Comité de defensa y desarrollo de Puruchuco

El pasado 13 de noviembre se inuaguró el mall Real Plaza Puruchuco. Carlos Rodríguez Pastor, dijo que le tomó diez años de tramitología concretar su negocio. Por las fotos de algunas de las acciones de la defensa de complejo arqueológico sabemos que proteger la memoria no es “burocracia”.

Carlos Rodríguez Pastor: “Nos ha tomado más de 10 años obtener permisos para Real Plaza Puruchuco”, La Republica 13-11-2019
https://larepublica.pe/economia/2019/11/13/carlos-rodriguez-pastor-nos-ha-tomado-mas-de-10-anos-obtener-permisos-para-real-plaza-puruchuco/

Rodríguez Pastor: Construir Real Plaza Puruchuco nos tomó más de 10 años por la tramitología, Gestión 13-11-2019
https://gestion.pe/economia/empresas/intercorp-rodriguez-pastor-construir-real-plaza-nos-tomo-mas-10-anos-por-la-tramitologia-y-burocracia-noticia/

Convencer que un negocio privado es una necesidad pública, que destruir la unidad de complejo arqueológico y enterrar sus vestigios debajo de una pista es “progreso”, es una de las maneras cómo los intereses del dinero prevalecen por sobre la memoria. Y tanto prensa como TV son parte de esa fórmula, dando “información” sesgada o descontextualizada. Ejemplo de esto es el artículo “De todos modos iniciaran obras en Puruchuco en junio”, La República, 26 de mayo de 2103.
Ana María Hoyle, Directora de Patrimonio Cultural dice: “En el campo no queda nada, solo hay pequeños muros”. Y, Luis Jaime Castillo, por ese entonces Profesor de Arqueología de la PUC dice: “No se pueden poner paredes de adobe por encima de millones de personas”. Él luego fue Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales durante el gobierno del ex presidente Ollanta Humala Tasso, y ministro de Cultura en reemplazo de Ulla Holmquist.

"Ethnos" es la revista de los estudiantes de la Escuela Profesional de Antropología (pregrado) de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Concebida por los mismos estudiantes y dirigida por el CEAN y un Comité Editor, recoge fundamentalmente los mejores trabajos académicos de los estudiantes de Antropología sanmarquinos. Una parte de la revista será dedicada también a publicaciones de egresados de Antropología UNMSM, así como de investigadores externos a nuestra casa de estudios, tanto estudiantes como profesionales.

Revista Antropodisea UNMSM ..

UN 16 DE NOVIEMBRE SIN RUSIA NI FERIADO
Hace 485 años no estaríamos tan felices celebrando, pues no iríamos a Rusia, sino a la mismísma mi**da colonial… (¿cuándo salimos?)
La matanza ocurrida un día como hoy en Cajamarca inauguraría uno de los genocidios más grandes de la historia, pues una población de casi 15 millones se redujo en unas décadas a poco más de un millón, y los “afortunados” sobrevivientes fueron convertidos en máquinas al servicio de la avaricia. Los 16 de noviembre fueron muchísimos desde entonces; el Estado colonial tanto virreinal como republicano se encargó de “modernizarlo” continuamente… y las matanzas al pueblo andino y amazónico fue la escena repetida constantemente de un drama colonial sin conclusión, en el que el Baguazo es uno de los últimos capítulos.
Por ello Atahuallpa pasó a ser centro de las representaciones andinas (teatro, pintura, literatura, etc.) sobre el fin del Tawantinsuyu… pero también del anuncio de su liberación y resurgir. Por ejemplo, en muchos pueblos de los Andes, tanto del Perú como de Bolivia, se representa un drama que recrea la captura y as*****to de Atahuallpa a manos de los españoles.
El temor, la impotencia y estupefacción dieron paso a la rabia e indeclinable dignidad, pues desde el 16 de noviembre de 1532 también empezó la lucha contra el colonialismo en los Andes… que fue creciendo y expresándose en rebeliones, en resistencia, en conciencia, en el anunció del retorno de Inkarrí, que no es otra cosa que un pueblo que se reconstruye a sí mismo para alcanzar su propia liberación.

