https://www.facebook.com/113410096963615/

Jai Singh Wala Village, Jay Singh Wala, P/O Box Mehta Suja, Tehsil Muridke, District Sheikhupura, Narang (2026)

16/10/2026

🌅 جے سنگھ والا کی ٹھنڈی، پُرسکون اور خوبصورت صبح 🌾

سورج کی پہلی کرنیں، سنسان راستے، فصلوں پر شبنم کے قطرے اور صبح کی ٹھنڈی ہوا، یہی تو ہمارے گاؤں جے سنگھ والا کی اصل خوبصورتی ہے۔ ❤️

کہیں لوگ اپنے ڈیروں سے دودھ لینے جا رہے ہیں، تو کہیں کسان اپنی فصلوں کی دیکھ بھال کے لیے کھیتوں کا رخ کر رہے ہیں۔ پرندوں کی چہچہاہٹ، شبنم سے بھیگے کھیت اور طلوع ہوتے سورج کا دلکش منظر صبح کو مزید حسین بنا دیتا ہے۔

یہ صرف ایک گاؤں نہیں، ہماری پہچان، ہماری محبت اور ہماری مٹی کی خوشبو ہے۔ ❤️🌿

گاؤں ہماری پہچان، میرا نہیں ہمارا!

Ch Aqeel Khanghura Uxåmä Jutt

15/10/2026

(جے سنگھ والا نیوز )🚨 کیا ریلوے انتظامیہ سو رہی ہے؟

لاہور سے نارووال ریلوے لائن پر جے سنگھ والا پھاٹک کے مقام پر ریلوے ٹریک کی خستہ حالی کسی بڑے حادثے کا سبب بن سکتی ہے۔ ویڈیو میں واضح دیکھا جا سکتا ہے کہ کئی مقامات پر نٹ بولٹ غائب ہیں، جوڑ کمزور ہیں، سلیپر ٹوٹے ہوئے ہیں اور انکی کی وجہ سے پٹڑی میں شدید گیپ پٹڑی کہیں نیچی تو کہیں اونچی ہے۔ انتظامیہ ہوش کے ناخن لے 🚨

کیا وزیرِ ریلوے اور متعلقہ حکام کسی بڑے حادثے کا انتظار کر رہے ہیں؟

یہ ٹریک گاؤں کے بالکل سامنے ہے، جہاں سے روزانہ لوگوں کا گزر ہوتا ہے۔ خدانخواستہ کوئی حادثہ پیش آیا تو اس کی ذمہ داری کون لے گا؟

⚠️ ریلوے انتظامیہ اور وزیرِ ریلوے سے پُرزور مطالبہ ہے کہ فوری طور پر موقع کا معائنہ کیا جائے، ٹریک کی مرمت یقینی بنائی جائے اور کسی بھی ممکنہ حادثے سے پہلے عملی اقدامات کیے جائیں۔

عوام کی جانوں سے غفلت کسی صورت قابلِ قبول نہیں!

Press Club Narang Mandi ® Ch Farhan Shokat Hanjra Narang News Network Ch Aqeel Khanghura Narang Mandi News Muhammad Nisar Ahmad Pakistan Railways

15/10/2026

یادگار لمحات، ہمارے گاؤں کی تاریخ ❤️

تقریباً 8 سال پرانی یہ خوبصورت تصویریں ہمارے گاؤں جے سنگھ والا کے سرکاری پرائمری سکول کے سابق ہیڈ ماسٹر محترم محمد عثمان ملک صاحب کی ہیں ۔

یہ تقریب یونی لیور کمپنی کی ٹیم کی جانب سے منعقدہ ایک موٹیویشنل پروگرام کی یادگار ہے۔

محترم محمد عثمان ملک صاحب نے بطور ہیڈ ماسٹر تعلیم کے میدان میں اپنی خدمات انجام دیں۔ ان کا اچھا اخلاق، نرم مزاجی، شفقت اور بچوں کی تعلیم و تربیت کے لیے خلوص قابلِ قدر تھا۔ ایسی شخصیات اپنے اچھے کردار اور تعلیمی خدمات کی وجہ سے لوگوں کے دلوں میں ہمیشہ زندہ رہتی ہیں۔

آج ہم ماضی کے ان خوبصورت لمحات کو یاد کرتے ہوئے محمد عثمان ملک صاحب کی تعلیمی خدمات اور ان کے اچھے اخلاق کو خراجِ تحسین پیش کرتے ہیں۔ ❤️

انشاءاللہ ہماری کوشش ہے کہ جے سنگھ والا کے محسنوں اور شخصیات کا تعارف اور 1947 سے پہلے اور بعد کی تاریخ کے واقعات کو محفوظ کیا جائے اور پھر پنجاب کے دیگر دیہات کو ایکسپلور کیا جائے-

