိတ္ပ်ာပ်ာလည္း မျဖစ္ေတာ့ပါဘူး။
ေၾကာင္းက်ိဳးျဖစ္စဥ္ကို နားလည္လိုက္ရင္ အရာရာဟာ ဓမၼသဘာဝအတိုင္းပါပဲ။
................................
ေနာက္ဆုံးအႀကိမ္ ရွင္းတမ္း
❆ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ★ ❆
ေၾကာင္းက်ိဳးႏွင့္ပတ္သက္လို့ အဝိဇၨာမွ မခ်ဳပ္ေသးရင္ သခၤါရသေဘာဟာ ျဖစ္ေနမွာပဲ။ သခၤါရေၾကာင့္ ဝိဉာဏ္ဆိုတာ မျဖစ္ဘဲကိုမေနပါဘူး။ ျဖစ္ကိုျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုသိရမယ္။ ဒီလိုသိလိုက္ရင္ ဥေစၧဒဒိ႒ိ စင္ပါတယ္။ ဥေစၧဒဒိ႒ိဆိုတာ မျဖစ္ေတာ့ဘူးလို့ စြဲယူထားတဲ့ ဒိ႒ိကိုး။
သခၤါရေၾကာင့္ ဝိဉာဏ္ျဖစ္တယ္။ ဒါေပမယ့္ ဝိဉာဏ္ျဖစ္လာတဲ့အခါမွာ သခၤါရမျဖစ္ေတာ့ဘူး။
သခၤါရဟာ ဝိဉာဏ္အတြက္ အေထာက္အပံ့ေပးၿပီးေတာ့ ပ်က္သြားပါၿပီ။
အခုျဖစ္ေနတာ ဝိဉာဏ္ပဲ၊ သခၤါရပညတ္ မဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒီလိုအေၾကာင္းေၾကာင့္ ဒီလိုအက်ိဳးေတြျဖစ္ေနတယ္လို့ ဉာဏ္ထဲမွာရွင္းေအာင္ သိလိုက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ သႆတဒိ႒ိလည္းစင္တယ္၊
ဥေစၧဒဒိ႒ိလည္း စင္သြားပါတယ္။
ဒီဒိ႒ိႏွစ္ပါးစင္ရင္ မဇၩိမပဋိပဒါျဖစ္တဲ့ အလယ္လမ္းေပၚ ေရာက္ပါၿပီ။
ဒီလို အေၾကာင္းနဲ႔အက်ိဳး ရွင္းေအာင္နားလည္ပါမွ ရဲရင့္တဲ့စိတ္ေတြ ေပၚလာနိုင္တယ္။
မဂၢင္ရဲ့အင္အားလည္း ပိုေကာင္းလာနိုင္တယ္။
ဒီေနရာမွာ အေၾကာင္းဆိုတဲ့သေဘာဟာ အထည္ကိုယ္ျဒပ္နဲ႔ လိုက္တာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။
သတၱိပဲ လိုက္တာျဖစ္ပါတယ္။
ဟုတ္,မဟုတ္ဆိုတာ ခႏၶာဘက္ကို ဉာဏ္နဲ႔လွည့္ၾကည့္လိုက္ပါ။ ပူတယ္ေအးတယ္, ေတာင့္တင္းတယ္, ကိုက္ခဲတယ္ဆိုတဲ့ ဒုကၡေဝဒနာေပၚလာတာကို စိစစ္ၾကည့္လိုက္ရင္ ခႏၶာအေပၚပိုင္းက ေအာက္ပိုင္းၾကမ္းျပင္ အမာႀကီးေပၚကို ဖိထိုင္လိုက္ေတာ့ အေတြ႕အထိဆိုတဲ့ ဖႆသေဘာေၾကာင့္ ေဝဒနာျဖစ္တယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကိုၾကည့္ရင္ သိသာပါတယ္။
စိတ္ႏွင့္စိုက္ၿပီးၾကည့္လိုက္ပါ ဓမၼမိတ္ေဆြ။
ေဝဒနာဟာ ေပ်ာက္သြားမယ္၊ ေပ်ာက္သြားျခင္းဟာ ပ်က္သြားျခင္းပဲ။
ျဖစ္မွုသေဘာကိုသိလိုက္ရင္ ဥေစၧဒဒိ႒ိ စင္ပါတယ္။
ပ်က္မွုသေဘာေလးကိုသိလိုက္ရင္ ခိုင္တယ္ျမဲတယ္လို့ ယူဆထားတဲ့ သႆတဒိ႒ိ စင္ပါတယ္။
ျဖစ္မွုသေဘာထဲမွာလည္း ငါမပါ၊ ပ်က္မွုသေဘာထဲမွာလည္း ငါမပါတာသိရင္ ငါစြဲသူစြဲ, ပုဂၢိဳလ္စြဲေတြ စြဲေနတဲ့ သကၠာယဒိ႒ိ စင္ပါၿပီ။ ဒီဒိ႒ိႀကီး(၃)ခု စင္မွသာ မဂၢင္လမ္းေပၚ ထိထိမိမိ ေရာက္ၿပီသာမွတ္ပါ။
ဒီဒိ႒ိႀကီးသုံးခုဆိုတာ အလိုလိုကြာသြားမယ့္အရာေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။
ခႏၶာ့ျဖစ္စဥ္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို နားလည္မွပဲ ကြာနိုင္ပါတယ္။
ဒိ႒ိခြာတဲ့ေနရာမွာ
သိမွုႏွင့္အရင္ခြာရမယ္၊
ပြားမွုႏွင့္ခြာရမယ္၊
ပယ္မွုႏွင့္ခြာရမယ္ဆိုၿပီး သုံးမ်ိဳးရွိပါတယ္။
သႆတဒိ႒ိႏွင့္ ဥေစၧဒဒိ႒ိဟာ ဘယ္ကလာသလဲဆိုရင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မသိရာကေန လာပါတယ္။ မသိဘူးဆိုတာ အဝိဇၨာပဲ။
အဝိဇၨာဆိုတာ ခႏၶာ့ဒုကၡကို မသိတာ(တနည္း)သစၥာေလးပါးကို မသိတာ။ ဒီလိုမသိေတာ့ သုခထင္ၿပီး သခၤါရေတြ ျပဳလုပ္တယ္။ ဒီသခၤါရျပဳျခင္းေၾကာင့္ ဝိဉာဏ္ဆိုတာ ျဖစ္လာတယ္။ ဒါဟာ အခုလက္ရွိ ပစၥဳန္ပၸန္ခႏၶာကို ေျပာေနတာေနာ္။ အေမေမြးတဲ့ခႏၶာတို့ မေန႔ကခႏၶာတို့ဆိုတာ ပ်က္စီးသြားၿပီ။
ဝိဉာဏ္ျဖစ္တာနဲ႔ သခၤါရခ်ဳပ္တယ္။ ဝိဉာဏ္ျဖစ္တာနဲ႔ ခႏၶာငါးပါးေပၚၿပီပဲ။ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ။ ဒီငါးပါးရဲ့ေနာက္က တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံဆိုတဲ့ အနာဂတ္ဘဝျဖစ္ေၾကာင္း သုံးပါးဆိုတာ ျဖစ္လာေတာ့တာပဲ။
အခုလက္ရွိခႏၶာမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္(၈)မ်ိဳးထဲမွာ အဆုံးျဖစ္တာ ဝိဉာဏ္ပဲ (ဝိဉာဏ္ဆိုတာ ပဋိသေႏၶဝိဉာဏ္ကိုေျပာျခင္းသာ) အခုလက္ရွိျဖစ္ေပၚေနတဲ့ဝိဉာဏ္က ပဝတၱိဝိဉာဏ္လို့ေခၚတယ္။ ဝိဉာဏ္ဆိုတာ စိတ္ပဲ၊ စိတ္နဲ႔ သဟဇာတျဖစ္ေနတာက ႐ုပ္ပဲ၊ ဒီလိုသိလိုက္ရင္ ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါဆိုတာ မပါေတာ့ဘူး။ ဒါဆို သႆတဒိ႒ိစင္တယ္။ ဒိ႒ိဆိုတာ အေၾကာင္းအက်ိဳးကိုနားလည္မွ ျပဳတ္တဲ့အမ်ိဳးပါ။
ပုဂၢိဳလ္သတၱဝါမရွိဘူးလို့ သိလိုက္ၿပီဆိုရင္ေတာ့ ဒီသေဘာဟာ ခႏၶာကို နားလည္လိုက္ျခင္းပဲ။ ခႏၶာလို့ေျပာလိုက္ရင္ နာမ္႐ုပ္ဆိုတာ ျဖစ္ၿပီးသားပဲ။
ဒီနာမ္႐ုပ္ ဘာေၾကာင့္ျဖစ္သလဲဆိုတာ အေၾကာင္းရွာၾကည့္ရင္ သခၤါရေၾကာင့္ဆိုတာ ရွင္းတယ္။
သခၤါရေၾကာင့္ ဝိဉာဏ္ေပၚတယ္၊ ဝိဉာဏ္ေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ျဖစ္တယ္။ ဝိဉာဏ္ျဖစ္ၿပီး ခ်ဳပ္တာနဲ႔ ဒီနာမ္႐ုပ္ေပၚလာျခင္းဟာ ဝိဉာဏ္က ေက်းဇူးျပဳလိုက္လို့ပဲ။
ပဝတၱိဝိဉာဏ္နဲ႔ ပဋိသေႏၶဝိဉာဏ္ႏွစ္ခုစလုံးဟာ ျဖစ္လည္းျဖစ္တယ္၊ ခ်ဳပ္လည္းခ်ဳပ္တယ္လို့ ဉာဏ္နဲ႔သိလိုက္တာနဲ႔ ဥေစၧဒဒိ႒ိ အလိုလိုကြာသြားပါတယ္။
တိုတိုေလး မွတ္ထားလိုက္ပါ...
