Comunidad espiritual andina Qhapaq Inti Qala

El tiempo
Hubo un tiempo de luz y sombra
Una luz de amor, su sombra a la distancia.
Era un tiempo de anhelada paz
Una paz profunda extendida a la eternidad
Aquel tiempo fue nuestro
Sol y luna marcaban sus horas de felicidad
Ritmos eternos vibraban sin cesar
Nuestros oídos susurraban sus melodías
Melodías del tiempo, reavivando la llama
Las llamas del tiempo orquestaban la pasión
La pasión de estar juntos nuevamente
Hoy mi tiempo y tu tiempo cruzaron sus alas
Alas desgastadas por las turbulencias
Hoy blandas y brillantes agitan emociones
Llega el tiempo de volar juntos
Animada eternidad ósculo del saber
Me llevara a la profundidad el silencio
Contéstame donde esta salvadora de mi vida
Mujer escarlata ilumina la doble vía
Mientas los humos saturnales cristalizan
Tu presencia, se siente transmutar mi ser
Cual transeúnte me rindo a tus pies mi flor del tiempo
Santificado sea nuestra leyenda
Si hemos llegado abriremos portales
A la inmensidad de la abundancia
Volverán a rodarán las rocas del tiempo
Florecerán nuevas especies
Surcaran nuevos ríos en el cielo
Las miradas verán nuevos colores
El tiempo muestra su belleza terrenal
Así se desvanece el dolor y la mentira
Se cierran las heridas del tiempo
Cual néctar de la eterna juventud
Presentes para nutrir nuestro espacio y tiempo.
Rubén Saraza

El interés de un país, la identidad nacional, los símbolos patrios, los ejércitos, la industria militar, etc. En una sociedad civilizada dejará de existir, la lucha de intereses es muy primitivo e inhumano, la riqueza egoísta es como tener todo y ser nada a la vez, en estos tiempos aún vivimos en una especie de salvajismo sobre cemento, aún hay mucho ceguera social. En las llamadas democracias representativas al pueblo se le propone candidatos por quién elegir, en las autocracias hay exceso de patriotismo y una élite política que no permite decidir al ciudadano. Las potencias políticas están sujetas a la decisión e intereses de los ricos. En suma aún no existe una real democracia y aún no existen gobernantes legítimos.

Los Viracochas.

Contexto: Segun Tradición de los Ancestros recopilado por el cronista indígena Waman Puma en "Nueva Coronica y Buen Gobierno" (Año 1616) a inicios del 1er Sol llegaron desde el norte los Viracochas al territorio andino, llegaron por mar. Waman Puma llamó a esta época "Wari Wiracocha Runa" o "Edad de los Viracochas" El 1er Sol correspondería a 6 mil años atrás aproximadamente.

Otro mito recopilado de Ecuador menciona que llegaron por la costa y se instalaron en la Isla de Sampu y Puná, liderados por Ataw Tumpi su etnia eran los Tumpi. Su hijo Kitumpi fue a Kitu donde fundó esta ciudad luego enviaron continuas expediciones al sur, allí Kitumpi hizo construir el Templo de Pachacamac y fue enterrado allí como su primer gobernante.

Este punto es importante, el crónica Waman Puma dice que los Viracochas solo creían en Illa Teqsi Viracocha Pachakamaq y que en aquel tiempo no existía culto al Sol (Que es de época inca) tampoco existía el culto a las Wak'as y Paqarinas (el cronista indio dice que esos cultos surgieron en el "Purun Pacha" dos mil años después de los Viracochas)

Sobre la religión de esta época Waman Poma dice que no tenían templos ni rituales sino que acudían a las montañas y fuentes de agua, lagunas y ríos para reverenciar al Viracocha Pachayachachiq.

Y aconteció que Kitumpi tuvo por hijo a Wayayay y Wayanay tuvo por nieto a Manco. Por la crónica de Fernando de Montesinos sostenemos que ese Manco era "Pirua Pacari Manco".

Sobre este se dice que de Pachacamac (Caral-Pachacamac, costa de Lima) tras una gran inundación llamada "Unu Pachakuti" que anegó toda la costa, los pobladores huyeron a la sierra. Esto está registrado en el Manuscrito de Huarochiri del siglo 1600. Ese "Unu Pachakuti" podría tratarse de un meganiño (Ver "Fenómeno del Niño")

Y dicha crónica dice que todos se ahogaron, los que fueron advertidos huyeron a las montañas donde no llegó el agua.