جے سنگھ والا نیوز — اپنے گاؤں کی تاریخ، شخصیات اور یادوں کو محفوظ کرنے کی ایک کوشش۔

Press Club Narang Mandi ® Ch Aqeel Khanghura Muhammad Nisar Ahmad Imran Mian Tajammal Bajwa Narang News Network Narang Mandi News

14/10/2026

جے سنگھ والا کے قدیم کنوؤں کی تاریخ

ایک گم ہوتی دیہی تہذیب، زرعی ورثے اور بزرگوں کی یادوں کی دستاویز

تاریخی و ثقافتی سلسلہ — جے سنگھ والا، سابقہ ضلع سیالکوٹ، موجودہ ضلع شیخوپورہ

---

تمہید: کنویں جو کبھی گاؤں کی پہچان تھے

ہر بستی کی تاریخ میں کچھ ایسی نشانیاں ہوتی ہیں جو وقت گزرنے کے باوجود اس کے ماضی کی گواہی دیتی رہتی ہیں۔ کہیں قدیم عمارتیں، کہیں تاریخی راستے، کہیں پرانے درخت اور کہیں وہ کنویں، جن کے گرد کبھی دیہی زندگی کی رونقیں آباد تھیں۔ جے سنگھ والا کے قدیم کنویں بھی اسی تاریخی ورثے کا ایک اہم حصہ ہیں۔

آج شاید نئی نسل کے لیے یہ تصور کرنا مشکل ہو کہ ایک زمانہ ایسا بھی تھا جب گاؤں کے مختلف خاندانوں، زمینداروں اور برادریوں کی شناخت ان کے کنوؤں سے بھی ہوتی تھی۔ کسی خاندان کو کچے والا کھوہ کے حوالے سے پہچانا جاتا تھا، کسی کی زمین اور خاندان کا تعلق نواں کھوہ سے تھا، جبکہ بعض کنویں پوری برادری کے مشترکہ استعمال میں رہتے تھے۔

یہ کنویں صرف پانی حاصل کرنے کے ذرائع نہیں تھے، بلکہ ان کا تعلق زراعت، زمینوں کی آب پاشی، خاندانی ملکیت، معاشرتی تعاون اور دیہی معیشت سے گہرا تھا۔ ان کے نام گاؤں کے مقامی جغرافیے کا حصہ بن چکے تھے اور بزرگ انہی ناموں کی مدد سے زمینوں، راستوں اور خاندانوں کی نشان دہی کیا کرتے تھے۔

پرانے زمانے میں کنوؤں سے پانی نکالنے کے لیے ٹلّو، ڈلّے اور دیگر روایتی دیسی آلات استعمال کیے جاتے تھے۔ ان ذرائع سے کھیتوں کو سیراب کیا جاتا اور فصلوں کی ضروریات پوری کی جاتی تھیں۔ کنوؤں کے گرد صرف پانی کا انتظام نہیں ہوتا تھا، بلکہ محنت، باہمی تعاون اور نسل در نسل منتقل ہونے والے تجربات کی ایک پوری روایت موجود تھی۔

وقت کے ساتھ نہری آب پاشی، ٹیوب ویل اور جدید زرعی طریقوں نے پرانے کنواں نظام کی جگہ لینا شروع کر دی۔ نتیجتاً بہت سے کنویں غیر فعال ہو گئے اور ان میں سے بعض اپنی اصل شناخت بھی کھو بیٹھے۔ تاہم، ان کے نام اور ان سے وابستہ بزرگوں کی یادیں آج بھی جے سنگھ والا کی مقامی تاریخ کا قیمتی سرمایہ ہیں۔

مقامی روایات، بزرگوں کی یادداشتوں اور دستیاب معلومات کے مطابق، جے سنگھ والا میں ماضی میں پندرہ قدیم کنویں موجود تھے۔ ان میں سے متعدد کنوؤں کو مقامی روایت سکھ دور سے منسوب کرتی ہے، جبکہ بعض کے بارے میں انگریز دور کی نسبت بیان کی جاتی ہے۔ تقسیمِ ہند 1947ء کے بعد گاؤں کی آبادی، زمینوں کی ملکیت اور زرعی وسائل کے استعمال میں بھی تبدیلیاں آئیں۔ بعض کنویں مقامی خاندانوں کے پاس رہے، بعض مشترکہ استعمال میں رہے اور بعض کا تعلق یہاں آباد ہونے والے مہاجر خاندانوں سے قائم ہوا۔

زیرِ نظر تحریر کا مقصد انہی پندرہ کنوؤں کے نام، مقامات، خاندانوں سے ان کی نسبت اور ان سے وابستہ مقامی روایات کو یکجا کرکے محفوظ کرنا ہے، تاکہ آنے والی نسلیں اپنے گاؤں کے زرعی اور معاشرتی ماضی سے آگاہ رہ سکیں۔