အျဖစ္ျမင္ရင္ ဥေစၧဒဒိ႒ိစင္တယ္၊
အပ်က္ျမင္ရင္ သႆတဒိ႒ိစင္တယ္။
ဥပမာ... ဟင္းေကာင္းေကာင္းေလးနဲ႔ ထမင္းစားတယ္ဆိုပါစို့၊ ဟင္းေကာင္းေလးနဲ႔ လၽွာအၾကည္ဓာတ္
ေပါင္းလိုက္ခ်ိန္မွာ ဖႆဆိုတာ ခ်က္ခ်င္းျဖစ္ပါတယ္။
ဒီဖႆေၾကာင့္ စားေကာင္းတယ္ဆိုတဲ့ ခံစားမွုဟာ ေဝဒနာပါပဲ။
စားလို့ေကာင္းတာ ေဝဒနာ၊ ေနာက္ဆက္ၿပီး စားခ်င္တာက တဏွာ၊ ဒါဟာ "ဖႆပစၥယာ ေဝဒနာ၊ ေဝဒနာပစၥယာ တဏွာ"ဆိုၿပီး ဆက္တိုက္ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ၿပီး ျဖစ္ေပၚလာပါတယ္။
စားေကာင္းလို့ သုခေဝဒနာေပၚရင္ ေသာမနႆ၊ စားမေကာင္းလို့ ဒုကၡေဝဒနာေပၚရင္ ေဒါမနႆဆိုၿပီး ဆက္သြားပါေသးတယ္။
ဒီခႏၶာျဖစ္စဥ္ေတြကို သတိနဲ႔မၾကည့္တတ္ရင္ သူျပဳသမၽွ ႏုရမယ့္ဘဝပါ။
သတိနဲ႔ၾကည့္မွ သူျပဳသမၽွ မခံရမွာ။
ဒီလိုႏွိပ္စက္ဒဏ္ မခံခ်င္ၾကဘူးဆိုရင္ ျဖစ္ေပၚပ်က္စီးေနတဲ့ ဓမၼသေဘာကိုၾကည့္ၿပီး ငါမဟုတ္ဘူး၊
မျမဲဘူး၊ ျဖစ္လိုက္ပ်က္လိုက္ သဘာဝဓမၼသေဘာပဲလို့ သိလိုက္ရင္ ဒါဟာ ဖႆ၊ ဖႆေၾကာင့္ ေဝဒနာေပၚတယ္၊
ေဝဒနာေၾကာင့္ သုခ(သို့)ေဒါသေပၚတယ္ဆိုတဲ့ သေဘာကို ရွင္းေအာင္သိလိုက္ရင္ ဘဝျဖစ္စဥ္ကို ေသေသခ်ာခ်ာသိသြားသည့္အတြက္ ဒိ႒ိျဖစ္ခြင့္မရွိေတာ့ပါဘူး။
ဒိ႒ိျဖစ္ခြင့္မရွိရင္ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံေတြကိုလည္း အလိုလိုပယ္ၿပီးသား ျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။ ဒီလိုရွင္းလင္းစြာသိမွသာ တစ္သံသရာလုံးမွ ကပ္ၿငိတြယ္တာလာခဲ့ေသာဒိ႒ိ ကင္းစင္ေစမည့္အေၾကာင္း ႀကိဳးစားေရးသားရင္း နိဂုံးကမၼအဆုံးသတ္လိုက္ေလေတာ့သည္
thanks< original uploader
25/01/2020
#ဝိသုဒၶိ၇ပါး
#စြန္းလြန္းဆရာေတာ္ႀကီးဦးကဝိအား..
ျဂဳပ္ပင္ဆရာေတာ္က...
#ဝိသုဒၶိ ခုႏွစ္ပါး ေျပာစမ္းပါ..ဟု ေမးရာ..
#အရွင္ဘုရားတို့ ဝိသုဒၶိကို တပည့္ေတာ္
မေျပာတတ္ပါ။
တပည့္ေတာ္ ေျပာတတ္သလို ေျပာပါရေစ...။
#ေျပာပါ..ေျပာပါ...ဟု ခြင့္ျပဳသျဖင့္..
#တရားအားထုတ္တဲ့ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္ဟာ-
၁။ #ေရွးဦးစြာ ဘုရားကန္ေတာ့..ေမတၱာပို့..
အမၽွေဝၿပီးလၽွင္...မိမိခႏၶာကိုယ္ ႐ုပ္နာမ္ႏွစ္ပါးကို အားထုတ္ဆဲအခါ ဘုရားကို လွူ... #အခ်ိန္မပိုင္းႏွင့္...မိမိစြမ္းႏွိုင္သမၽွ အားထုတ္..သမာဓိရလာေတာ့ ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ပူမွု..ေအးမွု..စေသာ ေဝဒနာ ေပၚလာလိမ့္မယ္။
#အဲဒီ ေပၚလာတဲ့ ေဝဒနာကို ရွုဆဲအခါ၌
မ်က္စိကလဲ ေတာင္ၾကည့္ ေျမာက္ၾကည့္
မၾကည့္ဘူး..ပါးစပ္ကလဲ စကားမေျပာဘူး..
လက္ကလဲ..ကိုးယိုးကားယား မလုပ္ဘူး..
အဲဒီေတာ့.. #စကၡဳေျႏၵ. #ေသာတိေျႏၵ . #ဃာနိေျႏၵ
#ဇီဝွိေျႏၵ. #ကာယိေျႏၵ..ဟူေသာ ဣေျႏၵ ငါးပါး
လုံေနတယ္။ အဲဒါ သီလစင္ၾကယ္တယ္။
#သီလဝိသုဒၶိ လို့ ေခၚတယ္။
၂။ ေဝဒနာေပၚမွာ စိတ္တည္ေနေတာ့ စိတ္စင္ၾကယ္တယ္။
#စိတၱဝိသုဒၶိ လို့ေခၚတယ္။
၃။ သီလကလဲ စင္ၾကယ္..စိတ္ကလဲ စင္ၾကယ္ေတာ့ မွန္တာ ျမင္တာေပါ့။
မွန္တာျမင္တယ္ဆိုတာ ဘယ္လိုလဲဆိုေတာ့..မီးခတ္ နဲ႔ မီးခတ္ေက်ာက္ ခတ္လိုက္ေတာ့ မီးပြင့္ကေလးေတြ ဖြားဖြား ဖြားဖြားႏွင့္ ျမင္ရသလို မိမိခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ေမႊးတြင္းေပါက္က ျမင္ရတယ္။
#အဲသည္လို ျမင္ရေတာ့ ငါ့မွာ ေျခလည္း မရွိ..လက္လည္း မရွိ...ကိုယ္လည္း မရွိ..ဦးေခါင္းလည္းမရွိ...ခႏၶာကိုယ္ႀကီး သုဥ္းသြားတယ္။ အဲသည္ေတာ့ အျမင္စင္ၾကယ္တယ္။
#ဒိ႒ိဝိသုဒၶိလို့ ေခၚတယ္။
၄။ အဲဒီလို ျမင္ရေတာ့..ဟုတ္ပါေပတယ္..
