إتلاف الصداقة اليمنية السعودية

"نسب عدنان العرب المستعربة"

الخلاصة معروفة عند المؤرخين المسلمين عن أبناء إسماعيل و عدنان، وأهم المصادر التراثية التي شملت هذه المعلومات:

أولاً: أبناء إسماعيل عليه السلام
المصادر العربية القديمة تجمع على أن لإسماعيل اثني عشر ابناً، ومنهم عدنان الجد الأكبر للعدنانيين وأساس القبائل العربية العدنانية من نسل الإسماعيلية والجرهمية، وأسماؤهم كما ترد في كتب الأنساب:
نابت (ويُسمّى أيضاً: نبّايُوت / نبايوت)

قيذار (قيدار) — وهو أشهرهم، وإليه تنتسب غالب القبائل العدنانية لاحقاً بحسب أغلب النسّابين:
أدبئيل
مبشام
مشماع
دوما
مسّا
حدّاد
تيما
يطور
نفيش
قدمة

ثانياً: أصل عدنان
عدنان عند النسّابين هو الجد الأعلى للعرب العدنانيين (أو العرب المستعربة). ويتفق الجمهور من المؤرخين على أن:
عدنان من نسل إسماعيل عليه السلام، وأكثر النسّابين يجعلون نسبه عبر ابنه قيذار (قيدار).

أي أن السلسلة المختصرة هي غالباً:
إسماعيل، قيذار، ... عدنان
(مع خلاف في أسماء الآباء بينهما لأن النسب الطويل لم يُجمع عليه).

ملخص نشأة العرب العدنانيين
فوفق ما تقوله كتب الأنساب والتاريخ فإن إسماعيل عليه السلام عاش في مكة مع أمّه هاجر، وتزوّج من قبيلة جُرهم اليمنية التي كانت تسكن مكة فكان له أولاده الاثنا عشر من شكّلوا قبائل إسماعيلية، لحقا ومن نسله عبر قيذار جاء عدنان، من عدنان تفرعت القبائل العدنانية الكبرى التي صارت لاحقاً: مضر، ربيعة، ثم منها قريش، وكنانة، وتميم، وهذيل، وغيرها.
إذن: العرب العدنانيون هم ذرية إسماعيل من زوجته الجرهمية، ولكن هويتهم القبلية تبلورت لاحقاً عند عدنان وأبنائه وقبائل يمنية أخرى هاجرت إلي مكة او بجوارها وجاءت لاحقا وشكلت وجه اخر من التصاهر والنسب فندمج العدنانيون (العرب المستعربة) أكثر مع القبائل اليمنية (العرب العاربة) فاصل عروبة نسل العرب المستعربة. وبالتالي يمكن القول هنا إن العرب المستعربة انصهرت في العرب العاربة بحكم البيئة التي تتعيش فيها وتحيطها.

ثالثاً: أبناء عدنان
لم يُجمع المؤرخون على عدد كبير من أبناء عدنان، لكن المشهور:
معد – وهو الأبرز، وإليه ينتسب العرب العدنانيون المشهورون
عك – وهناك خلاف هل هو ابنه أم ربيب له، ومن معد جاء:
نزار، ومن نزار جاءت القبائل الكبرى: مضر، ربيعة، إياد، أنمار (مع خلاف هل هم عدنانيون أو قحطانيون)، ومن مضر ظهرت:
قريش، كنانة، هذيل، تميم، مزينة وغيرها.

الخلاصة:
أبناء إسماعيل 12 ولد، وهم جذور القبائل الإسماعيلية. وعدنان من ذريته عبر قيذار. ومن أبناء عدنان كان معد (أشهرهم)، وعك على خلاف. والعرب العدنانيون من معد ونزار ومضر وربيعة وبطونهم. ومن ثم تناسبوا وتصاهروا مع قبائل يمنية وعربية سكنة مكة وما حولها فزاد اندماج العرب المستعربة مع العرب العاربة.

من أهم المصادر الأساسية:
ابن هشام – السيرة النبوية
الطبري – التاريخ
البلاذري – أنساب الأشراف
ابن حزم – جمهرة أنساب العرب
ابن قتيبة – المعارف

"نشأة العرب العدنانيين"

بدأت من ذرية إسماعيل من زوجته

- أصل العدنانيين عند المؤرخين:
العرب العدنانيون يُنسبون إلى عدنان بن أُدَد، وهو – بحسب النسب العربي التقليدي – من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام.

إسماعيل تُعدّه المصادر أصل العرب المستعربة.

- نشأة إسماعيل واستقراره في مكة:
بعد أن سكنت قبيلة جُرهم اليمنية (القحطانية) مكة مع هاجر وابنها إسماعيل، تزوّج إسماعيل من إحدى نساء جُرهم، فكان هذا أول امتزاج بين الدم الإبراهيمي الإسماعيلي والعرق الجُرهمي القحطاني اليمني

- نشأة العدنانيون:
يعتبر العدنانيون من نسل إسماعيل عبر زوجته الجرهمية المصادر التراثية تشير إلى التالي:
جميع أبناء إسماعيل ونسله و"عدنان" من بعده هم عبر أمهات جرهميات (لأن زوجاته كنّ من جُرهم).