---

جے سنگھ والا کے پندرہ قدیم کنویں

1۔ مور والا کھوہ

مقام: موجودہ مسلمانوں کے قبرستان کے قریب

مور والا کھوہ جے سنگھ والا کے قدیم کنوؤں میں شمار ہوتا تھا۔ مقامی معلومات کے مطابق، یہ کنواں سردار اجاگر سنگھ کھنگوڑہ کی ملکیت تھا اور موجودہ مسلمانوں کے قبرستان کے قریب واقع تھا۔

تقسیمِ ہند 1947ء کے بعد، جب علاقے کے بعض سکھ خاندان ہندوستان چلے گئے، تو مقامی روایت کے مطابق اس کنویں اور اس سے متعلقہ زمین کی الاٹمنٹ مہاجر خاندانوں کو ہوئی۔ بعد ازاں یہاں آباد ہونے والے بابا جی منشی باجوہ اور ان کا خاندان اس کنویں سے پانی حاصل کرتے رہے۔

مور والا کھوہ گاؤں کی اس تاریخی تبدیلی کی یاد دلاتا ہے جس کے نتیجے میں تقسیمِ ہند کے بعد زمینوں، آبادی اور زرعی وسائل کے استعمال کا نظام تبدیل ہوا۔

2۔ کپی والا کھوہ

مقام: گاؤں کا جنوبی حصہ، جینی والا ریلوے پھاٹک کے قریب

کپی والا کھوہ بھی سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ یہ جے سنگھ والا کے جنوبی حصے میں، جینی والے ریلوے پھاٹک کے قریب واقع تھا۔

مقامی معلومات کے مطابق، اس کنویں کا تعلق چوہدری کرم داد پٹواری صاحب کے خاندان سے تھا، جو گاؤں کے مقامی باشندوں میں شمار ہوتے تھے۔ تقسیمِ ہند کے بعد یہ کنواں یہاں آباد ہونے والے ایک مہاجر خاندان کے ساتھ بھی مشترکہ طور پر استعمال ہوتا رہا۔

اس کنویں کی نسبت کھنگوڑہ برادری سے بھی بیان کی جاتی ہے۔ تاہم، اس کے سابقہ مالکان، برادری سے تعلق اور تقسیمِ ہند کے بعد مشترکہ استعمال کی مکمل تفصیلات کو مزید مقامی شہادتوں کی روشنی میں مرتب کرنا مفید ہوگا۔

کپی والا کھوہ گاؤں کی اس روایت کی نمائندگی کرتا ہے جس میں پانی کے وسائل مقامی خاندانوں اور بعد میں آباد ہونے والے خاندانوں کی زرعی ضروریات پوری کرنے میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔

3۔ گورے والے کھوہ

مقام: گاؤں کا جنوبی حصہ، موجودہ لڑکیوں کے سرکاری اسکول کے مقام کے قریب

گورے والے کھوہ کے مقام پر دو قدیم کنویں موجود تھے، جن کی اپنی الگ الگ شناخت تھی۔ مقامی معلومات کے مطابق، ان کا تعلق انگریز دور سے تھا۔

پہلا کنواں سردار گنگا سنگھ سے منسوب تھا۔ تقسیمِ ہند کے بعد یہ کنواں بابا جی سربلند گل اور ان کی برادری کے استعمال میں رہا، جو جے سنگھ والا میں آباد ہوئے تھے۔ مقامی روایت کے مطابق، انہیں یہ کنواں الاٹ ہوا تھا۔

دوسرا کنواں بابا جی شفیع محمد کھنگوڑہ کی ملکیت تھا، جو گاؤں کے قدیم مقامی باشندوں میں شمار ہوتے تھے۔

دونوں کنویں ایک دوسرے کے قریب، گاؤں کے جنوبی جانب واقع تھے۔ آج اس مقام پر لڑکیوں کا سرکاری اسکول قائم ہے۔

گورے والے کھوہ کی تاریخی اہمیت اس حقیقت میں ہے کہ ایک ہی علاقے میں دو الگ کنویں مختلف خاندانوں سے منسوب تھے۔ ان کی روایات گاؤں کی پرانی ملکیتی ساخت اور تقسیمِ ہند کے بعد رونما ہونے والی تبدیلیوں کو سمجھنے میں مدد دیتی ہیں۔

4۔ بلّھے والا کھوہ

مقام: نہر کے پار، گاؤں کی لہندے یعنی مغربی جانب

بلّھے والا کھوہ سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ مقامی معلومات کے مطابق، تقسیمِ ہند سے پہلے یہ کنواں سردار جرنیل سنگھ کی ملکیت تھا۔

