MOVIMIENTO PERUPUEBLO

Fuentes: Rebelión https://rebelion.org/semiotica-de-los-feminicidios/
“En el comportamiento hacia la mujer, botín y esclava de la voluptuosidad común, se manifiesta la infinita degradación en que el hombre existe para sí mismo… Del carácter de esta relación se desprende en qué medida el hombre ha llegado a ser y se concibe como ser genérico, como ser humano: la relación entre hombre y mujer es la más natural de las relaciones entre uno y otro ser humano”. C. Marx

Pocas formas del as*****to poseen más carga simbólica que los feminicidios. En ellos se coagula un poliedro de fenómenos históricos degradantes, cocinados en las entrañas del poder hegemónico más podrido. Lo ya de suyo macabro, en lo particular, trasciende y salpica al contexto mientras destruye los mejores valores colectivos amasados durante milenios. En el as*****to alevoso de mujeres, niñas o adultas, reina una moraleja pútrida que se ha dejado macerar para que haga metástasis en todo el cuerpo social y nos deprima, nos agobie, nos cancele todo futuro. No es un problema nuevo ni ingenuo. Se lo ha dejado progresar para hacernos sucumbir en los pantanos del pesimismo donde no hay salida porque convence al mundo de que las mujeres nada valen.

Hay geopolíticas macabras emblemáticas, como las “Muertas de Juarez”, y también hay paradigmáticos, como los crímenes incontables silenciados en la intimidad de la gente “pudiente”, abrigada con impunidad mediática a fuego. Violencia de género que siempre ha sido tolerada como un derecho de machos, cultivado en la nervadura ideológica de la burguesía que fue siempre permisiva y siempre impune. La violencia contra las mujeres en los hogares, en las parejas o en cualquier forma de las relaciones de producción, no es otra cosa que un crimen social tolerado largamente. No hay seguridad para las mujeres que conviven con hombres orgullosos de ser violentos. Hay muchas patologías fúnebres en el “sistema patriarcal” que se repite en las casas, las empresas, las oficinas, las iglesias, las calles y en todo lugar. La mitad de los as*****tos de mujeres, por razones de género, no se esclarece. ¿Hay que llamar a la palestra a Henri Désiré Landru? ¿A Thomas De Quincey con su “On murder considered as One of the Fine arts” (Sobre el as*****to considerado como una de las bellas artes)?

Si alguien pretende reducir lo macabro del feminicidio a “episodios aislados”, de “locura individual”; reducirlo a un tema de debate en sesudas “sobremesas” a propósito de la violencia “de unos cuantos”, en vez de abrir el cuestionamiento al capitalismo todo. Si alguien pretende tal reduccionismo, debe saber que muchas mujeres morirán mientras nosotros discutimos porque, para ellas, la vida depende de la comunidad, de la defensa colectiva de su integridad, de su cuerpo y su dignidad. Y tal defensa depende de destruir el poder patriarcal hegemónico desde sus fuentes ideológicas, en sus fuerzas opresoras concretas y en el consenso ético y jurídico que lo protege; desde la familia y en su forma más horrorosa del Estado Nacional que perpetúa la supremacía machista para, a través de la violencia, lograr la posesión, la colonización y la destrucción de las mujeres. Buñuel lo retrató muy bien en más de una de sus películas.

La violencia que asesina mujeres es un producto más de la ideología de la clase dominante infestada con mentiras y perogrulladas. Se trata de violencia basada, incluso, en el miedo a que las mujeres sean “superiores”. Eso es intolerable para el poder machista. El as*****to de mujeres tiene relación íntima con un sistema social basado en desigualdades por el hecho, incluso, de pertenecer al “sexo débil”. Es un problema creciente. Históricamente se aceptó que el vínculo entre hombres y mujeres conlleva una licencia para abusar. Fueron silenciados miles de episodios de violencia real, plenamente asimilada en la vida cotidiana. El extremo de esa pedagogía de la violencia es el permiso reservado para la industria de la pornografía que vende la imagen de mujeres dispuestas siempre a soportar, una y otra vez y para siempre, cientos y cientos de vejaciones. Estímulo audiovisual para la violencia sexual, la violación y el as*****to perpetrado, en el fondo, por los valores morales del establishment retrógrado que mercantiliza a las mujeres y las somete al absolutismo lujurioso del placer machista… hasta el as*****to. Un placer de la carne humana en su forma más deshumanizada. Como ocurre en muchos matrimonios.