မွန္ပါေပတယ္..ဟု ဘုရားကို ယုံၾကည္ျခင္း ျဖစ္လာတယ္။ အဲသည္ေတာ့
ယုံမွား ကင္းသြားတယ္။
#ကခၤါဝိတရဏဝိသုဒၶိ လို့ ေခၚတယ္။
၅။ အဲဒီလို ျမင္ရ.ေတြ႕ရေတာ့ ဝမ္းသာတာေပါ့။ ဝမ္းသာေတာ့ အလင္းဓာတ္ႀကီးဟာ မိမိေရွ႕မွာ ေပၚလာတယ္။ ၎ အလင္းဓာတ္ႀကီးထဲမွာ
သြားၿပီး တြယ္ေနတယ္။ အဲဒီလို အလင္းဓာတ္ႀကီးထဲမွာ သြားတြယ္ေနေတာ့
ခႏၶာကိုယ္ေပၚမွာ ေဝဒနာေတြ ခ်ဳပ္ၿပီး ေအးေနတယ္။
အဲဒါ အႏၲရာယ္ ၁၀ပါးထဲမွာ နစ္ေနတယ္လို့ ေခၚတယ္။
အဲသည္လို..အလင္းဓာတ္ႀကီးထဲမွာ တြယ္ေနရာမွ ငါ့ဟာ မဟုတ္ပါဘူး..ဆိုၿပီး
ခႏၶာကိုယ္ေပၚသို့ အာ႐ုံျပန္ၿပီး ထိန္းလိုက္တယ္။
#မဂၢါမဂၢဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ..လို့ ေခၚတယ္။
၆။ အဲသည္လို ခႏၶာကိုယ္ေပၚသို့ အာ႐ုံေရာက္လာေတာ့ ေဝဒနာေတြ ျပန္ၿပီး
ေပၚလာတယ္။ အာ႐ုံက အထက္လြန္သြားလိုက္..ေအာက္ျပန္က်လိုက္ႏွင့္ ေနတယ္။ မဇၩိမပဋိပဒါ မက်ေသးဘူး။
အဲဒီေတာ့ ေဇာကို တင္ၿပီး တေျဖးေျဖး ခ်လာ
ေတာ့ မဇၩိမပဋိပဒါ က်သြားေရာ..အဲဒါ..
#မဇၩိမပဋိပဒါဉာဏဒႆန ဝိသုဒၶိ လို့ ေခၚတယ္။
၇။ အဲသည္လို ပဋိပဒါလဲ က်သြားေရာ..ေသနတ္ကို ယမ္းေတာင့္ ထည့္ၿပီး စိကကိုင္ျဖဳတ္လိုက္သလို ဒင္း..
ဆို ျပတ္သြားပါေရာ
#ဉာဏဒႆနဝိသုဒၶိ လို့ေခၚတယ္။
ျဂဳပ္ပင္ဆရာေတာ္က #အရွင္ဘုရားဝိသုဒၶိက သာ၍ပင္ ေကာင္းေသးသည္..ဟု ေျပာေလ၏။
ရဟႏၲာ ႏွင့္ ပုဂၢိဳလ္ထူးမ်ား.. မွ..
**credited to မဇၩိမလမ္း**ထံမွ ကူးယူမၽွေဝ ပူေဇာ္ပါသည္။
24/01/2020
#အာရံု ရယ္--- #အာရမၼဏိက ရယ္---
#ေယာနိေသာ_မနသိကာရ ရယ္ (၂)
#ေစတသိက္ဟာ အစဥ္အျမဲ စိတ္နဲ႔ယွဥ္တြဲေနတယ္
ဆိုေပမယ့္ အေခၚအားျဖင့္ စိတ္ကိုပဲနာမည္တပ္ၿပီး
ေခၚေလ့႐ွိၾက ပါတယ္။ စိတ္လို႔ေျပာလိုက္တာနဲ႔ ေစတ
သိက္က လည္း ပါၿပီးသား ျဖစ္တဲ့အတြက္ ထူးျခား
ၿပီး ေစတသိက္ကို မွတ္ေနစရာ မလိုတဲ့အေျခအေနပါ။
#လယ္တီပ႑ိတ ဦးေမာင္ႀကီးက သူ႔ရဲ႕ #ပရမတၳသံ
ခိပ္ ဋီကာမွာ #ေစတသိက္ကို_စိတ္ရဲ႕ အမူအရာ လို႔
ဆိုထားတာေတြ႔ရ ပါတယ္။ စိတ္နဲ႔ေစတသိက္ဟာ
တစ္သားထဲလိုလို ျဖစ္ေနတဲ့ အတြက္ စိတ္ကိုသာ
အမ်ားအားျဖင္႔ နာမည္တပ္ၿပီး ေခၚၾကတာျဖစ္ႏိုင္ပါတယ္။
#အာရံုဟာ စိတ္ရဲ႕က်က္စားရာ နယ္ပယ္ပါ။ စိတ္ဟာ
ေစတသိက္နဲ႔ မကင္းႏိုင္သလို၊ ေဝဒနာနဲ႔လည္း မကင္း
ႏိုင္ပါဘူး။ အဲ့ဒီလိုပါဘဲ အာရံုနဲ႔လည္းမကင္းႏိုင္ပါဘူး။
အသေခ်ၤယ် ကပ္ကမၻာမ်ားစြာ အာရံုနဲ႔တစ္သားထဲျဖစ္
ေနတဲ့အတြက္ ဆန္းၾကယ္လွ တဲ့စိတ္ေပၚမူတည္ၿပီး
တဏွာ-သမုဒယ သေဘာဟာလည္း ဆန္းၾကယ္ရ
ေတာ့တယ္။ တဏွာက ဆန္းၾကယ္ေတာ့ ကံေတြလည္း
ဆန္းၾကယ္ရ ေတာ့တယ္။ ကံေတြက ဆန္းၾကယ္ေတာ့
သတၱဝါေတြဟာ သံသရာ ဝဲျသဃ မွာ နစ္ခ်ည္ေပၚခ်ည္၊
ေမ်ာလိုက္ျမဳတ္လိုက္နဲ႔ ျဖစ္တည္ၾက ရ တယ္။ ၃၁ ဘံု
မွာ လူးလာေခါက္တံု ေလ်ွာက္လွမ္းေနၾက ရ တယ္။
သဗၺညဳ ဘုရား႐ွင္တို႔သာ အဆူဆူ ပြင့္ထြန္းေတာ္မူခဲ့
ၾက ေပမယ္ သံသရာပင္လယ္မွာ နစ္ခ်ည္ေပၚခ်ည္ဟာ
ထုနဲ႔ေထး ပါဘဲ။
သတၱဝါေတြဟာ သံသရာက်င္လည္စဥ္မွာ တခါတရံ
အကုသိုလ္တရားကို ပြားစီးမိၾက တယ္။ အဲ့ဒီအခါမွာ
ျမဳတ္သြားေတာ့တာပါဘဲ။ တခါတရံမွာေတာ့ ကုသိုလ္
ေကာင္းမႈကို ပြားစီးမိၾက ျပန္တယ္။ အဲ့ဒီအခါမွာ ေမ်ာ
ၾက ရ ျပန္တယ္။ ဘာေၾကာင့္ျမဳတ္ၾက ရ တာလဲ။ အကု
သိုလ္ေၾကာင့္ပါ။ ဘာေၾကာင့္ ေမ်ာၾက ရ တာလဲ။ ကု
သိုလ္ေၾကာင့္ပါ။
#ကုသိုလ္_အကုသိုလ္ဟာ_ဘာေၾကာင့္ျဖစ္ရ_တာလဲ။
#ဆက္ရန္
23/01/2020
* အစဥ္အတိုင္း က်င့္ရမည့္
အာနာပါန ကမၼ႒ာန္း(၁၆)ပါး
အခန္း(၁) အာနာပါနပဗၺ
(၁) ရွည္-တို ထင္စြာ ၿငိမ္းေစရာ၏။
(၂) ပီတိ, သုခ, ေဝဒနာ, သညာ, ထင္ရွား ၿငိမ္းစြာ က်င့္ရာ၏။
(၃) စိတ္ကိုထင္ထင္ လန္းလန္း႐ႊင္ ထားလွ်င္ေကာင္းစြာ လြတ္ေစရာ၏။
(၄) မၿမဲတပ္ကင္း ၿငိမ္းလွ်င္စြန႔္ ဖန္ဖန္ရႉရွိုက္ က်င့္ရာ၏။
** ၁. ပထမ (၄) ခု တစ္စံု
(၁) ဒီယံ ဝါ အႆသေႏၱာ“ဒီယံ အႆသာမီ"တိ ပဇာနာတိ၊
ဒီဃံ ဝါ ပႆသေႏၲာ “ဒီဃံ ပႆသာမီ”တိ ပဇာနာတိ။
(၂) ရႆံ ဝါ အႆသေႏၱာ "ရႆံ အႆသာမီ”တိ ပဇာနာတိ။
ရႆံ ဝါ ပႆသေႏၱာ“ရႆံ ပႆသာမီ"တိ ပဇာနာတိ။
(၃) “သဗၺကာယပဋိသံေဝဒီ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ၊
“သဗၺကာယပဋိသံေဝဒီ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
“ပႆမၻယံကာယသခၤါရံ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ၊
“ပႆမၻယံကာယသခၤါရံ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၁) ရွည္စြာမူလည္း ဝင္သက္ထြက္သက္ ရႉဳသည္-ရႈိက္သည္ရွိေသာ္၊ ရွည္စြာ ရႉ၏-ရႈိက္၏ဟူ၍ အျပားအားျဖင့္ သိ၏။
(၂) တိုစြာမူလည္း ဝင္သက္ထြက္သက္ ရႉသည္ရႈိက္သည္ရွိေသာ္ တိုစြာ ရႈ၏-ရႈိက္၏ဟူ၍ အျပားအားျဖင့္သိ၏။
(၃) အစ, အလယ္, အဆုံး လုံးစုံ ဝင္သက္ထြက္သက္ ထင္ရွားေစလ်က္ ရႈအံ့-ရိႈက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၄) အရႈ-အရိႈက္ျပင္း၍ ႐ုန္းရင့္ေသာ ဝင္သက္ထြက္သက္ကို ၿငိမ္းေစလ်က္ ရႈအံ့-ရွိုက္အံ့ဟု က်င့္၏။ ဝင္သက္ထြက္သက္ကို ျငိမ္းေစလ်က္ ရႈအံ့-ရိႈက္အံ့ဟု က်င့္၏။
ကာေယသု ကာယညတရာဟံ ဘိကၡေဝ ဧဝံ ဝဒါမိ။ ယဒိဒံ အႆာသ ပႆာသ။
( မ- ၃- ၁၂၆ )