تقسیمِ ہند کے بعد یہ کنواں ایک مہاجر خاندان، جس کا تعلق بابا جی کرشید باجوہ سے تھا، اور گاؤں کے مقامی باشندے بابا جی شریف کھنگوڑہ کے مشترکہ استعمال سے وابستہ ہوا۔

یہ کنواں نہر کے پار، گاؤں کی لہندے یعنی مغربی جانب واقع تھا۔ اس سے کھیتوں کو آب پاشی کے لیے پانی فراہم کیا جاتا تھا۔

بلّھے والا کھوہ اس زرعی دور کی یادگار ہے جب زمینوں کی آب پاشی کے لیے کنوؤں کی اہمیت بنیادی حیثیت رکھتی تھی اور بعض وسائل مختلف خاندانوں کے مشترکہ استعمال میں رہتے تھے۔

5۔ چکی والا کھوہ

مقام: نہر کے پار، گاؤں کی شمالی جانب، مہتہ سوجا کی طرف

چکی والا کھوہ بھی سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ یہ نہر کے پار، جے سنگھ والا کے شمالی جانب، مہتہ سوجا کی سمت واقع تھا۔

مقامی روایت کے مطابق، تقسیمِ ہند سے پہلے یہ کنواں سردار آسا سنگھ اور بابا جی پالا کی مشترکہ ملکیت تھا۔

تقسیمِ ہند کے بعد یہ کنواں بابا جی پالا کھنگوڑہ اور بابا جی اللہ رحم کھنگوڑہ کے استعمال میں رہا۔ دونوں کا تعلق جے سنگھ والا کے مقامی خاندانوں سے تھا۔

دستیاب معلومات میں اس کنویں کے ساتھ کسی مہاجر خاندان کی مشترکہ ملکیت کا ذکر نہیں ملتا۔

چکی والا کھوہ ان قدیم زرعی وسائل میں سے ایک تھا جن کے ذریعے زمیندار اپنے کھیتوں کو سیراب کرتے تھے۔ اس کی تاریخ میں تقسیمِ ہند سے پہلے کی مشترکہ ملکیت اور بعد کے استعمال، دونوں ادوار کا ذکر ملتا ہے۔

6۔ سکھاں والا کھوہ

مقام: گاؤں کی شمالی جانب، آبادی کے بالکل قریب

سکھاں والا کھوہ کھنگوڑہ برادری کا مشترکہ کنواں تھا۔ یہ گاؤں کے شمالی جانب، آبادی کے بالکل قریب واقع تھا۔

مقامی خاندانی روایت کے مطابق، اس کنویں کا تعلق کھنگوڑہ برادری کے بزرگوں سے تھا اور اس سے برادری کے متعدد خاندان اپنی زمینوں کو سیراب کرتے تھے۔ مقامی معلومات کے مطابق، اس کے استعمال میں سکھ اور مسلمان دونوں شامل تھے۔

تقسیمِ ہند کے بعد بھی یہ کنواں مقامی کھنگوڑہ خاندانوں کے استعمال میں رہا۔

سکھاں والا کھوہ کی نمایاں خصوصیت یہ تھی کہ اس کی شناخت کسی ایک فرد یا خاندان کے بجائے پوری برادری کے ساتھ وابستہ تھی۔ یہ کنواں باہمی تعاون اور مشترکہ زرعی ضروریات کی ایک اہم مثال تھا۔

7۔ کچے والا کھوہ

مقام: گاؤں کی چڑھدے یعنی مشرقی جانب، آبادی کے قریب

کچے والا کھوہ تقسیمِ ہند سے پہلے کے سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ یہ جے سنگھ والا کی چڑھدے یعنی مشرقی جانب، گاؤں کے بالکل قریب واقع تھا۔

مقامی معلومات کے مطابق، یہ کنواں چوہدری جہان خاں سرویا صاحب کے خاندان کی ذاتی ملکیت تھا۔ کنویں کے قریب ان کا اپنا باغ اور ڈیرہ بھی موجود تھا۔

کنویں کے ساتھ باغ اور ڈیرے کا ذکر اس دور کی زرعی زندگی کی ایک اہم جھلک پیش کرتا ہے، جب پانی کا انتظام، باغات کی دیکھ بھال اور کھیتی باڑی ایک دوسرے سے گہرا تعلق رکھتے تھے۔

کچے والا کھوہ صرف ایک آبی وسیلہ نہیں تھا، بلکہ چوہدری جہان خاں سرویا صاحب کے خاندان کی مقامی شناخت اور زرعی سرگرمیوں سے وابستہ ایک اہم نشانی بھی تھا۔

8۔ نواں کھوہ

مقام: گاؤں کا جنوبی حصہ، ریلوے لائن کے پار

نواں کھوہ بھی چوہدری جہان خاں سرویا صاحب سے منسوب تھا۔ یہ گاؤں کے جنوب میں، ریلوے لائن کے پار واقع تھا۔