وبالتالي فالنَّسب الأبوي للعدنانيين إسماعيلي.
والنسب الأمومي – وفق التاريخ الشائع – قحطاني جرهمي بدرجة كبيرة.

- كيف نشأ العرب العدنانيون؟
وفق المصادر العربية التاريخية:
إسماعيل بن إبراهيم استوطن مكة وعاش بين قبيلة جُرهم اليمنية.

تزوّج منهم، فتشكّل جيل جديد «مُستعرب» يجمع بين أصل إسماعيلي ابراهيمي (أبوي) وأصل قحطاني جرهمي (أمومي وثقافي)

هذا الجيل تعرّب بلهجة جرهم، ثم نشأت منه قبائل إسماعيل. ومن صُلب هذا النسل ظهر عدنان، ومنه جاءت قبائل معدّ، نزار، ربيعة، مضر، كنانة، قريش… وغيرهم، فكان عدنان جداً لهذه القبائل.

لذلك يُقال إن العدنانيين عرب مستعربة، أي عرب بالتكوين الثقافي والاختلاط.

- يمكن القول إن جرهم ساهمت في تكوين العدنانيين بشكل واضح، فالمصادر تشير إلى أن:

جرهم هي البيئة الحاضنة التي نشأت فيها العرب العدنانية.

والأمهات الجرهميات كنّ الأساس والجدات في تعريب إسماعيل وأبنائه.

وبالتالي فالعدنانيون إسماعيليون أبًا، وقحطانيون ثقافةً وأمًا (اخوالهم جرهم) في بداياتهم.

القبائل التي سكنت مكة عبر التاريخ، مصنّفة حسب أصولها:

أولاً: القبائل القحطانية (اليمنية):
(حوالي 8–10 قبائل رئيسية)منها:

- جرهم
- خزاعة (من الأنصار/الأزد)
- الأزد
- خثعم
- بجيلة
- طيّ (وجود محدود)
- حمير (أفخاذ متفرقة)
- مذحج (وجود محدود)

ثانياً: القبائل العدنانية (شمالية / مضرية):
(حوالي 6–8 قبائل رئيسية) منها:

- قريش
- كنانة
- هذيل
- تميم (وجود محدود)
- سليم
- ثقيف (ضمن الحرم لاحقًا، قرب الطائف)
- بنو نضر (من كنانة)
- بنو مدلج (من كنانة)

ثالثاً: قبائل أخرى مرّت أو جاورت مكة:
(حوالي 3–4 قبائل) منها:

- بنو عامر بن صعصعة
- غامد (مرور أو سكن متقطع)
- زهران (تواجد موسمي)

هذا التعداد الكبير القبائل اليمنية القحطانية التي سكنت مكة فقط، يؤكد على غلبة الاواصر التاريخية للشعبين. ناهيك عن الاصول العدنانية إلي جنوب الجزيرة العربية، بالإضافة إلي علاقات النسب والمصاهرة بين تلك القبائل.
أي من لم تربطه علاقة عمومة بين هذين الشعبين ربطته علاقة مصاهرة واخواله ينتسب إلي اوصول واحدة.

اصول قبائل تربط أهل اليمن والسعودية

تاريخ قَبيلَة خُزاعة

---

أولاً: أصول قبيلة خزاعة:

أغلب المصادر التاريخية القديمة تُؤكد أن أصل قبيلة خزاعة يَمَنيّ.
وتُجمع كتب الأنساب (ابن الكلبي، ابن هشام، البلاذري وغيرهم) على أن خزاعة خرجوا من قبائل الأزد القحطانية القادمة من اليمن بعد انهيار سد مأرب، وهم من ذرية:

خزاعة = عمرو بن عامر (مزيقياء) من قبائل الأزد القحطانية اليمانية.

سبب تسمية "خزاعة":
قيل إنهم تَخَزَّعوا، أي: تخلّفوا عن قومهم الأزد عندما هاجروا شمالاً، فنزلوا الحجاز وتفرقوا عن بقية الأزد، فسُمّوا خزاعة.

خزاعة وسيادتهم على مكة:
بعد وصولهم إلى الحجاز، مكثوا بمكة إلي جوار قبيلة جرهم التي حكمة مكة وكان قد ظهر نسل اسماعيل واحفادة مؤسسي العرب العدنانيين، ثم أزاحوا جُرهم اليمنية التي كانت تَحكم مكة، واستولوا على البيت الحرام، وظلّ لهم مُلك مكة قرابة 300 سنة حتى جاء قصي بن كلاب فأخذ منهم السدانة.
وقد استمر العرب العدنانيين في مكة. ويذكر المؤرخون أيضا أن بعض النسب تم بين الجرهميون والخزاعيون، وبعد خروج الجرهميون أيضا استمر النسب بين العدنانيون والخزاعيون.
مما يؤكد علاقة العرب العاربة (القحطانيون) جرهم وخزاعة، والعرب المستعربة (العدنانيون)

إذن:
خزاعة قبيلة يمانية الأصل – أزديّة قحطانية – استقرت في مكة وحكمتها لقرون.