No es ilógico que, en cada feminicidio, esté anidada una moraleja y una simbología contra la sociedad condenada a ser esclava de la supremacía conservadora que es, a su vez, un campo de concentración ideológico lleno de víctimas muertas. Y nadie parece poder frenarlo. Falta mucha investigación sobre las causas, de manera fundamentada y rigurosa. Investigaciones históricas en torno al feminicidio sobre un escenario histórico de desigualdad genérica. Son as*****tos que simbolizan la misógina extrema, e histórica, orientada a producir más explotación y más subordinación de las mujeres. El significado es tan terrible por lo complejo como por lo macabro. Simboliza la moral de los cuchillos, las pistolas y las trompadas destinadas a la piel de las mujeres reducidas a un ge***al despreciado que puede herirse bajo la complicidad cultural del establishment. El mensaje lumpen del feminicidio es “que no importa lo que le hagan a una mujer y de cuántas maneras la lastimen, a ella le va a gustar” (Andrea Dworkin). Hay un cancionero amplísimo que lo avala y lo repite hasta el hartazgo. Con tríos, mariachis, regetones o bandas de rock.

He aquí el tiempo de los asesinos. Es una atrocidad histórica como las bombas sobre Hiroshima y Nagasaki, como Vietnam o como Irak. Son crímenes de lesa humanidad que simbolizan violación, mutilación y humillación, usadas con placer de clase incluso promovidos por los “mass media”. Es la industria de una semiótica fúnebre generada como insulto de clase contra la conciencia humana. Las muertas se reducen a estadísticas que nadie quiere conocer y se apilan en una zona oscura de la memoria colectiva para que no estorben antes, durante y después del as*****to próximo. Por cierto la palabra “feminicidio” también sirve, paradójicamente, para esconder el horror parido por el capitalismo. Por eso la difunden con furor algunos moralistas conservadores que se escandalizan, sólo, mientras llega la publicidad de turno. En los feminicidios habita la violencia como solución final que evidencia el anhelo de dominar al otro aniquilarlo. Ejercicio de un poder auto conferido para conducir a la víctima a la totalización de la negación. Poder enano pero poder omnipotente cuya violencia es siempre respuesta aterradora ante el exhibicionismo del poder así sea efímero y robado.

¿Qué significa esto? Una sociedad que tolera y no combate, decididamente, la degradación humana, la violencia y el as*****to, fomenta lo macabro y lo hace crecer. Nos acostumbra a que nada de esto es “grave”, que es parte del “paisaje”, que es una calamidad con la que vivir sin escandalizarse. Que ya nada importa, ni el saqueo, ni la explotación, ni la corrupción. Es el marco perfecto para toda degradación imaginable. Pero la vida es otra cosa y no se debe bajar la guardia, hay que identificar el dolor de la brutalidad sistematizada y luchar organizadamente en su contra. Gran parte de ese dolor es ocasionado por un sistema económico e ideológico diseñado para someternos a todas las patologías del poder. En lo general y en los casos específicos. Es vital luchar contra los feminicidios antes de que la indolencia nos haga cómplices de la lógica que asesina a mujeres. Y pueblos.

Todos los as*****tos de mujeres dejan una marca indeleble en la memoria de los pueblos, dejan tatuada una referencia que desnuda a la cultura y a los valores dominantes. Los asesinos actúan impregnados con los tufos más fétidos y complejos de la ideología del poder dominante y son criaturas dolidas de ser “la gente normal”, de ser humanos de carne y hueso pero hambrientos de poder. Los feminicidios son intentos de dominación monstruosa cuya empatía mediocre conduce a la nada del otro, a la condición de víctima irremediable ahogada con el carisma ideológico del verdugo. La víctima es la realización del exterminio pletórico de un rol macabro en el proceso morboso del homicida y cierta fascinación insólita de origen social siempre en la lógica criminal. Funciona como alegoría amarga de la realidad política, su cultura y valores. Es un poderoso tufo de brutalidad a veces disfrazado de amor.