مقامی یادداشت کے مطابق، اس علاقے میں لڑکوں کا ایک پرانا اسکول بھی موجود تھا، جہاں ایک برنے کا درخت ہوا کرتا تھا۔ نواں کھوہ اسی علاقے میں واقع تھا۔

یہ کنواں اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ ماضی میں گاؤں کی مرکزی آبادی سے باہر موجود زرعی زمینوں کے لیے بھی آب پاشی کے الگ انتظامات کیے جاتے تھے۔

نواں کھوہ اور کچے والا کھوہ، دونوں کا ایک ہی خاندان سے منسوب ہونا جے سنگھ والا کی پرانی زرعی ملکیت اور زمینوں کی تقسیم کو سمجھنے کے لیے اہم مقامی معلومات فراہم کرتا ہے۔

9۔ مائی والا کھوہ

مقام: گاؤں کا جنوبی حصہ

مائی والا کھوہ جے سنگھ والا کے جنوبی جانب واقع تھا۔ مقامی معلومات کے مطابق، اس کنویں کی نسبت وِرک برادری سے بیان کی جاتی ہے اور بعد کے زمانے میں یہ کنواں اسی برادری کے استعمال میں رہا۔

تاہم، اس کنویں کے اصل مالک کے بارے میں شکوک و شبہات پائے جاتے ہیں۔ مقامی روایت کے مطابق، کنویں پر مالک کے نام کی ایک اینٹ نصب تھی، جسے بعد میں ہٹا دیا گیا۔ اس وجہ سے اس کی سابقہ ملکیت کی قطعی شناخت مشکل ہو گئی ہے۔

بعد کے زمانے میں یہ رقبہ بابا جی غلام حیدر وِرک، بابا جی غلام قادر وِرک اور ان کی برادری کے پاس رہا۔ یوں کنویں کی شناخت بھی وِرک برادری کے حوالے سے قائم ہوئی۔

مائی والا کھوہ کی تاریخ زمینوں اور زرعی وسائل کی ملکیت میں آنے والی تبدیلیوں کا ایک اہم پہلو پیش کرتی ہے۔ تاہم، اس کے اصل مالک اور ابتدائی تاریخ کے بارے میں مزید معلومات حاصل کرنا ضروری ہے تاکہ اس تاریخی ریکارڈ کو زیادہ مستند بنایا جا سکے۔

10۔ جینی والا کھوہ

مقام: کوٹ نواب جانے والے راستے کے مغرب کی جانب

جینی والا کھوہ سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ مقامی معلومات کے مطابق، یہ سردار آسا سنگھ کے خاندان کی ملکیت تھا اور کوٹ نواب جانے والے راستے کے مغرب کی جانب واقع تھا۔

تقسیمِ ہند کے بعد اس علاقے میں بابا جی بگا کے نام سے مشہور ایک بزرگ آباد ہوئے، جن کا اصل نام مقامی روایت کے مطابق بابا جی رفیق وِرک بتایا جاتا ہے۔

یہ کنواں ان کی زمین میں واقع تھا، تاہم اس کا استعمال صرف انہی تک محدود نہیں تھا۔ مقامی روایت کے مطابق، بابا جی سردار تروگ اور ایک دو دوسرے خاندان بھی اس کنویں سے مشترکہ طور پر استفادہ کرتے تھے۔

جینی والا کھوہ کی تاریخ اس بات کی مثال ہے کہ بعض کنویں کسی ایک خاندان کے زیرِ ملکیت رقبے میں واقع ہونے کے باوجود متعدد خاندانوں کی زرعی ضروریات پوری کرتے تھے۔

11۔ دَریک والا کھوہ

مقام: چکرالی جانے والے راستے پر، ریلوے لائن کے پار، سوئے والی سمت

دَریک والا کھوہ جے سنگھ والا کے قدیم کنوؤں میں شامل تھا۔ اس کا نام دَریک کے درخت سے منسوب تھا، جو مقامی طور پر ایک معروف درخت ہے۔ بزرگوں کی روایت کے مطابق، اس کنویں کے قریب ایک بہت بڑا دَریک کا درخت موجود تھا، جس کی وجہ سے اسے دَریک والا کھوہ کہا جانے لگا۔

یہ کنواں چکرالی کی طرف جانے والے راستے پر، گاؤں کے سامنے ریلوے لائن کے پار، سوئے والی سمت میں واقع تھا۔ یہ راستے کی مشرقی جانب موجود تھا۔

مقامی روایت کے مطابق، یہ سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ بعد میں جب بابا جی بوٹا سے وابستہ تروگ برادری یہاں آباد ہوئی تو ان کے بچوں کو الاٹ ہونے والا یا ان کے زیرِ کاشت رہنے والا رقبہ اس کنویں سے وابستہ ہو گیا۔