ရဟန္းတို႔- ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔သည္ ပထဝီစေသာ ကာယ(၄)ပါး အေပါင္းတို႔တြင္ ဝါေယာကာယတစ္ပါး အပါအဝင္ျဖစ္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အာနာပါနကမၼ႒ာန္း ပထမ(၄)ခုတစ္စုံ အားထုတ္ျခင္းသည္ ကာယာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ဘာဝနာမည္၏။ ။
** ၂. ဒုတိယ (၄)ခုတစ္စံု
(၁) ပီတိပဋိသံေဝဒီ အႆသိသာမီ”တိ သိကၡတိိ။
ပီတိပဋိသံေဝဒီ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၂) “သုခပဋိသံေဝဒီ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
“သုခပဋိသံေဝဒီ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၃) “စိတၱသခၤါရပဋိသံေဝဒီ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
“စိတၱသခၤါရပဋိသံေဝဒီ ပႆသိသာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၄) “ပႆမၻယံ စိတၱသခၤါရံ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
“ပႆမၻယံ စိတၱသခၤါရံ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၁) ႏွစ္သက္ျခင္း ထင္ရွားေစလ်က္ ရႉအံ့-ရွိုက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၂) ခ်မ္းသာျခင္း ထင္ရွားေစလ်က္ ရႈအံ့-ရိႈက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၃) ခံစားမွတ္သား ထင္ရွားေစလ်က္ ရႈအံ့ ့ရႈိက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၄) ခံစားမွတ္သား ၿငိမ္းေစလ်က္ ရႈအံ့-ရႈိက္အ့ံဟု က်င့္၏။
ေဝဒနာသု ေဝဒနာညတရာဟံ ဘိကၡေဝ ဧဝံ ၀ဒါမိ၊ ယဒိဒံ အႆာသ ပႆာသနံ သာဓုကံ မနသိကာရံ။
ရဟန္းတို႔ - ထြက္သက္ဝင္သက္တို႔ကို ေကာင္းစြာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းသည္ ေဝဒနာအေပါင္းတို႔တြင္ တစ္ပါးအပါအဝင္ သုခေဝဒနာကို ရႈသည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေဝဒနာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ဘာဝနာ အားထုတ္သည္ မည္၏။ ။
** ၃. တတိယ(၄)ခုတစ္စံု
(၁) “စိတၱပဋိသံေဝဒီ အႆသိသာမီ”တိ သိကၡတိ၊
“စိတၱပဋိသံေဝဒီ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၂) “အဘိပၸေမာဒယံစိတၱံ အႆသိသာမီ”တိ သိကၡတိ။
“အဘိပၸေမာဒယံစိတၱံ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၃) “သမာဒဟံစိတၱံ အႆသိသာမီ”တိ သိကၡတိ။
“သမာဒဟံစိတၱံ ပႆသိသာမီ"တိ သိကၡတိ။
(၄) “ဝိေမာစယံစိတၱံ အႆသိသာမီ”တိ သိကၡတိ။
“ဝိေမာစယံစိတၱံ ပႆသိႆာမီ"တိ သိကၡတိ။
(၁) စိတ္ကို ထင္ရွားေစလ်က္ ႐ႈအံ့-ရိႈက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၂) စိတ္ကို ႐ႊင္လန္းဝမ္းေျမာက္ေစလ်က္ ရႉအံ့-ရိႈက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၃) စိတ္ကို ထြက္သက္-ဝင္သက္ အာ႐ုံ၌ အညီအၫြတ္ ေကာင္းစြာထားလ်က္ ႐ႈအံ့-ရႈိက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၄) စိတ္ကို နီဝရဏတရားတို႔မွ လြတ္ေစအံ့ဟု ရႈအံ့-ရႈိက္အံ့ဟု က်င့္၏။
ဤ၄ ခုသည္ စိတ္ကို ရႈေသာေၾကာင့္ စိတၱာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ဘာဝနာ မည္၏။ ။
** ၄. စတုတၳ (၄)ခုတစ္စုံ
(၁) “အနိစၥာႏုပႆီ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ၊
"အနိစၥာႏုပႆီ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၂) ဝိရာဂါႏုပႆီ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
“ဝိရာဂါႏုပႆီ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၃) နိေရာဓာႏုပႆီ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
နိေရာဓာႏုပႆီ ပႆသိသာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၄) “ပဋိနိႆဂၢါႏုပႆီ အႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ၊
“ပဋိနိႆဂၢါႏုပႆီ ပႆသိႆာမီ”တိ သိကၡတိ။
(၁) မၿမဲျခင္းကို အဖန္ဖန္ရႈလ်က္ ရႉဳအံ့-ရႈိက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၂) တပ္မက္မႈ ကင္းျခင္းကို အဖန္ဖန္ရႈလ်က္ ရႈဳအံ့-ရိႈက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၃) ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းကို အဖန္ဖန္ရႈလ်က္ ရႉအံ့-ရႈိက္အံ့ဟု က်င့္၏။
(၄) စြန႔္လႊတ္-ေစလႊတ္ျခင္းကို အဖန္ဖန္ရႈလ်က္ ႐ူဳအံ့ရိႈက္အံ့ဟု က်င့္၏။
ဤ၄-ခုသည္ ဓမၼာႏုပႆနာ သတိပ႒ာန္ ဘာဝနာ မည္၏။
နံပါတ္(၂)၌ တပ္မက္မႈကင္းျခင္းဟူသည္- -
ခယ ဝိရာဂ = ခဏဘင္ကို ဝိပႆနာ ရႈျမင္ေသာေၾကာင့္ တပ္မက္မႈ ကင္း၏။ ကုန္၏။
အစၥႏၲဝိရာဂ = နိဗၺာန္ကို မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ရႈေသာေၾကာင့္ တပ္မက္မူ အဆုံးစြန္တိုင္ ကုန္ၾက၏။ ကင္းၾက၏။
နံပါတ္(၃)၌ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းျခင္းဟူသည္ - - -
ခဏ နိေရာဓ = ခဏဘင္ကို ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ရႈျမင္ေသာေၾကာင့္ ခ်ဳပ္၏။ ၿငိမ္း၏။
အစၥႏ ၱနိေရာဓ = နိဗၺာန္ကို မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ရႈျမင္ေသာေၾကာင့္ ဝဋ္ဒုကၡခႏၶာအစဥ္ ခ်ဳပ္ၾက၏။ ၿငိမ္းၾကကုန္၏။
နံပါတ္(၄)၌ ဝိပႆနာဉာဏ္ျဖင့္ ကိေလသာတို႔ကို စြန႔္လည္း စြန႔္၏။ နိဗၺာန္သို႔ ေစလည္း ေစလႊတ္၏။ နိဗၺာန္သို႔ မဂ္ဉာဏ္ျဖင့္ ေျပးလည္း ေျပးဝင္၏။