Pirua Paqariq Manco lideró un ayllu que huyó a la sierra por la ruta de Tarapaca hasta el Collao (Titicaca) La crónicas de Cristóbal de Molina, Martín de Murua, Bernabé Cobo y otros se menciona que "Manco era un mitimae que se asentó en el Titicaca". (Mitimae viene del quechua "Mitmaqkuna" que significa colono, alguien que no es del lugar)

En Titicaca es donde se apareció Viracocha quien fundó Tawanaku y tras muchos hechos que son largos de relatar fue a Pukara donde según las crónicas "dividió el mundo en cuarto partes" entregandolas a cuatro gobernadores: Manqo Qhapaq tuvo la región del norte, Qolla Qhapaq la región del sur, Tokay Qhapaq y Pinaw Qhapaq las otras dos regiones. Viracocha y Pirua Manco fueron al Qosqo donde Viracocha eligió a Manqo Qhapaq como el mayor de todos y luego partió de este mundo.

Posteriormente las regiones de Tokay, Pinaw y Manco se unificarian en un solo territorio liderado por el linaje de Ayar Manqo Qhapaq y el sur seguiría a cargo de Qolla Qhapaq, que nosotros creemos que es el Imperio Wari y Tawanaku respectivamente. Posteriormente tras la caída de estos, en el siglo XI surge Inka Roq'a Manqo Qhapaq quien reunificaria el reino del norte y del sur en un solo imperio conocido como "Imperio Inca"

El cronista Fernando de Montesinos (Siglo XVI) menciona 108 Incas con sus biografías, historias, obras de gobierno y conquistas. En esa crónica que el cronista dijo que lo copió de unos Khipukamayuq Incas de Quito se mencionan tres dinastías: La de los Piruas, los Hamawt'as y los Incas. Algunos historiadores creen que los 90 Incas anteriores a los 14 Incas cusqueños conocidos podría tratarse de la dinastía que gobernó Wari del siglo III al siglo XI

Los mitos mencionan todo como "un solo suceso" pero es probable que hayan pasado siglos incluso milenios de diferencia. Es necesario entender que los mitos no son recopilaciones históricas exactas ni científicas. Sino historias recreadas por los ancestros. De la misma forma en que las tradiciones hebreas (Biblia) o el Mahabharata hindú tampoco son descripciones históricas exactas.

La historia como "ciencia social" data del siglo XVIII en Europa por ende no se puede exigir "rigurosidad histórica" a los ancestros ni a las culturas antiguas del mundo.

Lo que estos mitos nos cuentan son sobre el origen de los Wari (andinos) que según los Khipukamayuq de Quito surgieron de Ataw, Kitumpi y Pirua Pacari Manco siendo este último el primer gobernador (los anteriores eran Kurakas)

Según lo recopilado por Fernando de Montesinos, de Pirua Paqariq surgieron los Incas como sus descendientes. Pirua Paqariq eran un "Viracocha" un ancestro de primera generación.

Según Waman Puma los Viracochas tuvieron descendencia y estos se llamaron "Wari" y su edad se llama "Wari Pacha". Waman Puma sostiene que todos los pueblos y etnias del "Piru" descienden de GT hy grrr, cultura moche.

El emparejamiento. "panicha" es un pensamiento dual complementario, que todo va de par en par, que todo tiene su complemento, incluso en lo social las personas solteras fueron considerados aún incompletos, sólo las parejas eran consideradas personas sociales. En la actualidad, por influencia occidental se han dejado de lado los conceptos sociales de pareja. en la naturaleza si podemos aún apreciar esa dualidad completa, nuestra espiritualidad funciona a partir de la complementariedad es decir siempre debe haber dos parcialidades, una de la mujer y otra del varón, uno de la izquierda y otra de la derecha, positivo y negativo, día y noche, el orden y el caos, activo pasivo, el cielo y la tierra, lo interno y lo externo, etc. a partir de estas premisas no encontramos la llamada "trilogía andina" en el esquema mental Aymara no existe esos tres espacios. Que todo va de par en par. En la llamada "quintu de coca" se ha podido apreciar el uso de tres hojas de coca, que en realidad debería de ser cuatro hojas de coca, en las ceremonias oficiales, sin embargo se puede usar opcionalmente las cantidades sin límite de número de hojas de coca en los otros actos de pedir permiso a la pachamama. En la llamada Ceremonia de "piwi" se usan el número 5 que viene a ser el resultado de la suma de un número par y un impar, el complemento (2+3). El "piwi" es una especie de oráculo que se realiza sobre la productividad con las "ispallas" las semillas.

Cónclave - Ulaqa - Rimanakuy
8 de noviembre.
Círculo cerrado de sabios y sabías de la tradición espiritual originaria. Qhapaq Saphi

Esperando que madura...