یوں دَریک والا کھوہ تروگ برادری کے مشترکہ زرعی استعمال میں رہا اور اس سے برادری کے افراد اپنی ضروریات پوری کرتے رہے۔

12۔ بوڑھ والا کھوہ

مقام: سوئے کے پار، چکرالی کی سمت

بوڑھ والا کھوہ بھی سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ مقامی روایت کے مطابق، اس کے قریب بوڑھ کا ایک بہت بڑا درخت موجود تھا اور کنواں اسی کی چھاؤں کے نیچے واقع تھا۔ اسی نسبت سے اسے بوڑھ والا کھوہ کہا جاتا تھا۔

یہ کنواں سوئے کے پار، چکرالی والی سمت، یعنی گاؤں کی دوسری جانب واقع تھا۔ مقامی طور پر یہ علاقہ اس راستے کے سامنے شمار کیا جاتا تھا جو چکرالی کی طرف جاتا ہے۔

بعد کے زمانے میں یہ کنواں بابا جی عبدالرحمن، بابا جی مشتاق تروگ اور ان کے بھائیوں سے وابستہ ہو گیا۔ مقامی معلومات کے مطابق، یہ تروگ خاندان کا مشترکہ کنواں تھا اور ان کے زیرِ استعمال رقبے میں واقع تھا۔

بوڑھ والا کھوہ اپنے نام، بڑے درخت اور تروگ برادری سے تعلق کے باعث گاؤں کے قدیم زرعی جغرافیے میں ایک نمایاں مقام رکھتا تھا۔

13۔ بگّے والا کھوہ

مقام: چکرالی کی سمت، گاؤں کی چڑھدے یعنی مشرقی جانب

بگّے والا کھوہ بھی سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ یہ جے سنگھ والا سے چکرالی کی طرف، گاؤں کی چڑھدے یعنی مشرقی جانب واقع تھا اور مقامی طور پر چکرالی کے ترڑھے کے قریب سمجھا جاتا تھا۔

مقامی روایت کے مطابق، تقسیمِ ہند سے پہلے اس کنویں کا تعلق بابا عالم بندیشہ اور ان کے بھائیوں یا قریبی رشتہ داروں کے زیرِ استعمال رقبے سے تھا۔ یہ کنواں اسی زرعی زمین میں واقع تھا۔

بگّے والا کھوہ بندیشہ خاندان اور ان کے مشترکہ زرعی رقبے سے وابستہ تھا۔ اس کا نام گاؤں کے پرانے مقامی جغرافیے اور خاندانوں کی شناخت کا حصہ رہا ہے۔

اس کنویں کی تاریخ اس بات کی یاد دہانی ہے کہ زمینوں کی شناخت صرف حدود اور رقبے سے نہیں، بلکہ ان پر موجود کنوؤں اور دیگر نمایاں نشانیوں سے بھی قائم ہوتی تھی۔

14۔ پیراں کوٹیاں دا کھوہ

مقام: گاؤں کے جنوب میں، ڈیرہ کوٹ نواب کے علاقے میں

پیراں کوٹیاں دا کھوہ بھی سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ مقامی معلومات کے مطابق، یہ گاؤں کے جنوب میں، ڈیرہ کوٹ نواب یعنی بابا جی نواب ہنجرا کے رقبے میں واقع تھا۔

تقسیمِ ہند کے بعد یہ کنواں بابا جی نواب ہنجرا کو الاٹ ہوا۔ مقامی روایت کے مطابق، ان کے خاندان کے دیگر افراد کوٹ بھیلاں میں آباد تھے۔ اسی خاندانی نسبت اور مقامی شناخت کے باعث اس کنویں کا نام پیراں کوٹیاں دا کھوہ مشہور ہوا۔

یہ کنواں بابا جی نواب ہنجرا کے خاندان کے زرعی رقبے سے وابستہ تھا اور مقامی لوگوں کے لیے علاقے کی شناخت کا ایک اہم حوالہ بھی رہا۔

پیراں کوٹیاں دا کھوہ اس بات کی مثال ہے کہ بعض قدیم کنوؤں کے نام خاندانوں، مقامات اور مقامی روایات کے باہمی تعلق سے نسل در نسل منتقل ہوتے رہے۔

15۔ چھمب والا کھوہ

مقام: گاؤں کی شمالی جانب، سوئے کے پار، مہتہ سوجا اور چکرالی کی سمت

چھمب والا کھوہ بھی سکھ دور کا ایک قدیم کنواں تھا۔ مقامی معلومات کے مطابق، تقسیمِ ہند سے پہلے یہ سردار گنگا سنگھ اور سردار خزان سنگھ کے خاندان کی ملکیت تھا۔