ဤသို႔ ျဖစ္ေစအံ့- ရေစအံ့- ေရာက္ေစအံ့ဟု ရႉအံ့-ရႈိက္အံ့ဟု က်င့္ရာသည္။
သုတၱန္ေဒသနာ၌ --
အႆာသ - ဝင္သက္ - ႐ွဴ (အာန)
ပႆာသ - ထြက္သက္ - ရိႈက္ (ပါန)
ယင္း- ပါဠိေတာ္(၁၆)ခ်က္၌ ပဇာနာတိ (၂)ခ်က္ ရႉလွ်င္ရႈမွန္း၊ ရွိုက္လွ်င္ရွိုက္မွန္း၊ ရွည္လွ်င္ရွည္မွန္း၊ တိုလွ်င္တိုမွန္း၊ ထင္ရွားကြဲျပား ျခားနားစြာသိရမည္။
(ပဇာနာတိအနက္)
သိကၡတိ (၁၄)ႀကိမ္၊ ေဝဒနာ, စိတ္, ဓမၼတို႔ကို နိဗၺာန္အထိ ဉာဏ္ျဖင့္ထင္ေစအံ့ဟု ရႈဳအံ့-ရႈိက္အံ့ဟု က်င့္ရမည္။
ဤသို႔ထူးသည္။
ပထမ(၄)ခု = သမထ၊
ဒုတိယ(၄)ခု တတိယ(၄)ခု = သမထ+ ဝိပႆနာ၊
စတုတၳ(၄)ခု = ဝိပႆနာသက္သက္ ျဖစ္သည္။
ဘဒၵႏ ၱ ေဇာတိက
သာသနဓဇဓမၼာစရိယ
အဂၢမဟာကမၼ႒ာနာစရိယ
ဝိပႆနာပညာတကၠသီလာဒိကမၼိက(က်မ္းျပဳ)
05/01/2020
အေျခခံ ဝိပႆနာ (၁)
===============
“ဝိပႆနာ ဘာ၀နာ ဆိုတာ ဘာလဲ”
------------------------------------------
ဝိ သည္ သတိ ပ႒ာန္ ၄ ပါးပႆ သည္ ဉာဏ္ျဖင့္ ႐ုပ္ နာမ္ကိုဘာ၀နာ သည္ ပြားမ်ားျခင္း
“ဘာေၾကာင့္ ဝိပႆနာကို ရွုပြားသင့္သလဲ”
-------------------------------------------------
၁။ ျမတ္စြာဘုရားကို ေလးစား ၾကည္ညိဳ ေက်းဇူးဆပ္ေသာ အားျဖင့္။(အက်ယ္အားျဖင့္ စာအုပ္တြင္ ေဖာ္ျပထားပါသည္။)
၂။ အႏၶ ပုထုဇဥ္ ( ဉာဏ္အျမင္ကန္းသူ ၊ ႐ုပ္ နာမ္ ခႏၶာ မသိသူ) ဘ၀မွ လြတ္ ေျမာက္ရန္။
၃။ သာသနာ ႏွင့္ ၾကဳံ တဲ့အခ်ိန္မွာ ႀကိဳက္ရန္။
၄။ ေဘး ႀကီး ၄ ပါးမွ လြတ္ေျမာက္ရန္
၅။ သံသရာ ေႂကြးကို အေၾကဆပ္ရန္။
“ရခဲျခင္း ၅ ပါး”
-----------------
၁။ ဘုရားတစ္ဆူ ပြင့္ရန္
၂။ သူေတာ္ေကာင္း တရားေတြကို နာၾကားဖို့
၃။ လူ႔ဘ၀
၄။ ရဟန္းဘ၀
၅။ သဒၵါတရား ရွိသူ ျဖစ္ရန္
“သာသနာကြယ္ျခင္း အေၾကာင္း (၅) မ်ိဳး”
----------------------------------------------
ဗုဒၶဘာသာ၀င္အားလုံး
၁။ ရတနာသုံးပါး ၌ မရိုေသ မေလးစားျခင္း
၂။ ကိုယ္က်င့္တရား ၌ မရိုေသ မေလးစားျခင္း
၃။ ဝိပႆနာ ၌ မရိုေသ မေလးစားျခင္း
၄။ ပဋိသႏၶာရ (တရားျဖင့္ ပစၥည္းျဖင့္ အေစ့အစပ္ လိုက္ေလ်ာညီေထြျပဳမွုျခင္း)
အမွု၌ မရိုေသ မေလးစားျခင္း
၅။ တစ္ဦးႏွင့္ တစ္ဦး အရိုအေသတန္ျခင္း
(အဂၤတၱိဳရ္ပါဠိေတာ္ ပဥၥကနိပါတ၊ ကိမိလသုတၱ)
“လူေလးမ်ိဳး”
--------------
၁။ လူ႔ငရဲသား – ဆင္းရဲႏွိပ္စက္ျခင္း ခံရၿပီး ဘာကုသိုလ္ေကာင္းမွု မလုပ္ရဘဲ ေသသြားသူ( ဥပမာ – ေထာင္သား)
၂။ လူ႔တိရစၧာန္ – အိပ္မယ္ စားမယ္ ကာမဂုဏ္ခံစားပဲ ခံစားေနသူ
၃။ လူ႔ၿပိတၱာ – ၀မ္းေရး တစ္ခုအတြက္ပဲ ရွားၿပီး ဒါန သီလ ဘာ၀နာ မလုပ္တဲ့သူ
၄။ လူ႔ပရမတ္ထ – စီးပြားေရးကို သမာအာဇီ၀ ျဖင့္ရွာ ၿပီး ဒါန သီလ ဘာ၀နာ လုပ္သူ။
”ပုထုဇဥ္ ေလးမ်ိဳး”
---------------------
၁။ အႏၶဗာလ ပုထုဇဥ္ – မိုက္လည္း မိုက္ ( ကုသိုလ္၊ အကုသိုလ္ မသိ) ၊ဉာဏ္အျမင္ လည္း ကန္း (ဓါတ္ ပရမတ္ မသိသူ)
၂။ အႏၶ ပုထုဇဥ္ - မိုက္ေတာ့ မမိုက္ဘူး ( ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ သိတယ္၊ လုပ္လည္း လုပ္တယ္)သို့ေသာ ဉာဏ္အျမင္ ကန္းတယ္ ( ဓါတ္ ပရမတ္ မသိဘူး၊ လုပ္လည္း မလုပ္ဘူး။)
၃။ ကလ်ာဏ ပုထုဇဥ္ - ဓါတ္ေတြ ပရမတ္ေတြ သိတယ္။ သို့ေသာ္ သူ႔အသိသည္ စာသိ (သညာသိ)။
၄။ စူလေသာတပန္ ပုထုဇဥ္ – ဓါတ္ေတြ ပရမတ္ေတြ သိတယ္။ ရွုလည္း ရွုပြားတဲ့သူ။
“သာသနာ ႀကိဳက္သူ ႏွင့္ မႀကိဳက္သူ”
-------------------------------------------
၁။ သာသနာကို ၾကဳံ ၊ သာသနာကို မႀကိဳက္ – ဗုဒၶဘာသာေတာ့ ျဖစ္တယ္။ သစၥာေလးပါးဝိပႆနာတရားကို မႀကိဳက္သူ။
၂။ သာသနာကို မ ၾကဳံ ၊ သာသနာကို ႀကိဳက္ – ေဒဝီလ ရေသၤ့ တစ္ပါးသာ ရွိသည္။
၃။ သာသနာကို မၾကဳံ ၊ သာသနာကို မႀကိဳက္ – အပါယ္ဘုံသား။
၄။ သာသနာကို ၾကဳံ ၊ သာသနာကို ႀကိဳက္ – ဒါန သီလ သမာထ ဝိပႆနာကို လုပ္ေနသူမ်ား။(ေလးမ်ိဳးသုံးလီ တရားေတာ္ႏွင့္ စာအုပ္တြင္လည္း ပါ၀င္ပါသည္။)
“ေဘးႀကီးေလးပါး”
-----------------------
၁။ ဝိနိပါတေဘး - ေသၿပီးရင္ က်ခ်င္ရာဘုံ က်၊ ေရာက္ခ်င္ရာဘုံ ေရာက္တဲ့ေဘး။
၂။ နာနာသတၱဥေလႅာကနေဘး – ဘုရားကိုးကြယ္မွားတဲ့ေဘး
၃။ ဒုစၥရိတေဘး - မေကာင္းမွု အကုသိုလ္ေတြ ျပဳလုပ္ျဖစ္တဲ့ေဘး
၄။ အပါယ္ေဘး - အပါယ္ေလးပါး က်တဲ့ေဘး။ဝိနိပါတ ေဘး လြတ္ရင္ က်န္ေဘး ၃မ်ိဳးကပါ တစ္ခါတည္းလြတ္တာပါပဲ။ဝိနိပါတ ေဘးကို လြတ္ခ်င္ရင္ ဂတိျမဲေအာင္ လုပ္ရမယ္။ဂတိျမဲတဲ့
ကုသိုလ္ဆိုတာ ဝိပႆနာကုသိုလ္နဲ႔ မဂ္ကုသိုလ္ပဲ ရွိတယ္
(လူငယ္မ်ားအတြက္ ဂမီ ၻရ ဝိပႆနာ ) မွ
MS
24/12/2019
ပညတ္၊ ပရမတ္ ႏွင့္ ဝိပႆနာေယာဂီ
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
တရားဆိုတာ သေဘာတရား သေဘာကိုသိမွ တရား။ ဒီထိုင္ေနတဲ့ ကိုယ္ႀကီးကိုက ဓာတ္ႀကီးေလးပါး႐ုပ္၊ ဓာတ္ႀကီးေလးပါးကိုမွီၿပီး ျဖစ္ေပၚလာရတာ။
ဘုန္းဘုန္းတို့အေျခခံကို ျပန္ၾကည့္ရင္ ပထဝီ၊ ေတေဇာ၊ ဝါေယာ၊ အာေပါ၊ ဝဏၰ၊ ဂႏၶ၊ ရသ၊ ၾသဇာ ဆိုတဲ့ သေဘာသတၱိရွစ္မ်ိဳး ေပါင္းစည္းထားေသာ ေပါင္းစည္းမွု့တစ္ခုကို ပရမတၳကလာပအမွုန္လို့ ေခၚပါတယ္။ အဲဒီပရမတၳကလာပအမွုန္ေတြ သိန္းေပါင္းမ်ားစြာ ေပါင္းစည္းလိုက္မွ နတ္၊ ျဗဟၼာ မ်က္စိတို့နဲ႔သာ ျမင္နိုင္ေသာ ေပါင္းစည္းမွု့တစ္ခု ျဖစ္လာခဲ့တယ္။ အဲဒါဟာ ပရမာအဏုျမဴလို့ေခၚတဲ့ အမွုန္ေလး။