ثانياً: علاقة خزاعة التي في العراق بخزاعة الحجاز:

هناك نقطتان يجب التفريق بينهما:

1) خزاعة الحجازية (الأصل):
هي القبيلة اليمانية الأزدية التي نزلت مكة.
ومنها خرجت بطون كثيرة انتشرت لاحقاً في أنحاء الجزيرة والشام والعراق.

2) خزاعة العراق:
خزاعة التي ذُكرت في العراق عبارة عن:
فروع مهاجرة من خزاعة الأصلية بالحجاز، انتقلت إلى العراق في صدر الإسلام وما بعده.

اشتهرت بعض بطونها في جنوب العراق مع القبائل القحطانية الأخرى.

كان لبعضها دور بارز في الفتوحات الإسلامية واستقرت قرب الكوفة والبصرة.

إذن: خزاعة العراق هي نفسها خزاعة مكة، وهي امتدادٌ لها وليست قبيلة مختلفة، لكن الأصل واحد: الأزد اليمنية

الخلاصة:
خزاعة قبيلة يمانية أزدية قحطانية خرجت من اليمن بعد السيل.

استولت على مكة بعد جرهم، وسيطرت على البيت الحرام لثلاثة قرون.

خزاعة العراق هي امتداد لبطون من خزاعة الحجاز، وليست قبيلة أخرى منفصلة.

--- قبيلة جُرهُم السبئية وتاريخ تَأصُّلها في مكة ---

تُعَدُّ قبيلة جُرهم من أقدم القبائل العربية ذات الجذور العريقة، وتنتمي بحسب أغلب المصادر التاريخية والأنساب إلى القبائل القحطانية السبئية، أي إلى عرب الجنوب الذين نشؤوا في مناطق سبأ القديمة وما حولها، وتحديدًا ما يُعرَف اليوم بـ مأرب في اليمن.
وقد ارتبط اسم جُرهم في الروايات التاريخية بالقبائل التي خرجت مبكرًا من موطنها في جنوب الجزيرة العربية بسبب التحولات السياسية والاقتصادية والجغرافية التي كانت تشهدها ممالك اليمن في تلك العصور.

أصولها السبئية:
كانت جُرهُم واحدة من القبائل اليمانية التي تعود بنسبها إلى سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، أي من أعرق السلالات القحطانية. وقد صنّفها المؤرخون ضمن القبائل القديمة التي شاركت في تأسيس الحضارة العربية الجنوبية، وعُرفت باستقرارها في مناطق خصبة غنية بالمياه حول مأرب وحضارة سبأ.
وكانت هذه القبيلة تُوصف بأنها ذات شأن ومكانة بين العرب، وعُرف عن أفرادها الفصاحة والقوة والتنظيم الاجتماعي، ما جعلها من أوائل القبائل التي تحركت شمالاً واستطاعت أن تؤسس لنفسها نفوذًا خارج نطاق اليمن.

هجرة جُرهم واستيطانها مكة:
تشير الروايات العربية والإسلامية إلى أن جُرهُم كانت أول قبيلة تستوطن مكة استيطانًا منظّمًا. فقد قادتها هجرتها إلى الحجاز، إلى أن حطّت رحالها في وادي مكة قبل انتشار العمران فيه، وكانت آنذاك منطقة خالية إلا من وجود السيدة هاجر وابنها إسماعيل عليهما السلام عند بئر زمزم.

وبحسب الروايات، فقد استأذن أفراد جُرهُم هاجر عليها السلام في الإقامة قرب الماء الذي بارك الله به، فأذنَت لهم، فأقاموا حول زمزم، ولم يكونوا يعلموا أنهم سكنوا حيث الاساسات القديمة لبيت الله الحرام. فكان ذلك بداية نشوء مجتمعٍ بدائيٍّ في مكة قبل أن تنمو وتزدهر.

دور جُرهم الحضاري في مكة:
بعد استقرارها، أصبحت القبيلة حاميةً لمكة و خادمةً للكعبة في تلك المرحلة المبكرة بعد أن اعاد ابراهيم واسماعيل عليهما السلام بناء الكعبة.

وقد اكتسبت نفوذًا واسعًا بين العرب بسبب موقع مكة المقدس والأسواق الدينية والتجارية التي ارتبطت بها لاحقًا.
وكانت جُرهُم هي التي تولّت رعاية إسماعيل عليه السلام في نشأته، وقيل إن إسماعيل تزوج من إحدى نسائهم، مما يعزز ارتباط القبيلة بتاريخ العرب العدنانيين لاحقًا. أي أن أم النبي محمد صلى الله عليه وسلم يمانية الأصل.

ظل أثرها بقي في التاريخ لأنها كانت أول من عمّر مكة وساهم في تأسيس هويتها السكانية ثم جاورتها قبائل أخرى فكان ظهور قريش بعد ذلك.