یہ جے سنگھ والا کے شمالی جانب، سوئے کے پار، مہتہ سوجا اور چکرالی کی سمت واقع تھا۔

تقسیمِ ہند کے بعد یہاں آباد ہونے والے مہاجر خاندان کے فرد رشید خاں کو اس علاقے میں زمین الاٹ ہوئی۔ مقامی روایت کے مطابق، چھمب والا کھوہ بھی ان سے وابستہ ہو گیا اور ان کے زیرِ استعمال رہا۔

چھمب والا کھوہ گاؤں کے شمالی زرعی علاقے میں آب پاشی کے قدیم نظام کی ایک اہم نشانی تھا۔ اس سے وابستہ روایات تقسیمِ ہند کے بعد زمینوں کی نئی تقسیم اور زرعی وسائل کے استعمال میں آنے والی تبدیلیوں کو سمجھنے میں مدد دیتی ہیں۔

---

تاریخی و ثقافتی اہمیت

جے سنگھ والا کے ان پندرہ قدیم کنوؤں کا جائزہ لیا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ ان کی اہمیت محض پانی کی فراہمی تک محدود نہیں تھی۔ ان کنوؤں نے گاؤں کی زرعی معیشت، خاندانوں کی شناخت، زمینوں کی تقسیم اور باہمی تعاون کی روایت میں اہم کردار ادا کیا۔

بعض کنویں مخصوص خاندانوں کی ذاتی ملکیت تھے، بعض دو یا زیادہ خاندانوں کے مشترکہ استعمال میں رہے، جبکہ بعض پوری برادری کی ضروریات پوری کرتے تھے۔ اسی طرح تقسیمِ ہند سے پہلے کے مالکان اور بعد میں آباد ہونے والے خاندانوں کے درمیان قائم ہونے والی نسبتیں گاؤں کی سماجی اور زرعی تاریخ کا ایک اہم باب ہیں۔

کھنگوڑہ، سرویا، تروگ، ہنجرا، بندیشہ، باجوہ، وِرک، گل اور دیگر خاندانوں سے وابستہ ان روایات میں جے سنگھ والا کی کئی نسلوں کی محنت اور زندگی کی جھلک ملتی ہے۔

1947ء کی تقسیم نے برصغیر کے بے شمار دیہات کی طرح جے سنگھ والا کی آبادی، زمینوں کی ملکیت اور وسائل کے استعمال پر بھی اثر ڈالا۔ مقامی روایات کے مطابق، بعض کنوؤں اور ان سے متعلقہ زمینوں کی نسبت بعد میں آباد ہونے والے خاندانوں سے قائم ہوئی۔ یہ تفصیلات اس دور کی مقامی تاریخ کو سمجھنے کے لیے اہم ہیں، اگرچہ ان کی مزید دستاویزی تصدیق تاریخی ریکارڈ کو زیادہ مستند بنا سکتی ہے۔

اختتامی کلمات: آنے والی نسلوں کے نام ایک پیغام

جے سنگھ والا کے قدیم کنویں ہمارے بزرگوں کی محنت، زرعی مہارت، اجتماعی زندگی اور مقامی شناخت کی یادگار ہیں۔ آج ان میں سے بیشتر کنویں اپنی سابقہ حیثیت کھو چکے ہیں، مگر ان کے نام اور ان سے وابستہ روایات اب بھی ہمارے ماضی کی گواہی دیتی ہیں۔

اگر ہم نے اپنے بزرگوں سے سنی ہوئی یہ باتیں آج قلم بند نہ کیں تو آنے والی نسلوں کے لیے ان نشانیوں کی شناخت مشکل ہو سکتی ہے۔ ممکن ہے کہ مستقبل میں نئی نسل یہ بھی نہ جان سکے کہ اس گاؤں میں کبھی پندرہ قدیم کنویں موجود تھے اور ہر کنویں کے پیچھے ایک خاندان، ایک برادری، ایک زرعی روایت اور ایک الگ داستان تھی۔

اس لیے ضروری ہے کہ ان روایات کو محفوظ کیا جائے، بزرگوں کی یادداشتوں کو جمع کیا جائے، کنوؤں کے مقامات کی نشاندہی کی جائے اور جہاں ممکن ہو، پرانے ریکارڈ سے ان کی تصدیق بھی کی جائے۔

یہ تحریر جے سنگھ والا کی مقامی تاریخ، زرعی ورثے اور بزرگوں کی یادوں کو محفوظ کرنے کی ایک ابتدائی کوشش ہے۔ اس کا مقصد ماضی کی دیہی زندگی کو یاد کرنا، خاندانی شناختوں کو محفوظ رکھنا اور اپنی تاریخی میراث کو نئی نسل تک پہنچانا ہے۔