အဲသည္ ပရမာအဏုျမဴ သုံးဆယ့္ေျခာက္ခု ေပါင္းစည္း လိုက္ရင္ ေလာကလူေတြ ဖန္တီးထားေသာ မွန္ဘီလူး၊ မွန္ေျပာင္း စသည္တို့ျဖင့္ ၾကည့္ရင္ ျမင္နိုင္ေသာ အဏုျမဴလို့ေခၚတဲ့ အမွုန္ေလးေပါ့။ အဲသည္ အဏုျမဴ သုံးဆယ့္ေျခာက္ခု ေပါင္းစည္းလိုက္ရင္ေတာ့ အခုေယာဂီေတြ ေနေရာင္ေအာက္မွာ ၾကည့္ရင္ ျမင္ေတြ႕ေနရေလ့ရွိေသာ တဇၨာရီျမဴလို့ေခၚတဲ့ အမွုန္ေလး။
အဲဒီတဇၨာရီျမဴမွုန္ သုံးဆယ့္ေျခာက္ခုကို ထပ္မံေပါင္းစည္းလိုက္ေတာ့ ရေထေရဏုျမဴမွုန္လို့ေခၚတဲ့ ေယာဂီတို့ လမ္းေတြမွာရွိတဲ့ အမွုန္ေတြရလာတာ။ အဲဒီရေထေရဏုျမဴ သုံးဆယ့္ေျခာက္ခု ေပါင္းစည္းလိုက္မွ တခါ လိကၡာျမဴလို့ေခၚတဲ့ သန္းပ်ဥခန႔္ ႐ုပ္ကလာပ္ေတြရတာ။ အဲဒီ လိကၡာျမဴေတြ သန္းေပါင္းမ်ားစြာ ေပါင္းစည္းလိုက္မွ အခုေယာဂီတို့ ခႏၶာကိုယ္မွာရွိတဲ့ အသား၊ အေၾကာ၊ ဆံပင္ စသျဖင့္ ၃၂ ေကာ႒ာသ ပစၥည္းေတြျဖစ္လာခဲ့ရတာ။
ဘုန္းဘုန္းတို့ ေယာဂီတို့တေတြဟာ အဲ့ကေနလာခဲ့ၾကရတာ။ ဒီ ၃၂ ေကာ႒ာသကိုပဲ ေလာကီနယ္မွာ ပညတ္တင္ၿပီးေတာ့ ဒါဆံပင္လို့ေခၚတယ္သားရဲ့၊ ဒါအေၾကာလို့ေခၚတယ္သမီးရဲ့၊ ဒါလက္လို့ေခၚတယ္သားရဲ့၊ ဒါေျခေထာက္လို့ေခၚတယ္သမီးရဲ့ ... စသျဖင့္ မိဘေတြရဲ့သင္လက္ေၾကာင့္ နဂိုသူ႔သဘာဝ ျဖစ္ပ်က္နဲ႔လာတဲ့ ပရမတၱ႐ုပ္ႀကီး ေပ်ာက္သြားခဲ့ရတယ္။ ပညတ္ ၅ ပါး ႏွင့္ ဒီပညတ္ ၅ ပါး ဘယ္လိုဖုံးအုပ္လိုက္သလဲဆိုေတာ့ ...
🔹 သႏၲတိပညတ္ - ဒီအမွုန္ေလးေတြတခုနဲ႔တခုအစဥ္ဆက္စပ္ေနတာ။
🔹 ဃနပညတ္ - ဒီအမွုန္ေလးေတြတခုနဲ႔တခုသႏၲတိ ဆက္စပ္လိုက္ေတာ့ ဃနတုံးႀကီးေတြ ျဖစ္လာခဲ့တာ။
🔹 သဏၭာနပညတ္ - ဃနတုံးႀကီးေတြကေန သဏၭာန္ပုံစံ ျဖစ္လာတာ… ေပါင္၊ ေျခ၊ ကိုယ္၊ လက္၊ ေခါင္း စသည္ျဖင့္ … လူသဏၭာန္၊ ေခြးသဏၭာန္၊ ၾကက္သဏၭာန္၊ ကိုယ္ျဖစ္မယ့္ သဏၭာန္ေတြ အမိဝမ္းတြင္းမွာ ေပၚလာခဲ့ရတယ္။
🔹 သမူဟပညတ္ - သဏၭာန္ႀကီးေတြ ေပၚလာေတာ့သမုတ္ရတာ … လူသဏၭာန္နဲ႔ တူလို့ လူ၊ ေယာကၤ်ားသဏၭာန္နဲ႔တူလို့ေယာကၤ်ား၊ မိန္းကေလးသဏၭာန္နဲ႔တူလို့ မိန္းကေလး၊ ေခြးသဏၭာန္နဲ႔တူလို့ ေခြး စသည္ျဖင့္ ဒီလိုသဏၭာန္ေပၚမွာ မူတည္ၿပီးေတာ့ သမုတ္ရတယ္။
🔹 နာမပညတ္ - အဲ့ဒီလို သဏၭာန္ေတြေပၚလာေတာ့ေနာက္မွ ေယာကၤ်ားေလးနာမည္က ေမာင္ျဖဴ၊ ဒီမိန္းကေလးနာမည္ကမျဖဴ စသည္ျဖင့္ သဏၭာန္ေပၚမွာ နာမပညတ္တပ္တာ၊ အမည္ေပးတာ။
ဒီလိုပညတ္ငါးမ်ိဳးနဲ႔ အုပ္ထားလိုက္ေတာ့ ေယာဂီတို့တေတြ ဒီပရမတၳ႐ုပ္ကို ဘယ္သိနိုင္ပါ့ေတာ့မလဲ။ ပညတ္ဆိုတာ တကယ္ရွိတဲ့ တရားမဟုတ္၊ တကယ္ရွိတာက အမွုန္ေလးတမွုန္ကေန သႏၲတိ အစဥ္ဆက္စပ္ၿပီးျဖစ္ေပၚလာတဲ့ တကယ့္ပရမတၳ႐ုပ္တရား။
ဘာနဲ႔တူလဲဆိုေတာ့ ဆန္ကိုႀကိတ္ၿပီးေတာ့ မုန႔္ေတြလုပ္ မုန႔္ဖက္လုပ္၊ ႏွယ္လိုက္ ေတာ့ မုန႔္သားေလးျဖစ္လာတယ္၊ ႏွယ္လိုက္ၿပီးတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီမုန႔္ဖက္ကို မိန္းမ႐ုပ္ေလး တစ္႐ုပ္လုပ္တယ္၊ ေယာက္်ား႐ုပ္ေလး တစ္႐ုပ္လုပ္တယ္၊ သီလရွင္႐ုပ္ေလး တစ္႐ုပ္လုပ္ တယ္၊ ရဟန္း႐ုပ္ေလး တစ္႐ုပ္လုပ္တယ္၊ ရဟန္း႐ုပ္ကေလးက်ေတာ့ သဃၤန္းေလးပါ ပါၿပီသား၊ သီလရွင္အ႐ုပ္ကေလးက်ေတာ့ အညိဳေလးပတ္ထားတာ၊ မိန္းကေလးအ႐ုပ္ကေလးက်ေတာ့ တခါတည္း ဆံပင္ေလးေတြနဲ႔၊ အကၤ်ီအဝတ္အစားေလးေတြ ဝတ္ေပးထားတယ္။ ဒီမုန႔္တုံးေလးရဲ့ အ႐ုပ္ကေလးကိုေနာ္။ အဲ ေယာက်္ားေလးေတြက်ေတာ့ ဘိုေကေလးေတြနဲ႔ ပုဆိုးအကၤ်ီေလးေတြနဲ႔ တိုက္ပုံေလးေတြနဲ႔ဝတ္ၿပီးထားလိုက္တဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီမုန႔္ သား အႏွစ္သားရွိတဲ့ မုန႔္တုံးေလးဟာ မိန္းမ႐ုပ္၊ ေယာက်္ား႐ုပ္၊ သီလရွင္႐ုပ္၊ ဘုန္းႀကီး႐ုပ္ မျဖစ္သြားဘူးလား … ျဖစ္သြားခဲ့တယ္။
ပုံသဏၭာန္ေလးေတြကေတာ့ ကြဲသြားတယ္ … ဒါေပမယ့္ သူ႔ရဲ့အထဲသားက်ေတာ့ အတူတူပါပဲ … ပရမတ္က အတူတူပဲ။ ပရမတ္ရဲ့ အထဲသားဓါတ္ ဓါတ္ႀကီးေလးေတြကေတာ့ အတူတူခ်ည္းပဲ။ ဒါေပမယ့္ ပုံသဏၭာန္ေတြက် တူသလား…ေယာဂီတို့ မတူၾကဘူး။ အဲဒီ ဓါတ္ႀကီးေလးပါးအထဲသား တူတာက ပရမတ္လို့ေခၚတယ္။ ပုံသဏၭာန္ေတြသာ ေျပာင္းေနလို့ မိန္းမပဲ ေယာက်္ားပဲ စသည္ျဖင့္ ေခၚေဝၚသမုတ္ရတာ … အဲလိုေခၚေဝၚသမုတ္ရတာကို ပညတ္လို့ေခၚတယ္။
ပညတ္-ပရမတ္ကို ခြဲျခားနိုင္ပါမွ … ဝိပႆနာရွု့တယ္ဆိုတာ ပညတ္ ႏွင့္ ပရမတ္ ကြဲကြဲျပားျပား ခြဲခြဲျခားျခားသိၿပီးမွ ပရမတ္၏ သဘာဝကို လက္ေတြ႕ ျမင္ေအာင္ ရွု့ ျခင္းပင္ ျဖစ္ပါတယ္ ေယာဂီတို့...။
ဓမၼဒါနျဖင့္
ဝိေဇၨာဒယသဲအင္းဓမၼရိပ္သာ
သာသနာျပဳအဖြဲ႕ (စကၤာပူ)
www.vizawdayatheinn.com
18/12/2019
မဂၤလာ ညခ်မ္းပါ
🌿🌸 ပ႒ာန္းေမတၱာပို႔ 🌿🌸
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷
🌷၁။ ေဟတုပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ေလာဘ၊ေဒါသ၊ေမာဟ အကုသိုလ္ဟိတ္တရားတို႔ကို ပယ္ရွားႏိုင္ၾက၍
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ အေလာဘ၊ အေဒါသ (ေမတၱာ)၊အေမာဟ (ပညာ) ကုသိုလ္ဟိတ္ တရားတို႔သာ အျမစ္သဖြယ္ ကိန္းတည္ၾကျပီး
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္ တရားတို႔သာနိဗၺာန္ထိတိုင္ တုိးတက္ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၂။ အာရမၼဏပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရူပါရံု၊သဒၵါရံု၊ ဂႏၶာရံု၊ ရသာရံု၊ေဖာ႒ဗၺာရံု၊ဓမၼာရံုတို႔ႏွင္