Es urgente desarrollar la investigación, el interés semiótico por el homicidio de mujeres. Desarrollar la crítica de cuanto signifique para ser intervenido semióticamente. Cuando un feminicidio está en desarrollo (antes, durante y después de cometido) llega a nosotros inyectado semánticamente con todos los medios. Necesitamos una teoría de acción semiótica que identifique que el as*****to como “sentido” destinado a causar golpes de azoro ¿de qué, a quién? A la víctima al victimario, a quien analice los hechos y sienta compasión por el dolor ajeno y el temor por sufrir lo que lo conduzca a cierto estado de miedo. La representación del as*****to y su realización verdadera deben conocerse desde sus entrañas semánticas. En el alma de las primeras expresiones de pena por quienes han perecido, en el epicentro del tiempo, en la vehemencia de la pasión donde es inevitable examinar y evaluar los aspectos textuales y contextuales, su estética, sus valores comparativos, los móviles y fuentes. Semiótica del feminicidio en las circunstancias que lo hacen índice de efectos sociales, misterio, venganza…dominio.

Semiótica de los actos secuencias en un feminicidio como plan de horror sobre un plano de las ideas que se ha hecho “natural” porque aniquila y degrada la grandeza de los seres humanos, porque exhibe cierta naturaleza humana abyecta y humillante. Semiótica de la víctima que no lo es sólo del as*****to sino de la cultura, también, de sus sentimientos, del pensamiento, del flujo y reflujo de la pasión criminal sistémica encarnada en un asesino que, también, es víctima del proceso de la muerte generada y que lo aplasta todo con su mazo ideológico. En el asesino habita una semiosis violenta como tormenta de pasión, celos, ambición, venganza, odio… un in****no en él; y donde nosotros todos habitamos Sale por la tele.

Nos urge una mayor sensibilidad científica ante el horror. ¿Cómo enfrentar semióticamente algo que condenamos moralmente? ¿Todos podríamos sentir impulsos homicidas en algún momento? Nos urge una semiótica detective, crítica que intervenga y transforme. No aceptemos ser superficiales, semiótica como instrumental para desactivar las emboscadas ideológicas burguesas y los fines que fomenta, la cultura, las facultades del espíritu feminicida capitalista que se infiltra en la poesía, la pintura, la música, el cine, que representan el as*****to y crean un placer -y no un rechazo- por tantos crímenes a destajo exhibidos como entretenimiento en todos partes. Placer por el espectáculo mismo de matar, que sea perfecto e impune, el crimen perfecto. Cuando alguien asesina a una mujer, muere su racionalidad íntegramente, su racionalidad creativa, interactiva, plural, dialéctica. Aunque pase en las películas o en las series de Netflix o de Amazon.

Por ejemplo: Los niños que se exponen excesivamente a la violencia en la televisión tienden a ser más agresivos. Algunas veces, el mirar un sólo programa violento puede aumentar la agresividad. Los niños que miran espectáculos en los que la violencia es muy realista, se repite con frecuencia o no recibe castigo, son los que más tratarán de imitar lo que ven. Los niños con problemas emocionales, de comportamiento, de aprendizaje o del control de sus impulsos puede que sean más fácilmente influenciados por la violencia en la TV. El impacto de la violencia en la televisión puede ser evidente de inmediato en el comportamiento del niño o puede surgir años más tarde y la gente joven puede verse afectada aun cuando la atmósfera familiar no muestre tendencias violentas. Esto no indica que la violencia en la televisión sea la única fuente de agresividad o de comportamiento violento, pero es ciertamente un factor contribuyente significativo. (American Academy of Child and Adolescent Psychiatry)