اپنی تاریخ کو محفوظ رکھنا، اپنی شناخت کو محفوظ رکھنے کے مترادف ہے۔

اہلیانِ جے سنگھ والا کے نام۔

مرتب کردہ: جے سنگھ والا کے بزرگوں کی یادداشتوں اور مقامی روایات کی روشنی میں۔
Jai Singh Wala Village
Ch Farhan Shokat Hanjra Attaul Kareem Virk Press Club Narang Mandi ® Tajammal Bajwa Ch Aqeel Khanghura Muhammad Nisar Ahmad

13/10/2026

🌸 ماشاءاللہ، ہمارے گاؤں جے سنگھ والا کے ننھے پھول! 🌸

قرآنِ پاک کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے یہ معصوم بچے ہمارے گاؤں کا اصل حسن اور روشن مستقبل ہیں۔ ❤️

اللہ پاک ان بچوں کے سینوں کو قرآنِ پاک کے نور سے منور فرمائے، انہیں نیک، صالح اور باکردار انسان بنائے، اور قاری صاحب کی اس عظیم دینی خدمت کو اپنی بارگاہ میں قبول فرمائے۔ آمین یا رب العالمین۔ 🤲

ہمارا خواب، ایک ایسی نسل جو علمِ دین سے بھی روشن ہو اور اخلاق و کردار میں بھی بہترین ہو۔ 🌹

Azaanyasir Saikhu Ch Aqeel Khanghura Choudhary Noraiz Bhatti Uxåmä Jutt Abbas Ali Akhtar Mahmood Jai Singh Wala Village Imran Mian

13/10/2026

🌸 ماشاءاللہ، ہمارے گاؤں جے سنگھ والا کے ننھے پھول! 🌸

قرآنِ پاک کی تعلیم حاصل کرتے ہوئے یہ معصوم بچے ہمارے گاؤں کا اصل حسن اور روشن مستقبل ہیں۔ ❤️

اللہ پاک ان بچوں کے سینوں کو قرآنِ پاک کے نور سے منور فرمائے، انہیں نیک، صالح اور باکردار انسان بنائے، اور قاری صاحب کی اس عظیم دینی خدمت کو اپنی بارگاہ میں قبول فرمائے۔ آمین یا رب العالمین۔ 🤲

ہمارا خواب، ایک ایسی نسل جو علمِ دین سے بھی روشن ہو اور اخلاق و کردار میں بھی بہترین ہو۔ 🌹

Muhammad Nisar Ahmad Islam Press Club Narang Mandi ® Lahore Rang Narang Mandi Group Jai Singh Wala Village Abbas Ali

10/10/2026

🌅 گاؤں کی خوبصورت صبح ❤️🌾

کہیں دودھی دودھ لینے آئے ہیں، کہیں لوگ بیٹھ کر اپنی گپ شپ میں مصروف ہیں، کہیں گلیوں میں چہل پہل، کہیں مویشیوں کی دیکھ بھال اور کہیں دن بھر کی محنت کی تیاری۔ یہی تو ہے ہمارے گاؤں کی سادہ، خوبصورت اور حقیقی زندگی۔ ❤️

Village life is simple, peaceful, and beautiful! 🌾🏡

Punjabi Lehar پنجابی لہر Jai Singh Wala Village Discover Pakistan Press Club Narang Mandi ® Narang News Network Lahore Rang Uxåmä Jutt Narang Mandi

05/12/2025

انتہائی افسوسناک خبر چوہدری ہارون عمر سرویا نمبردار صاحب پر انکے ڈیرہ پر قاتلانہ حملہ جس میں اللہ پاک نے انکو محفوظ رکھا ،اللہ پاک انکو اپنے حفظ و امان میں رکھے آمین

24/05/2025

Celebrating my 5th year on Facebook. Thank you for your continuing support. I could never have made it without you. 🙏🤗🎉💕😊👍

24/05/2025

چاچا جی عارف حسین کھنگوڑا کے بیٹے اور عمار سعید کھنگوڑا کے والد محترم بھائی سعید احمد کھنگوڑا جو کہ قضائے الٰہی سے انتقال فرما گئے ہیں اللہ پاک سعید بھائی کے درجات بلند فرمائے اور اہل خانہ کو صبر جمیل عطا فرمائے آمین۔

نماز جنازہ ٹھیک 02:30 جے سنگھ والا کے قبرستان میں ادا کی جائے گی۔

Jai Singh Wala Village

16/10/2026

15/10/2026

15/10/2026

14/10/2026

13/10/2026

13/10/2026

10/10/2026

05/12/2025

24/05/2025

24/05/2025

Address

Telephone

Website

Alerts

Contact The Organization

Shortcuts

Share

Category

Listing takedown request