့🌺 မေတြ႕ၾကံဳၾကဘဲ ေကာင္းျမတ္ေသာ အာရံုမ်ားႏွင့္သာ ေတြ႔ၾကံဳၾက၍
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ကိုသာ ရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၃။ အဓိပတိပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုးတို႔၏ သႏၲာန္၌ မထက္ျမက္ေသာ ညံ့ေသာဆႏၵ၊ ဝီရိယ၊ စိတ္၊ပညာ တရားတို႔ အၾကီးအမွဴးဦးစီးဦးေဆာင္မျပဳၾကဘဲ
🌺 ထက္ျမက္ေသာ ေကာင္းေသာ ဆႏၵ၊ဝီရိယ၊စိတ္၊ပညာ တရားတို႔သာ အၾကီးအမွဴးဦးစီးဦးေဆာင္ျပဳၾကလ်က္
🌺 အလြန္အၾကဴးအထူးၾကီးက်ယ္ ျမင့္ျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔သာရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၄။ အနႏၲရပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး-မေကာင္းေသာစိတ္၊ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔ အၾကားအလပ္မရွိ ဆက္ကာ ဆက္ကာမျဖစ္ၾကဘဲ၊
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာစိတ္၊ ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔သာ အၾကားအလပ္မရွိ စဥ္ဆက္မျပတ္ ဆက္ကာ ဆက္ကာ ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၅။ သမနႏၲရပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး-မေကာင္းေသာစိတ္၊ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔ (ေကာင္းစြာ) အၾကားအလပ္မရွိ ဆက္ကာဆက္ကာ မျဖစ္ၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာစိတ္၊ေစတသိက္(နာမ္) တရားတို႔သာ (ေကာင္းစြာ) အၾကားအလပ္မရွိ စဥ္ဆက္မျပတ္ ဆက္ကာဆက္ကာျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၆။ သဟဇာတပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး -မေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားမ်ားအတူတကြ မျဖစ္ၾကဘဲ ေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားမ်ားသာ အတူတကြ ျဖစ္ႏိုင္ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ ၾကပါေစ။
🌷၇။ အညမညပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားမ်ားႏွင့္အခ်င္းခ်င္းယွဥ္တြဲ၍ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးမျပဳၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ ရုပ္၊ နာမ္တရားမ်ားတို႔ႏွင့္သာ အခ်င္းခ်င္းယွဥ္တြဲ၍ အျပန္အလွန္ ေက်းဇူးျပဳမႈကို ခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၈။ နိႆယပစၥေယာ -
🌺- သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားတို႔၌မွီ၍ မျဖစ္ၾကဘဲ၊
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ ရုပ္၊နာမ္တရားတို႔၌သာ အမွီျပဳ၍ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိ ဳးမ်ိဳးတို႔ကိုသာခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၉။ ဥပနိႆယပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ပညတ္၊နာမ္၊ ရုပ္ တရားတို႔ႏွင့္ မေကာင္းေသာ မိဘ၊ မေကာင္းေသာ ဆရာ၊မိတ္ေဆြ၊ရာသီဥတု၊ ေနရာထိုင္ခင္း၊ အစားအေသာက္တို႔၌အားၾကီးေသာ မွီရာအျဖစ္ အမွီမျပဳၾကရဘဲ
🌺 ေကာင္းေသာ ပညတ္၊နာမ္ ရုပ္ တရားမ်ားႏွင့္ေကာင္းျမတ္ေသာ မိဘ၊ဆရာ၊ မိတ္ေဆြ၊
🌺 ရာသီဥတု၊ေနရာထိုင္ခင္း၊အစားအေသာက္တို႔၌ သာအားၾကီးေသာမွီရာအျဖစ္ မွီၾကရ၍ ေကာင္းက်ိဳး အမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ကိုသာခံစားရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၀။ ပုေရဇာတပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- အာရံု၅ ပါးရုပ္တရား၊ဝတၳဳရုမေကာင္းေသာပ္တရပုေရဇာတပစၥေယာားမ်ား ေရွးဦးၾကိဳတင္မျဖစ္ၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ အာရံု၅ ပါး ရုပ္တရားမ်ား၊ဝတၳဳ ရုပ္တရားမ်ားသာ ေရွးဦးၾကိဳတင္ ျဖစ္ႏွင့္ၾက၍
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ ကုသိုလ္တရား၊ အက်ိဳးဝိပါတ္တရားတို႔သာ တိုးပြားျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၁။ ပစၧာဇာတပစၥေယာ
🌺- သတၱဝါအားလံုးတို႔၏ ျဖစ္ႏွင့္ျပီးေသာေရွးေရွးရုပ္တရားအားေနာက္ေနာက္မွ ျဖစ္ေသာ နာမ္တရားမ်ားကေက်းဇူးျပဳရာတြင္ မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္နာမ္တရားတို႔၏ ေက်းဇူးျပဳမႈကို မခံၾကရဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာ ကုသိုလ္၊အဗ်ာကတ နာမ္တရားတို႔၏ ေက်းဇူးျပဳမႈကိုသာခံယူႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၂။ အာေသဝနပစၥေယာ
🌺 - သတၱဝါအားလံုး-မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္တရားမ်ားအဖန္တလဲလဲ ထံုျခင္းသေဘာျဖင့္ထပ္ကာ ထပ္ကာ မျဖစ္ပြားၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာကုသိုလ္တရားၾကိယာအဗ်ာကတ တရားတို႔သာ မဂ္ဖိုလ္နိဗၺာန္တိုင္ထိ အဖန္တလဲလဲထံုျခင္ ္းျဖင့္ထပ္ကာထပ္ကာ ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၃။ ကမၼပစၥေယာ
🌺 သတၱဝါအားလံုး မေကာင္းေသာ ေစတနာကံတရားတို႔ကိုမျပဳလုပ္ျဖစ္ၾကဘဲ၊ ေကာင္းျမတ္ေသာေစတနာကံတရားတို႔ကိုသာ ျပဳလုပ္ျဖစ္ၾက၍