La esencia humana reclama su emancipación revolucionando las relaciones sociales. Eso requiere un humanismo producto de su propia praxis transformándose también en sus propias circunstancias. Humanismo pleno, histórico y creador. Tal humanismo no pudo nacer sino en el corazón mismo de la barbarie capitalista, es su contradicción más aguda. Está llamado a ser fuerza emergente superadora de una etapa histórica mayormente “deshumanizada”, vergonzosa y macabra. Humanismo que debe recoger lo mejor de los seres humanos para hacerse nuevo en nosotros y con nosotros. Humanismo como una concepción lógica de la política y como ética de lo colectivo. Una idea de lo humano que, por tanto, al no echar la filosofía por la borda, permite distinguir con claridad los territorios de sus luchas más concretas e inmediatas. De lo que se trata es de acrisolarlo en la praxis. Estamos a tiempo. Lo peor que puede pasarnos es ser derrotados por la irresponsabilidad, propia y ajena. Ya tenemos suficientes diagnósticos sobre la guerra mediática burguesa; ya tenemos suficientes consecuencias deleznables y excesiva mediocridad y miseria comunicacional. Ya sabemos cómo se entrena, se organiza, se financia y celebra los triunfos la clase que domina las riquezas, el trabajo y las cabezas de la inmensa mayoría de los seres humanos. Ya sabemos de qué es capaz, en lo objetivo y en lo subjetivo, la ideología de la clase dominante para garantizar la enajenación, el saqueo y la explotación.

Urge una guerra abierta contra los prostituyentes, proxenetas y puteros (disfrazados de lo que se disfracen) que reducen a las mujeres a objetos de posesión para cumplir fantasías y placeres que las convierte en “bienes y servicios”. En las sociedades capitalistas hay emboscadas simbólicas (juzgados, fiscalías, academias, iglesias…) que disfrazan al asesino y lo convierten en derecho de dueños o “clientes” de mujeres que en realidad son cómplices activos de la “industria” del odio que crece y se multiplica en feminicidios. Un sistema de “consumidores” de mujeres. Aunque asesinen.

Dr. Fernando Buen Abad Domínguez, Director del Instituto de Cultura y Comunicación y Centro Sean MacBride. Universidad Nacional de Lanús. Miembro de la Red en Defensa de la Humanidad. Miembro de la Red Verdad. Miembro de la Internacional Progresista. Miembro de REDS (Red de Estudios para el Desarrollo Social)

