30/05/2026
¿Hernando de Villafañe o Martín Pérez, el fundador de Guasave? ¿O los dos?.
En esta ocasión vamos a entrar a un tema pendiente y polémico, como es el caso de la fundación de Guasave, con base en las crónicas españolas, aclarando que podemos decir que nuestro querido pueblo tiene indicios de asentamiento humano, de hace por lo menos 1000 años.
Héctor R. Olea, en su obra “Los Asentamientos Humanos en Sinaloa” (1980), asegura que “La primera población española del pueblo de indios de Guasave la hizo (el padre jesuita) Martín Pérez...” Gonzalo de Tapia, jesuita, compañero y superior de Martín Pérez, le instruyó que evangelizara la parte baja del río Petatlán (hoy Sinaloa), con los pueblos de indios de Tamazula y Guasave. R. Olea recalca que el verdadero fundador de la población española, en el pueblo de indios de Guasave, fue el padre jesuita Martín Pérez, quien hizo el primer asentamiento hispano en este sitio a fines de noviembre de 1592, como pueblo de visita¹.
Don Manuel de Atocha Rodríguez Larios, distinguido cronista de Guasave quien nos llegó una prolífica producción historiográfica, apoyado por diversas fuentes bibliográficas primarias, como la “Relación de Antonio Ruiz”, quien fue testigo debido a que fue soldado bajo las órdenes de Francisco de Ibarra, el mismo que escribió una de las más precisas crónicas de la conquista material y espiritual del norte de Sinaloa, de 1584 a 1596².
El capitán Antonio Ruiz, en su Relación, menciona lo siguiente “luego se repartió entre los dichos padres, la visita y conversión de estos naturales. El padre Gonzalo de Tapia se fue a Ocoroni y el padre Martín Pérez Quiroga Ponce de León tuvo a su cargo el Opochi y los pueblos de Cubiri, Petatlán y Bamoa...”³.
El padre Gonzalo de Tapia, con base en la relación de Antonio Ruiz y citado por Rodríguez Larios, acordó ir a la ciudad de México para dar cuenta y razón de esta tierra a sus superiores, quedando en esta provincia y con nosotros los padres Martín Pérez, Juan Bautista de Velasco y Alonso de Santiago, estos dos, sustituyendo la ausencia de Tapia y el padre Martín Pérez río abajo⁴.
Es necesario mencionar que en estas tierras, la llamada conquista material vía las armas, no estaba dando buenos resultados, los nativos yoremes mayos no estaban acostumbrados a ser mandados, como los del centro del país que sí estaban en el mecanismo de un sistema despótico tributario, mediante el cual el pueblo, la gente común, tributaba en especie y trabajo al Estado y la clase dominante, desde antes de la llegada de los españoles.
Ante la resistencia a aceptar una nueva cultura y religión, el gobernador de la Nueva Vizcaya con capital en Durango, Rodrigo Río de la Loza, solicitó al virrey Álvaro Manríquez de Zúñiga “religiosos que pudieran lograr con la persuasión y bondades de la religión, lo que los arcabuces y espadas no habían conseguido5.
Los conquistadores españoles necesitaban a los jesuitas, aunque no debe minimizarse el papel que jugó el capitán Diego Martínez de Hurdaide en la conquista de estas tierras.
Don Raúl Cervantes Ahumada nos dice “Era el capitán el brazo de la fuerza; pero los misioneros llevaban la fuerza del amor y con tal arma, conquistaron más tierras y almas que las que el brazo militar podía pacificar y reducir”6
Entre los jesuitas que llegaron a Guasave figuran los nombres de Martín Pérez y Hernando de Santarén, que llegaron primero que Hernando de Villafañe, a diferencia de que Villafañe fue “ejemplar creador de la misión de los Guasaves y quien por su larga labor misional, debe (...) ser considerado como el verdadero fundador de aquellas tierras”7
Raúl Cervantes Ahumada, jurista reconocido nacional e internacionalmente, asegura que el verdadero fundador de Guasave, es el padre jesuita Hernando de Villafañe, aunque años antes pisaran tierra en este asentamiento, los padres jesuitas Martín Pérez y Hernando de Santarén. El distinguido amoleño justifica lo de Villafañe porque éste vivió tres décadas entre los Guasaves y que formó, construyó, un sistema misional que fue ejemplo para otras latitudes. Villafañe les enseñó a laborar mejor la tierra, a criar ganado que mandó desde muy lejos, se dedicó a estudiar la lengua Guasave y desde luego, a bautizar a los indios.8
En resumen y concluyendo, si a Guasave llegó primero el jesuita Martín Pérez Quiroga Ponce de León, después otros, como Hernando de Villafañe, creo que debemos tomar en cuenta: a) al primero que llegó a estas tierras como el fundador; a) a Hernando de Villafañe como el gran constructor y organizador del pueblo de misión de Guasave, que según la Real Academia de la Lengua Española, también cabe mencionarlo como fundador del pueblo de misión de Guasave; c) entonces, ¿por qué considerar a uno y no a los dos padres jesuitas como fundadores de Guasave?, porque sin la presencia de ambos no podría explicarse el papel que desempeño la Compañía de Jesús en estas tierras del Petatlán.
Notas:
1. R. Olea, Héctor, (1980), “Los Asentamientos Humanos en Sinaloa” UAS, Culiacán, Sinaloa.
2. Rodriguez Larios, Manuel de Atocha, (2008), “Siete escritos polémicos sobre Guasave” COBAES.
3. Ruiz, Antonio, “La Conquista de Sinaloa” (La Relación de Antonio Ruiz, 1583-1596).
4. Ídem.
5. Rodriguez Larios, Op. Cit.
6. Cervantes Ahumada, Raúl, (1942), “Hernando de Villafañe, Fundador de Guasave, Sinaloa”. México, D. F.
7. Ídem.
8. Ídem.

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