🌺 ယခုဘဝေနာင္ဘဝ နိဗၺာန္တိုင္ထိ ေကာင္းက်ိဳးအဆက္ဆက္တို႔ကိုသာခံစားရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၄။ ဝိပါကပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး- ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားတို႔ကိုသာအဆက္မျပတ္ ရရွိပိုင္ဆိုင္ၾက၍
🌺 ထိုမွတဆင့္ ေကာင္းျမတ္ေသာ အက်ိဳးတရားအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔ ကိုသာနိဗၺာန္တိုင္ထိ ထပ္ကာထပ္ကာ ရရွိခံစားႏိုင္ၾ ကပါေစ။
🌷၁၅။ အာဟာရပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး-ရရွိထားၾကေသာ နာမ္ရုပ္ခႏၶာၾကီးအားမေကာင္းေသာ ရုပ္အာဟာရ ၾသဇာဓာတ္မ်ား၊မေကာင္းေသာ နာမ္အာဟာရ ဓာတ္မ်ားျဖင့္အေထာက္အပံ့မျပဳၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာရုပ္ နာမ္အာဟာရဓာတ္ တို႔ျဖင့္သာ အေထာက္အပံ့ျပဳျဖစ္ၾက၍ နိဗၺာန္ကိုလြယ္ကူစြာ မ်က္ေမွာက္ျပဳႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၆။ ဣျႏၵိယ ပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔၏ လႊမ္းမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ ခ်ယ္လွယ္မႈကို မခံၾကရဘဲ
🌺 ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔၏ လႊမ္းမိုးအုပ္ခ်ဳပ္ ခ်ယ္လွယ္မႈတို႔ကိုသာနိဗၺာန္တိုင္ထိ ရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၇။ စ်ာနပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္တရားတို႔ု၌စူးစူးစိုက္စိုက္အာရံုမျပဳျဖစ္ၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာကုသိုလ္တရားတုိ႔၌သာ စူးစူးစိုက္စိုက္ အာရံုျပဳႏိုင္ၾက၍ နိဗၺာန္ တိုင္ထိ ေကာင္းက်ိဳးတရားတို႔ကို ရရွိႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၁၈။ မဂၢပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- ဒုဂၢတိဘံုသို႔ ေရာက္ေစတတ္သည့္ မေကာင္းေသာ အကုသိုလ္ မဂၢင္ခရီး လမ္းေၾကာင္းကို မေလွ်ာက္ျဖစ္ၾကဘဲ
🌺 သုဂတိဘံု နိဗၺာန္ဘံုတို႔ကိုသာေရာက္ေစႏိုင္ေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ ကုသိုလ္မဂၢင္လမ္းေၾကာင္းကိုသာ ေလွ်ာက္လွမ္းႏို င္ၾကပါေစ။
🌷၁၉။ သမၸယုတၱပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ စိတ္ ေစတသိက္နာမ္တရားအခ်င္းခ်င္းအညီအညြတ္ ယွဥ္တြဲေပါင္းစပ္ျခင္းမျပဳၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းေသာစိတ္
အေစတသိက္ နာမ္တရားအခ်င္းခ်င္းတို႔သာအညီအညြတ္ ယွဥ္တြဲေပါင္းစပ္၍ နိဗၺာန္တိုင္ထိ သြားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၂၀။ ဝိပၸယုတၱပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- အခ်င္းခ်င္း အညီအညြတ္မယွဥ္တြဲေသာအားျဖင့္ ရုပ္နာမ္တရားတို ေက်းဇူးျပဳရာ၌မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို မယွဥ္တြဲေသာအားျဖင့္ ေက်းဇူးမျပဳၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းျမတ္ေသာနာမ္တရားတို႔က ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္တရားတို႔ကို
🌺 ေကာင္းမြန္ေသာ ရုပ္တရားတို႔က ေကာင္းျမတ္ေသာနာမ္တရားတို႔ကိုမယွဥ္တြဲေသာအားျဖင
့္🌺 ေက်းဇူးျပဳႏိုင္ၾက၍ နိဗၺာန္တိုင္ထိ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိ ဳးမ်ိဳးတို႔ကိုသာရရွိခံစားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၂၁။ အတၳိပစၥေယာ -
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔ထင္ရွားစြာ မျဖစ္ေပၚၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္ တရားတို႔သာ ထင္ရွားစြာျဖစ္ေပၚၾက၍ ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၂၂။ နတၳိပစၥေယာ
🌺 သတၱဝါအားလံုး မေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔ ခ်ဳပ္ျငိမ္းသြားျခင္းမရွိေတာ့ျခင္းျဖင့္
🌺 ေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ အစားထိုးကာ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၂၃။ ဝိဂတပစၥေယာ-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔ ကင္းစင္သြားျခင္း၊မရွိေတာ့ျခင္းျဖင့္
🌺 ေကာင္းေသာ နာမ္တရားတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ အစားထိုးကာ ဆက္လက္ျဖစ္ပြားႏိုင္ၾကပါေစ။
🌷၂၄။ အဝိဂတပစၥည္း-
🌺 သတၱဝါအားလံုး- မေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔မကင္းေသာအားျဖင့္မျဖစ္ေပၚၾကဘဲ
🌺 ေကာင္းေသာ ရုပ္နာမ္တရားတို႔သာမကင္းကြာေသာအားျဖင့္ ျဖစ္ေပၚၾက၍
🌺 ေကာင္းက်ိဳးအမ်ိဳးမ်ိဳးတို႔သာ နိဗၺာန္တိုင္ထိ တိုးတက္ျဖစ္ထြန္းႏိုင္ၾကပါေစ။
👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏👏
🚩(အဘိဓမၼာႏွင့္ဗုဒၶဘာသာ ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္း-သာသနာေရးဦးစီး႒ာနမွ)🚩
ဓမၼဒါန 🌹Myasandar🌹
🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴🌴
Credit...ထပ္ဆင့္ပူေဇာ္အပ္ပါသည္။
24/12/2019
18/12/2019