UN 16 DE NOVIEMBRE SIN RUSIA NI FERIADO

Un día como hoy hace 485 años no estaríamos tan felices celebrando, pues no iríamos a Rusia, sino a la mismísma mi**da colonial… (¿cuándo salimos?)
La matanza ocurrida un día como hoy en Cajamarca inauguraría uno de los genocidios más grandes de la historia, pues una población de casi 15 millones se redujo en unas décadas a poco más de un millón, y los “afortunados” sobrevivientes fueron convertidos en máquinas al servicio de la avaricia. Los 16 de noviembre fueron muchísimos desde entonces; el Estado colonial tanto virreinal como republicano se encargó de “modernizarlo” continuamente… y las matanzas al pueblo andino y amazónico fue la escena repetida constantemente de un drama colonial sin conclusión, en el que el Baguazo es uno de los últimos capítulos.
Por ello Atahuallpa pasó a ser centro de las representaciones andinas (teatro, pintura, literatura, etc.) sobre el fin del Tawantinsuyu… pero también del anuncio de su liberación y resurgir. Por ejemplo, en muchos pueblos de los Andes, tanto del Perú como de Bolivia, se representa un drama que recrea la captura y as*****to de Atahuallpa a manos de los españoles.
El temor, la impotencia y estupefacción dieron paso a la rabia e indeclinable dignidad, pues desde el 16 de noviembre de 1532 también empezó la lucha contra el colonialismo en los Andes… que fue creciendo y expresándose en rebeliones, en resistencia, en conciencia, en el anunció del retorno de Inkarrí, que no es otra cosa que un pueblo que se reconstruye a sí mismo para alcanzar su propia liberación.

TESIS DOCTORAL SUSTENTADA EN QUECHUA. POR PRIMERA VEZ EN LA HISTORIA!
Y en universidad española.

RUGIENDO ETNOHISTORIA EN QUECHUA

La antropóloga cusqueña Carmen Escalante se convirtió este año en la primera persona en la historia en sustentar una tesis en quechua, como en su momento comentamos desde otro espacio. Quienes aún no estén al tanto pueden leer el artículo publicado en el suplemento "Domingo" de La República (dejamos el enlace).

Muchos podrían pensar que esta sustentación de su tesis doctoral en quechua ocurrió en la universidad San Antonio Abad del Cusco, de la que Escalante es profesora, o en alguna otra del Perú; pero no, irónicamente fue en España. ¿Cuándo será posible en el Perú sustentar una tesis en quechua o cualquier otro idioma andino o amazónico? Hoy esto no está permitido y ello parece ser una muestra clara de la colonialidad muy arraigada aún en nuestras universidades y sistema educativo en general.

Este trabajo nos recuerda que la antropología no se limita al estudio de los grupos en que el antropólogo puede interactuar directamente a través de la observación participante, las entrevistas, etc., sino que a través de fuentes etnohistóricas puede -y en muchos casos debe imprescinblemete- estudiar también diacrónicamente la sociedad si pretende alcanzar una comprensión realista de la misma: “hay que leer los documentos históricos con ojos de antropólogo”, como sentenció Jhon Murra, el iniciador de la etnohistoria andina.

Esperamos ver -y leer- muy pronto convertida en libro la tesis de la Dra. Escalante, "Rugido alzado en armas. Los descendientes de incas y la independencia del Perú".

Artículo de La República, suplemento Domingo (13-08-17): http://larepublica.pe/domingo/1073394-la-heredera-inca-que-sorprendiO-a-sevilla

NATHAN WACHTEL, reconocido antropólogo e historiador francés presentará su emblemática obra: 6 de agosto
LOS VENCIDOS.
Los indios del Perú ante la conquista española (2017).

"Vencidos, pero no rendidos y pronto vencedores"

Se realizó el año nuevo andino o Inti raymi en Puruchuco el 21 de junio de 2017, con la participación de escolares, los ganadores IE-1263 Puruchuco, quienes desean un viaje al Cusco como viaje de Promoción, lo que puedan cooperar directamente con ellos escribirnos por inbox.

21 de junio Solsticio de Invierno, Año nuevo andino. 10am en Puruchuco.

Alfredo Sousa te vamos a hechar de menos, gracias por defender Puruchuco.