COMPARTIMOS ESCRITO DE LA PRISIONERA COMUNISTA CARMEN VILLALBA DEL EPP (EJÉRCITO DEL PUEBLO PARAGUAYO), EN MEDIO DE LA CRISIS CAPITALISTA DEBEMOS AVANZAR EN DESARROLLAR LA UNIDAD DEL CLASISMO Y DE LOS REVOLUCIONARIOS/AS, LA ÚNICA SALIDA ES LA REVOLUCIÓN SOCIALISTA.
¡Que se vayan absolutamente todos!
Democracia con hambre, sin trabajo, sin salud, sin tierra, sin vivienda no es democracia, es dictadura del capital y su casta parasita eterniza este mal para las grandes mayorías populares.
Hoy, un solo objetivo nos debe mantener unidos. Todo el poder al pueblo pobre movilizado y organizado. Por una asamblea popular permanente movilizada, hasta que se vayan absolutamente todos!
Hasta que renuncien todos, cambio radical en el poder ejecutivo, legislativo y judicial. Recordemos al Dr Francia y la Primera Revolución Radical de nuestra América, como construyó nuestra patria apoyado en los verdaderos hacedores y constructores de la historia y del porvenir. Por un nuevo 1811 de la Junta Superior Gubernativa pero en este 2021, compuesto por el pueblo pobre, movilizado y organizado sobre nuevos estadios históricos hoy presentes.
Los que hoy están en el poder, no son división de poderes, ellos representan el poder central del capital para sostener el hambre, hospitales vacíos donde el pueblo pobre muere como cucarachas, expulsión de campesinos de sus tierras, la falta de trabajo.
¡Que se vayan todos! Todo el poder debe pasar a manos del pueblo pobre de las asambleas populares movilizadas.
¡No más incertidumbres!, no larguemos la movilización ni la calle hasta que todo el poder pase a manos del pueblo movilizado. Organicemos asambleas populares permanentes de obreros, campesinos, nativos, desocupados, mujeres, en las calles en las rutas, en las comunidades en los asentamientos campesinos, en los asentamientos nativos,en las ollas populares, en las casas donde no hay pan,con obreros desocupados, los sin trabajos, sin tierra, sin esperanzas. Es momento de hacer por fin justicia.
La pobreza y el hambre no es natural, no debe ser eterno, no es voluntad de ninguna divinidad, es porque nos dirige una clase dominante y politiquera que se caga en el pueblo, una y mil veces demostró que desprecia a los trabajadores y campesinos. Por eso, nuestro lema debe ser por la segunda y definita independencia anticapitalista y antiimperialista, eso implica lucha sin cuartel contra el oportunismo y el reformismo.
Las fuerzas reaccionarias buscan congelar el presente, las fuerzas revolucionarias debemos pujar por hacer avanzar hacia el porvenir. Hoy, hacer avanzar la historia es despojarse del pesado lastre que el pueblo pobre viene arrastrando desde hace 70 años con el Partido colorado, Liberal y demás partidos oportunistas. No más partido colorado, no más burócratas oportunistas en senadores ni diputados, no más jueces ni fiscales elegidos por los partidos y poderes de turno. Compañeros compañeras, hermanas y hermanos de clase, no dejemos extinguir está llama de esperanza. No dejemos nuevamente el sacrificio, la larga lucha de la sufrida clase obrera y campesina en manos de los burócratas, corruptos y oportunistas.
El pueblo pobre, trabajador y campesino son los verdaderos constructores del progreso, desarrollo y porvenir.
¿ Quienes trabajan la tierra para alimentar la ciudad?. El campesino!
¿ Quien moviliza la escasa industria del pan, del fideo, de la yerba, del jabón? El infatigable trabajador por salarios de hambre.
¿Quienes movilizan los transportes?. El obrero chófer.
¿Quienes enseñan en las aulas a nuestros hijos? El maestro trabajador.
¿Quienes atienden la salud y cura al pueblo? El médico/a trabajador/a.
¿Quienes sustentan con sus armas a los politicos y empresarios, latifundistas, corruptos impresentables que llevan décadas viviendo del sacrificio,el trabajo y la sangría de los trabajadores, reprimiendo al hambriento pueblo pobre?. Policía, militares, jueces y fiscales.
Entonces, ¿acaso necesitamos de ellos?
Pueblo pobre secularmente oprimido, violentado, pisoteado,burlado cada 5 años cuando quieren tu voto para legitimarse, eternizarse abroquelados en el poder.
Hoy más que nunca es tu hora. Tu hora de luchar por el poder real. Por eso, no largues la calle, no dejes de movilizarte. El poder tiene el pueblo movilizado y organizado.
Es ahora o volveremos a pasar otros 70 años de hambre, ignominia, despojo, desolación y miseria.
Revolución o revolución.
Arriba el pueblo pobre movilizado y organizado, abajo la oligarquía vendepatria, corrupta y parasita!.
Los pueblos no tenemos nada que perder, excepto nuestras cadenas.
Carmen Villalba
Prisionera Comunista Epepista.

Intervención del Plenario Obrero y Popular en Rosario el día de ayer, 2 de marzo, a la mañana en el consulado Paraguayo en Rosario

(Por Oscar Castelnovo/APL)
Agencia Para la Libertad / 28 de febrero, 2021
https://agenciaparalalibertad.org/en-que-ideologia-o-creencia-te-posicionas-para-no-defender-la-vida-de-lichita/?fbclid=IwAR3s636a8rLVRC8q4IX9XMj01agHyn79_wl1H_IVhvgMuKo4DNfEkNs8ieQ
Sí sos feminista que bien gritaste a los vientos «Ni una menos», ¿Lichita sí menos? Te recuerdo que antes de su desaparición forzada por el Estado paraguayo, un grupo de hombres uniformados secuestró, torturó, violó y fusiló a sus primas Lilian y María, de 11 años. Feminicidios y feminicidios vinculados. ¿Dónde estás, compañera?

Si Cristo es tu Maestro, Él dijo «ama a tu prójimo como a ti mismo», ¿acaso no es tu prójima Lichita? ¿Por qué?

Si sos marxista, la frase preferida de Marx era «nada de lo humano me es ajeno». ¿Te es ajena Lichita? Cuánta tristeza si así fuera.

Si sos trotskista, el jefe del Ejército Rojo sostuvo: «Quien se arrodilla ante el hecho consumado es incapaz de enfrentar el porvenir». ¿Acaso vas a arrodillarte, abandonar a Lichita en las garras del fascismo y al mismo tiempo reclamarte «trotskista»?

Si sos internacionalista, Ernesto Guevara aconsejó a sus hijos que «sean siempre capaces de sentir en lo más hondo cualquier injusticia cometida contra cualquiera en cualquier parte del mundo. Es la cualidad más linda de un revolucionario». ¿No te taladran esas palabras del Che, cuando pensás en Lichita?

Si sos bolche, Lenin destacó: “La verdad es siempre revolucionaria». Y la verdad, tovarich, es que estamos frente a un crimen de un Estado terrorista que exige tu compromiso para la vida. ¿Cómo debemos convocarte? Ya lo hicimos de varias formas.

Si sos «chino» o «china», Mao Tse Tung evaluó que “buen camarada es quien está más ansioso de ir a allí donde las dificultades son mayores». Ahora mismo estamos en un brete muy fulero, ¿y qué vas a hacer, camarada? Porque no te vemos por aquí.

Si sos peronista-kirchnerista, tu general Perón enfatizó que «para un argentino, no hay nada mejor que otro argentino». Bien, Lilian y María nacieron en este país. Lichita vino a los 4 años, desde entonces estudió, practicó deportes y tiene acá, en Misiones, Argentina, a sus amigxs. ¿No te interpela el calvario que está sufriendo? Que desazón si eso ocurriera.

Desde tierra guaraní, gritaron algunas voces: Nde réra yvytúpe jey jey, Lichita che irû (Tu nombre en el viento muchas veces, Lichita mi compañera).Es que ella es originaria de la Nación Guaraní. Faltan sumar muchas otras voces de un pueblo tan valiente que sufrió la conquista-genocida, la Guerra de la Triple Infamia y el terror de Stroessner que aún permanece.

Si estas luchando por Lichita, en cualquiera de los espacios mencionados, u otros, estas líneas no están dirigidas a vos. Sí, son para lxs millones que se ausentaron sin aviso, en la Argentina, Paraguay y en el resto del planeta. Pero no fueron escritas con ánimo de confrontación ni antagonismo. Por el contrario, comportan un llamado a luchar juntxs en una batalla urgente: arrancar a Lichita de las garras de esa manada de infanticidas, violadores y asesinos: la Fuerza de Tarea Conjunta del Paraguay.

Este martes, 2 de marzo, ella cumple 15 años, en cautiverio, después que sobrevivió a un balazo en la pierna y a otro que surcó su frente. Sola, cazó y comió víboras, bebió el agua escasa de la selva y escribió un diario hasta su secuestro. ¿Hace falta hablar más sobre su valentía?

¿Y nosotros qué? ¿Qué?

Con todas nuestras fuerzas y un adoquín en la boca del estómago le decimos: ¡Lichita, corazón, te estamos buscando y jamás te abandonaremos. Seguiremos hasta encontrarte y nombrarte «¡hija!» , porque ya sos hija de todxs nosotros. Continuaremos hasta que aparezcas para estrujarte en el abrazazo. Viva.

¿En qué ideología o creencia te posicionás para no defender la vida de Lichita? (Por Oscar Castelnovo/APL)Sí sos feminista que biengritaste a los vientos "Ni una menos", ¿Lichita sí menos? Te recuerdo que antes de su desaparición forzada por el Estado paraguayo, un grupo de hombres uniformados secuestró, torturó, violó y fusiló a sus primas Lilian y María, de 11 años....

Comuneros de Pumamarca: “Queremos que minera Las Bambas nos devuelva nuestros terrenos” - Red Muqui El último 20 de febrero se realizó un violento intento de desalojo por parte de la PNP a 200 comuneros de la comunidad de Pumamarca del distrito de Tambobamba, provincia de Cotabambas – Apurímac, quienes se encontraban en posesión de predios que eran parte de su territorio ancestral. Estos ter...